文言文—开启智慧宝藏的钥匙056说苑节录8231尊贤.doc
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1、【精品文档】如有侵权,请联系网站删除,仅供学习与交流文言文开启智慧宝藏的钥匙056说苑节录8231尊贤.精品文档.文言文開啟智慧寶藏的鑰匙(第五十六集)蔡禮旭老師2011/3/5馬來西亞中華文化教育中心檔名:01-001-056尊敬的諸位長輩,諸位學長,大家下午好!本來開這個古文班,大家一起來學習,自己心裡想人應該是愈來愈少,不過感覺學長們的學習愈來愈積極、人愈來愈多,所以有點把我嚇到了。這來自於我們大馬的華人同胞們,對自己祖先文化的一種恭敬、一種尊崇,而一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益,所謂至誠可以感通,相信古聖先賢、歷代祖先在天之靈,都會護佑大家的學習得力。我們這幾堂課談的是孝悌忠信
2、禮,禮的這個部分,禮敬。禮者,敬而已矣,禮的本質是恭敬,恭敬是具體落實在所有人與人的關係當中。人跟人的關係,離不開五倫,所謂父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友,相處都屬於禮,倫常就是禮,都要用恭敬的態度來經營這五個關係。人無倫外之人,學無倫外之學,能夠把五倫關係相處融洽,這是真實的學問。上一次我們念到緒餘當中的一段話,它就是涵蓋了五倫,上則優賜有加,下則鞠躬盡瘁,禮行於君臣矣。我們看到優賜有加,代表在團體當中,甚至一個國家當中,領導者應該要愛護底下的人。這個優賜有加是愛護,是給人民好的生活,都包含在其中了。我們也引用了領導者應該有愛敬存心,愛護,還要恭敬下屬。尤其禮敬這些有賢德之人,來為團體、來為國
3、家社會奉獻付出,都要用恭敬的心去感召。因為這些有德之人,他不是因為利害而來的,他是因道義而來。上一次,我們講到說苑裡面的一篇文章,是在古文讀本五十七頁,這一段是尊賢。我們上次也提到,中庸裡面講到的,凡為天下國家有九經,治理天下國家有九個重要的精神綱領,一是修身,第二就是尊賢。當然可能我們一提到天下國家,有人可能會想到,我又不是國家領導人,這些道理好像跟我就沒關係。假如是這樣的心學中華文化,受益就有限了。我們不是在相上學,要學它的精神。曾經遇到一個朋友就說,他把弟子規打開來,第一篇入則孝,他說我沒跟父母住一起,所以入則孝他就跳過去了。接著出則悌,他說我是獨生子女,所以這一篇也跟我沒關係,也跳過去
4、了。弟子規孝、悌,他都不用學,跳一大半。我們取其精神,入則孝,不是說在行為當中孝順父母,直接接觸父母,才是孝順;時時心上有父母,時時不以自己的言行去侮辱父母,能以言行去光榮、去讓父母感到欣慰,這個就是孝順。所以入則孝這個精神,應該是每個人都要奉行的。有人又說,我父母已經去世了。弟子規當中說的,事死者,如事生;立身行道,揚名於後世,以顯父母,所以這一分孝心,它是不受時空的影響。包含出則悌,友愛兄弟姐妹,自己沒有兄弟姐妹,還有堂兄弟姐妹。可能大陸有朋友就說,在下一代連堂兄弟姐妹都沒有,那還有一句叫四海之內皆兄弟。所以孝的精神是知恩報恩,悌的精神是恭敬友愛,人與人相處都應該守住這樣的心態。我們今天沒
