中外教育史名词解释 .docx
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1、精品名师归纳总结中外训练史期末复习一、名词说明 (以下是我认为比较重要的名词说明,仅供参考,详细内容参考讲义:)1、 稷下学宫:田齐所创设的学宫,是同中国封建社会同时显现的,是战国时期新兴的主阶级唯独的官 办高等学府。 它建立不久, 当时的文化和训练中心也由鲁国转移到齐国,稷下学宫遂成为百家争鸣的园的。 它是齐国文化和训练的标本,不仅闻名于当世, 促进了当时文化训练的进展, 为先秦训练史和思想史掀开了新的一页,而且对整个古代文化和训练也具有深远的影响。( 仍可以适当补充稷下学宫的性质、特点等,使其更加完善)2、 “有教无类” :有教无类是孔子的办学方针,它规定了孔子办私学的对象,是孔子训练实践
2、和训练理论的重要组成部分。 “有教无类”中的“类”是指“种类”即族类。不分族类就是不分庶鄙,不分贵贱。“有教无类”的本意是在训练对象上,无分贵族与平民,不分华夏与华夷诸族都可以入学。 孔子有教无类的提出是针对奴隶主阶级有教有类而言的,表现在: 一方面华夷诸族为异类, 华夏诸族中被统治的氏族皆同训练无缘。另一方面, 居统治位置的氏族内部也有 森严的等到级性。孔子冲破了这二个界线,不仅把训练及于蛮夷之邦,而且打破了 “礼不下庶人”的等级制度。3、 “性伪之分”:人性就是人与生俱来的自然属性。一是生理本能,二是目视耳见的感知熟悉才能。 “性伪之合”:通过化性起伪实现性伪之合,由于仁义礼法有可以被熟悉
3、被把握之理。 “化性起伪”:通过环境(渐)、训练、个体努力(积)得以实现。4、 “三纲领八条目” :高校之道在明明德、在亲民、 在止于至善。 为学过程是格物、致知、 诚意、 正心、 修身、齐家、治国、平天下。 (详细内容可以再适当拓展)5、 鸿都门学:鸿都门学是一所讨论文学艺术的学院, 因校址在洛阳的鸿都门而得名, 是世界上最早的一所文艺专科学校。 该校创设于东汉灵帝光和元年,特的招收有写作、 尺牍、 辞赋才能及善于书写鸟篆文字的人当同学,均由三公举荐入学,学成之后,任官优厚。鸿都门学的招生、设置与任官均与太学不同,有着深刻的政治缘由。太学是儒士官僚集团的舆论机关,而鸿都门学就是宦官集团所掌握
4、的、培植私人势力的场所。6、 科举制度:科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源,而设置的一种考试制度,让读书人参与的可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结人才选拔考试, 学而优就仕的一种制度。科举制是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。 魏晋以来,官员大多从各的高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣,都可以做官。 很多出身低微但有真才实学的人,却不能到中心和的方担任高官。为转变这种弊端,隋文帝开头用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科,考核参选者对时事的看法,按考试成果选拔人才。我国科举制度正式产生。7 、 监生历事制度:国子监生学习到肯定年限, 分拨到政府各部
5、门先习吏事。 除中心政府各部门之外, 历事监生也被分派到州、 县清理粮田, 或督修水利等。 监生历事的详细时间不相同, 有的三个月, 半年, 有的就长达一年, 甚至仍有更长的。 确定的考核方法: 监生历事期满经考核, 分为上、中、下三等,上等者送吏部铨选选授官,中、下等者仍历一年再考,上等者依上等用,中等者不拘品级,随才任用,下等者回监读书。8、 积分法:明朝国子监分为六堂三级:正义、崇志、广业三堂为初级。修道、诚意二堂为中级。率性一堂为高级。监生按其程度进入各堂肄业,然后逐级递升。凡仅通四书而未通经者, 居正义、崇志、广业三堂肄业。学习一年半以上,文理条畅者,升入修道、诚意二堂肄业。升到率性
6、堂,便采纳积分法。方法是,孟月试本经义一道,仲月试论一道,诏、诰、表、内科一道,季月试经史策一道,判语二条。每试,文理俱优者与一分,理优文劣者与半分,纰缪者无分。岁内积八分者为及格,与出身,不及者仍坐堂肄业。9、 壬子癸丑学制:结构:主系三段四级:初等训练阶段分初等学校校四年为义务训练段和高等学校校三年。宗旨是“学校校训练以留意儿童身心之发育,培育国民道德之基础,并授以生活所必需之学问技能”。中等训练段设中学校校四年。宗旨是“中学校以完足一般训练、造成健全国民”。高等训练段设立高校,实际分为预科三年、本科3-4 年、高校院三个层次。宗旨是“高校以教授高深学术、养成硕学闳才、应国家需要”。旁系主
