五代吴越国时期的书法景迪云.docx
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1、五代吴越国时期的书法 景迪云(浙江摄影出版社 310006) 摘要 在中国书法史上,五代时期的书法作品极其罕见。但在江南的吴越国,却保留了 一些珍 贵的书法遗存,除手迹外,更有一些石刻,尤其值得重视,可补充这一时期研究书法史资料 的匮缺。 关键词 :雷峰塔华严经残石雷峰塔华严经跋文残石雷峰塔宝箧印陀罗尼经和钱镠手简 五代十国时期仅六十来年时间,王朝却如走马 灯似地频繁更迭,政治局面相当混乱 ,社会生活极不 稳定。在这样的环境里 ,要想求得文化艺术的正常发 展几乎是不可能的。因此,这一时期的书法艺术仿佛 是一个低谷,而前后的唐、宋则是两座巍然的高峰。 尽管总算有一位特立独行的杨凝式孤独地高举着一
2、 面大旗, “ 错生在帝王家 ” 的李煜也在深宫里不务正 业地响应几声,但总体的沉寂使得五代十国仿佛在 中国书法史上消隐了似的,如一片浓雾弥漫在山谷。 山谷里当然还是有些风景的,有的已经被发现, 如杨凝式、王文秉、李鹗、贯休、李煜等 ;有的尚遮掩 在一片杂草之中,如本文要谈及的吴越国时期的书 法作品雷峰塔华严经残石、雷峰塔华严经残石跋文、 雷峰塔宝箧印陀罗尼经和钱镠手简。 雷峰塔华严经残石 (简称雷峰塔经刻) 1924年 9月 25日下午 1时 40分,雷峰塔因长 期以来讹传塔中有金砖(其实是经砖 ) 而遭不断盗 挖,终于毁损过多而倒塌。倒塌之后 ,众人疯抢 “ 金 砖 ” ,经砖和经卷毁坏严
3、重。同时发现,塔壁有石刻 华严经,塔毁时一并遭劫,碎成千百数块,亦被散失 之劫。有识之士如篆刻家童大年先生便收得若干,拓 裱成册,并以华严经文校勘连缀,付梓流传。 70多年 过去,这册有吴昌硕题赞 的雷峰塔华严经残石真 形已极少见,书法界似乎也将之遗忘了。不久前, 我在一爱好收藏的友人处初见此册,以为如此精彩 的书法杰作不当遭此泯灭之劫。 童 大年于此经刻多有题跋 ,但大都就经文而言, 涉及书法者只有一段跋语: “ 经刻笔法劲挺,画平竖 直,意在欧柳之间,又类苏孝慈墓志,足为学者楷 式。 ”童大年真是法眼,可惜没有展开阐述。我以为, 雷峰塔经刻于书法史之价值,至少有以下几点。 第一,五代十国时
4、期书法凋零,虽有杨、乍数 子,但均为墨迹,流传至今,漫漶毁损处较多 ;雷峰塔 经刻为长篇刻石,又是近代出土,拓墨新好,字口清 晰。作为五代石刻,雷峰塔经刻有填补空內之功 50 美术史论 五代吴越国时期的书法 雷峰塔华严经残石 第二,自敦煌宝藏洞开以后,南北朝、隋、唐时期 的写经卷屡有发现,而未见有刻石经文。北方早在 汉、魏时期就有佛教经文的摩崖,如泰山的金刚 经摩崖等,但南方一直没有。隋、唐,佛教开始在南 方盛行,至五代达到鼎盛,吴越国对中国文化的一大 贡献就是雕版印刷,其中主要是版刻佛经,但摩崖未 见,石刻至今亦仅见此雷峰塔经刻。 第三,雷峰塔经刻的书法意义尤其重大。它处在 唐末五代书法衰落
5、之时,却有隋朝书法的从容、宽 博、沉谨和淳厚,真是十分罕见,也令人不解。唐末五 代书法一般受颜、柳影响较大,笔画趋肥 厚,形态多 长形 ,杨凝式、钱镠和生于五代而成名于北宋的徐铉 等的作品可以佐证。所以我以为,雷峰塔经刻的浓烈 古风足堪与杨凝式的特立独行相媲美,以五代时期 的书法代表视之,亦不为过。 雷峰塔经刻的书法特点,童大年说在欧柳之间, 我则以为欧的影响似乎更多些,细审它的 ” 、 “ 種 ” 、 “ 上 ” 、“ 光 ” 的写法,几乎是欧的九成宫 的翻版。它整体的气息和仪态却是隋朝书法的,正如 童大年所说的,它还 “ 类苏孝慈墓志 ” 。它的笔画继 承了欧体的峻爽快利,但结体却将欧字的
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