5、有治理國家,但我們的生命當中也有很多親戚、長者,他們比我們有智慧,他們也愛護我們,我們肯尊重他們、聽他們的勸告,人生少走很多彎路。假如我們沒有恭敬、尊重的心,身邊有貴人也幫不了我們,所以尊賢是每個人都要的。包含我們今天打開論語,打開經典就像面對孔夫子一樣,這也是尊賢!這樣的心境,得最大的利益。我們常聽長者,他們的修學非常好,他們聽師長講經,他們接觸都是透過光碟,光碟一放,長者是先向師長行三跪九叩禮,然後再接著看師長講經,就像師長親自到了現場來指導他一樣的恭敬。以前的人,要求覺悟之法,都是跪著去求的,有的跪三天三夜求的。我們想想,我們現在能否有這樣的心境去求學問、求覺悟之法?所以得利與否,都是自
6、己的心境決定的。我們看二祖慧可大師,他至誠心向達摩祖師求法,跪了很多天,電影裡面是演的冰天雪地,後來是斷臂求法,可以獻身、損身,也要求到真理、求到覺悟之法。好,我們上一次談到這一段文章,這一段文章裡面舉到很多歷史的公案,一開始舉朝代。夏朝有很多皇帝,尤其夏禹是開國的,他能夠王天下,可是另一個夏朝的皇帝,桀,卻滅亡了。商湯王天下,但紂卻滅亡了。包含舉了吳國、晉國、齊國、秦國,這些例子,興盛的君王以至於滅亡的君王,他們功績差異是天壤之別,關鍵在他所任用的人不同。這段話後面講的,而功跡不等者,所任異也。所以用人,在團體當中就非常重要。接著,舉到周朝的成王,那個時候周成王還是個嬰孩,在襁褓當中,諸侯卻
7、能夠非常尊崇、團結,主要還是因為宰相周公在治理天下。趙國的趙武靈王,他本來也是把趙國帶得很強盛,但是最後餓死在沙丘,也是因為他的國家任用錯人,用了李兌,最後把他圍困在沙丘宮。桓公得管仲,齊桓公得到管仲的輔佐,能夠九合諸侯,一匡天下,這在春秋時代。諸位學長,我們再把歷朝歷代從頭背一次好了,不然聽了有點迷糊。好,我們從哪裡開始念?從黃帝。我們上個禮拜才一起學習史記的五帝本紀贊是吧?大家有沒有背這篇文章?沒有。雖然我沒講,但是大家要主動,我們上一節課主要在古文讀本就是在談這篇文章。還是大家心裡說:好險,沒有派功課。所以從古至今,幾千年的歷史長河,要成就學問都得主動,不能人家推。當然,我沒有交代是我錯
8、。好,沒背了怎麼辦?補背。沒錯,而且是要在半個小時之內補背,練練大家的功夫,看半年多來這刀磨得利不利,看看我們背古文的功力有沒有進步很多。好,那我們念一下,從黃帝開始,黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏、商、周,周有西周、東周,東周又分春秋、戰國。再來是秦、漢、魏、晉,魏的時候大家想到什麼?出師表,晉,陳情表,魏、晉。南北朝,隋、唐,中間還有個五代十國,宋、元、明、清,這是整個皇朝時代,整個四、五千年的歷史。這裡是講到,東周的春秋,那個時候齊桓公算是功業最彪炳,最為後世所推崇的一位君王,而他就是得管仲,能夠團結所有的諸侯,抵禦外族的侵略。一匡天下,匡是匡正天下的風氣,尤其春秋時代非常重視道義,打
9、仗都叫做正義之師。失管仲,管仲去世之後,任豎刁易牙,另外還有一個是開方,這三個佞臣。結果後來都謀反,然後弄權,齊桓公死了之後,都沒得安葬,六十七天,屍蟲都流出宮外,才被發現,為天下人所恥笑。所以,齊桓公一個人,他的人生,光榮跟恥辱都發生在他的身上,關鍵在哪?在他所任用的人,用對了成就功業,用錯了,一句俗話講死無葬身之地,是很淒慘。【故魏有公子無忌。】又講到戰國時候,魏國有公子無忌。在戰國時代有一些有權勢、有地位的貴族皇族,他們會招攬很多的賢士,不同能力、背景的都有。那個時候很流行養士,尊重、款待這些有能力的人。有時候這些賢士、讀書人,接受他的照顧的,往往超過幾千人。像有句成語叫狡兔三窟,大家聽
