谏太宗十思疏.docx
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1、谏太宗十思疏 谏太宗十思疏是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章,意在劝谏太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。以下是我共享的谏太宗十思疏,希望能帮助到大家! 谏太宗十思疏臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不行,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。(思国之理 一作:思国之治)凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎
2、?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则尽情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,
3、可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪慧之耳目,亏无为之大道哉!谏太宗十思疏翻译我听说想要树木长得好,肯定要使它的根坚固;想要泉水流得远,肯定要疏通它的源泉;想要国家安定,肯定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不坚固却想要树木生长得高,道德不深厚却想要国家安定,微臣虽然愚笨,(也)知道这是不行能的,更何况(您这)聪慧睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,恒久保持政权的平和美妙。假如不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈而行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也犹如挖断树根却想要树木长得茂密,堵塞源泉却想要泉水流得远一
4、样啊!(古代)全部的帝王,承受了上天给予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在许多,能够坚持究竟的也许很少。莫非是取得天下简单守住天下困难吗?当时取得天下时才能有余,现在守天下就显得才能不足,什么缘由呢?因为处在深重的忧虑之中,肯定能竭尽诚意来对待臣民。胜利之后,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚意,就会使敌对的势力和自己联合;傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即运用严酷的刑罚来督责(人们),用威严怒气来恐吓(人们),人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感谢国君的仁德,表面上尊敬但在心里不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕
5、的只是百姓的力气;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车,这样可以忽视不理吗?统治天下的人,假如真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要虚心并加强自我约束,胆怯傲慢自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,宠爱狩猎就想到网三面留一面,担忧意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担忧(言路)不通受蒙蔽就想到虚心接受臣下的看法,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时兴奋而奖赏不当,动用刑罚就要想
6、到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应当深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,选择好的看法而听从它。那么有才智的人就能充分献出他的谋略,英勇的人就能完全使出他的力气,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的欢乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么肯定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、光明的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!谏太宗十思疏赏析旧唐书曾赞扬魏征的奏疏可为万代王者法。对于魏征这篇
7、奏疏,唐太宗特别重视,说它是言穷切至,使得自己披览亡倦,每达宵分。他还曾运用载舟覆舟的比方来训戒太子。宋、明、清三代的一些君主,也常常拜读这篇奏疏,用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代,文中居安思危,戒奢以俭的观点,也仍有值得借鉴的意义。这篇奏疏,在写作上很有其特色,它有很强的现实针对性。文章依据唐太宗在取得巨大政绩之后,渐渐傲慢自满,生活日趋奢侈地状况,指出了他不念居安思危,戒奢以俭,既得志则尽情以傲物,不行以竭诚以待下,必定会使骨肉为行路,最终导致至亲疏远,君臣解体,离心离德,难于保守天下。奏疏不仅把不念居安思危,戒奢以俭的危害的道理讲得清清晰楚,而且还对症下药,提出
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