7、要有师范类和实业训练类。(补充:宋代的三次兴学值得留意)10、“苏格拉底法” :苏格拉底法也称产婆术, 它是一种老师和同学共同辩论的方法。 第一由老师向同学提出问题, 同学回答, 老师用反诘的方式使同学意识到自己回答荒谬, 然后老师用种种事例启示同学,使同学得出正确的答案。详细步骤分为讥笑、助产术、归纳和定义。11、“理念论”:柏拉图认为世界分为现象世界和理念世界, 现象世界是虚幻不定的, 是理念世界的模拟。理念世界是真定不变、 第一性的。 二个世界在人身上的表达就是人体和灵魂。 灵魂能主动摸索,由低到高由实物、关系、性质、数、道德、政治和善等内容组成。但是,当灵魂与人体结合时由于受到剧烈的刺
8、激,灵魂所具有的聪明被遗忘了。因此,人的学习是一个摸索、回可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结忆的过程。 训练过程就是启示的过程。依据灵魂的原有理性、非理性构成的比例,柏拉图把人分成情欲型、铜铁质的劳动者,意志型、银质的军人和理性型、金质的哲学家三种类型,并依据社会的这三种阶层,柏拉图构建起了他培育哲学家的训练思想体系。12、“经院哲学” :经院哲学是在古代教父学的基础上进展起来的一种更加理论化、系统化的基督教神学。它用哲学的形式为宗教神学作系统论证,为封建统治作辩护。由于学习这种哲学的僧侣终年圈在特的的学院里读经学道,运用极其烦锁的从概念到概念的诡辩论手法为神学教条作论证,争辩一
9、些无聊的问题,因此又被称为烦琐哲学。它有二个流派:唯实论。唯名论。13、“班级授课制” :夸美纽斯在总结16 世纪新旧各教派所兴办的学校中实行班级授课的初步体会的基础上,提出并全面系统的论述了班级授课制度。他认为班级授课是提高教学效率的有力措施。由于它能提高老师的爱好热忱,对同学而言能产生伴侣的效用。详细方法: 一是按年龄和程度分成班级作为教学的组织单元。二是每个班级有一个固定的教室。三是每个班级有一个老师同时对全班同学进行教学。四是每个班级又分成很多小组,每组10 人,选出一名学习好的同学为组长,帮忙老师治理小组同学。14、“白板说”:在学问和观念的起源上,洛克认为人初生之时,心灵如同一张白
10、纸,上面没有任何记号和观念, 观念的获得是从体会得来的,体会包括外部 (感觉) 和内部体会 (心理活动如知觉、思维、怀疑、推论、熟悉、意愿等)。15、观念心理学:统觉一词最早由莱布尼兹提出,认为统觉是一种自发活动,它主要依靠于心灵中已有内容的影响。 通过统觉,人们懂得、记忆和摸索相互联合的观念,从而使高级的思维活动得以完成。 康德继承并进展了莱布尼兹的统觉理论。 认为统觉是理智的活动, 统觉的才能不是建立在灵魂已有内容的基础上的, 而是由一切产生于外界的体会所给予的。 洛克为代表的联想主义心理学: 观念由感觉引起, 并由于观念间的引力以某种方式产生联合, 从而使简洁观念成为复杂观念。16、癸卯
11、学制1904 年张百熙、 张之洞、 荣庆重新拟订一个奏定学堂章程 ,对学校系统、 课程设置、学校治理都作了详细规定。这是一个比较完整的、 并经法令正式公布在全国施行的学校体系, 因公布于农历癸卯年,所以称为“癸卯学制”。17、朱子读书法南宋训练家朱熹提倡的读书方法,包括循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志六步。朱熹的弟子聚集他的训导,概括、归纳出“朱子读书法 ”六条。这 “六条 ”不是孤立的,是可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -相互联系的有机的结合在一起的,有内在的规律,是一个完整的读
12、书、求学、进业的程序和 步骤。 “循序渐进 ”包含有读书的 “量力性原就 ”,“熟读精思 ”包括有读书的“巩固性 ”原就, “虚 心涵泳 ”包含有读书的 “客观性 ”原就, “切已体察 ”包含有读书的“结合实际 ”原就, “着紧用力 ”包含有读书的 “积极性 ”原就, “居敬持志 ”包含有读书的 “目的性 ”原就。可以说 “朱子读书法 ” 包含有上述这些原就的萌芽和因素。1、 思想自由、 兼容并包 蔡元培在担任北大校长时提倡的办学方针。蔡元培认为高校是讨论高深学问的机关,应当提倡思想自由,学术自由,各派主见只要言之成理,持之有故,尚不达自然剔除之运命,都可以让他们自由进展,兼容并包。依据这一方
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