10、過沒有?那就是講齊國的孟嘗君,他養士有三千人。所以那個時候養士有四公子,齊的孟嘗君(孟嘗君我們之後還會講一篇有關於他的文章,在義的部分我們會講)、趙的平原君、楚的春申君、魏的信陵君。這裡講到的是魏國信陵君的公子無忌,他讓魏國被秦國奪去的地又能夠復得,而且這個公子無忌還領五國之軍打敗秦國,非常有能力。【趙任藺相如。】趙國任用藺相如,這是在戰國時代。【秦兵不敢出。】這個不敢出是不敢出函谷關,函谷關在河南省西北邊界那個地方,因為很怕藺相如,他是文臣,另外一個是武將,廉頗。有一個典故叫完璧歸趙,春秋戰國時代的故事成語非常多,藺相如代表趙國,將和氏璧獻給秦國。秦國那個時候很強大,而且秦國國王答應用十五座
11、城池換和氏璧。後來,拿了和氏璧之後,秦國國王耍賴,不給十五座城池。藺相如就憑著他的機智,包含他的膽識,秦國那時候這麼強,他面對這樣的君王跟那些武將不為所動,都毫不畏懼,然後能夠把和氏璧拿回來,完璧歸趙。所以後來趙王,趙惠文王就非常感激藺相如,封他為上卿。古代大臣裡面叫卿大夫,卿比大夫還要高,封他叫上卿,就是所有官員裡面位置最尊貴的,封為上卿。趙國另外一位老將軍,馳騁沙場一輩子,功績卓著,他是在戰場當中出生入死,年齡又大,結果藺相如完璧歸趙被封為上卿,廉頗心裡不服氣。你這些書生就憑著嘴巴,又不用流血流汗,封為上卿,廉頗老將軍心裡不是滋味,幾次就要去找藺相如,找他談話,找他理論一下。藺相如知道廉頗
12、老將軍心裡不服氣,也不敢跟他正面衝突,所以廉頗老將軍來找的時候,藺相如都稱生病。剛好在路上遠遠看到廉頗老將軍的車子來了,趕緊鑽到巷子裡面去,就不敢直接跟廉頗將軍見面。幾次下來,身邊的人看了之後,就說話了:我們大人怎麼這麼丟臉,連人都不敢見!心裡覺得很羞恥,很沒面子。藺相如可能也感覺到身邊的人看到這些情景,心裡有疑惑了。當然,一個上位者,身邊的人有疑惑,還是要指導,還是要把事情給他們講清楚,不然身邊的人跟我們愈跟愈糊塗,這就沒有盡到本分了。不管做領導、做父母、做老師,這個君親師要扮演好,都要把君親師的精神能夠落實在我們的本分當中。君是以身作則,親是愛護關懷,師是教導,抓住一些機會引導提攜,身邊的
13、人有疑,這就是一個很重要的機會。平常給他講一些道理,身邊的人還不一定能夠馬上去領受,甚至有時候會覺得:大人,好了、好了,別說了,煩死了,你怎麼一開口又是大道理?反而遇到這些機會點,這個道理容易領納在心上。所以當下藺相如跟身邊的人就提到:跟廉頗老將軍我這樣躲避,個人的顏面事小,假如跟廉頗老將軍失和了,秦軍就會來冒犯我們趙國。秦軍不來冒犯,是因為我們國家有廉頗老將軍跟我在輔佐,他不敢越雷池一步。所以我們要以國家的羞恥、國家的存亡擺在第一位,個人這種羞恥算不了什麼。所以讀書人應該以國家、民族的存亡繫在自己身上,而不是為了個面子難過。面子不是羞恥心,面子叫虛榮心,這個我們要把它搞清楚。羞恥心會讓人成就
14、道德學問,因為恥不如堯舜,恥不如孔孟,但虛榮心會讓人愈來愈愛面子,愈來愈貪求,愈來愈放不下。所以,現在人有時候不釐清這些思想,會把好面子當作是懂得羞恥。我們曾經跟大家交流到,君子恥不修,不恥見污;恥不信,不恥不見信;恥不能,不恥不見用。讀書人都是反求諸己,求之在我,所以他煩惱很少,因為求自己,比求人容易。羞恥自己沒有真實的修養,不羞恥別人,見污就是誹謗侮辱我們,甚至於把別人毀謗侮辱都當作是試金石來考驗自己,看人家侮辱我,我生不生氣,看有沒有符合孔子講的人不知而不慍,不亦君子乎。但是我們往往是沒有深刻去反思我有沒有真正在立身行道,反而是很在乎別人說我們兩句,然後就難過好幾天,那是得失心,那是好面
15、子,那不叫羞恥心。恥不信,羞恥自己沒有做出讓人值得信任的事情、行為,這個是真正羞恥心。不羞恥別人不相信我,他們都不信任我,我好沒面子,我好難過,這不是君子之風。恥不能,羞恥自己沒有能力、沒有智慧,能夠去扮演好這個角色,能夠把這個工作做好,是擔心自己能力不夠,趕緊下功夫,恥不能。不恥不見用,而不是說去要謀一個位置,滿足自己的虛榮,人家不用我們就嘮叨,甚至就不高興、誹謗、罵主管,不是這樣的心境。主管不重用我們,我們能夠有這種胸懷,不恥不見用,還是老老實實盡我們的本分,該是我們的福分,遲早還是會現前的。又沒有說遇到一個不好的主管,我的福報就沒了,有沒有這個道理?沒有!禍福無門,惟人自召,福田是靠心耕
16、,哪是別人障礙得了?我這一生不能發達,就是遇到那個主管害的,那這個思想觀念都跟經典不相應。福從哪裡折掉的?從思想錯誤就折福了,時時都是埋怨上司,這一念就不在本分當中。我們看成就德行、成就學問,都是遇到不好的父母、不好的領導,最後成就他的道德學問,有沒有?你們要不要成就道德學問?都是在每個境緣當中反求諸己。其實,人真正會修養自己,就是在順境當中不要貪著,逆境當中不要瞋恚、不要埋怨,這個就是修福又修慧。這是真正明白了什麼是羞恥,有羞恥心的人,處處都要求自己提升上去。論語裡面又告訴我們,士志於道,而恥惡衣惡食者,一個讀書人,志於古聖先賢的大道,而每天吃的不怎麼好,穿的不怎麼名牌,然後自己覺得很丟臉,
17、這個人不可能求得大道。而恥惡衣惡食者,不用跟他談大道了,他是口頭上說說要志於大道,他連這些對物質追求的虛榮心都放不下,大學裡講的格物的功夫一點都沒有。所以這個恥重要的是恥不如聖賢人的羞恥,而且羞恥這一生不能為家族、為國家民族盡一分心力,這是他羞恥的地方。所以藺相如以國家的恥為恥,我們聽了很感動,也向他效法、學習。讀了這個歷史故事,以後假如為了一點小事,得失、虛榮、面子,要趕緊想到這個故事,然後生慚愧心,尤其耳朵要紅起來。大家看這個恥字有個耳朵,有沒有?聽說有一個說法,就是所有的動物裡面,人遇到不好意思的事,耳朵會紅起來,臉會紅起來,其他的動物比較不會。你說猴子牠本來就紅,那個本來紅的不算,就是
18、覺得很丟臉的時候臉就紅起來。比方說這個女孩子,假如打算要走入婚姻,妳在觀察這個男孩子好不好的時候,這也是一個很好的觀察重點。就是講到一些不好意思的事情,他馬上臉就紅了,這樣的男孩子就是有羞恥心。現在會臉紅的男孩子不好找,現在臉皮都太厚了,你可以從很多細節,比方說誇他一句他臉就紅了,這個人修養不錯;誇他兩句他尾巴就翹起來,那妳就小心一點。這個藺相如,我們剛剛講到,他給身邊的人談到要以國家大局為重,這個消息傳到廉頗老將軍的耳裡,結果老將軍聽完之後,非常感佩藺相如,也對自己之前跟藺相如這樣一般見識,自己覺得非常的慚愧。所以他就脫掉上衣,負荊請罪,背著樹枝條,那枝條上面還有荊棘,然後親自到藺府道歉。當
19、然,那個情境是非常感動人,一個為國立功這麼大的老將軍,肯這樣坦露著去謝罪,不只感動了藺相如,我們相信也感動趙國全國的人民。所以這一分羞恥心也是至誠心現前。我們俗話常講精誠所至,金石為開。其實,八德現前,都是真誠心現前。我們看廉恥心現前為人所動容,包含我們之前講到的楊震四知,那是廉潔之心,我們一聽到那句天知、地知、你知、我知,那聽了大家有沒有感覺寒毛都豎起來,包含孝心現前,臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終餘年,這都是真心流露。之後藺相如跟廉頗老將軍成為刎頸之交,這節課好像在上成語,就是可以共生死患難的好朋友。刎頸,刎就是刀子這樣切下來叫刎,可以跟著朋友一起拋頭顱灑熱血都在所不辭,這樣的好朋
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