《中国文化概论》教学大纲.doc
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1、中国文化概论教学大纲适用专业:对外汉语专业(适用型)课程类别:专业必修课(学位课)课程学时:68 学时(周 4 学时)课程编号:55761112课程学分:4 学分一、课程说明中国文化概论是对外汉语专业的一门专业必修课。这门课的中心任务是通过学习中国传统文化的基本内容,完善学生的知识结构,对学生进行民族文化优秀传统、爱国主义教育,提高学生的文化素养,为今后从事对外汉语教学、传播中华文明打下坚实的基础。通过学习这门课程,要求学生比较系统地掌握中国传统文化的基本内容与精神,从总体上把握中国传统文化的各个方面,深刻了解民族文化的历史与现状,认识我国的国情。运用科学的世界观与方法论来分析中国文化的精华与
2、糟粕,对中国传统文化资源进行创造性的开发利用,为社会主义现代化建设服务。以这门课程教学为基础和依托,进一步拓展学生文化素质教学领域的深度与广度,弘扬人文精神与科学精神。本课程以讲授为主,结合多媒体课件、资料片观摩、课堂讨论等方式开展教学。本课程的教学对象为对外汉语专业(适用型) 。对于这部分学生,应该侧重于知识面的扩展与把握,注重于使学生了解中国文化的各个方面,适当压缩文化理论方面的讲授。从本课来看,文化知识的内容比较多,应着重于使学生了解和掌握与对外汉语教学有关的中国文化内容,以利于讲了学生从事对外汉语教学工作。教学中可以进行中外文化比较,在比较中认识中国文化的特点。二、课程内容和学时分配第
3、一章 简论 (2 学时)教学说明:教学说明:本章重点是文化的含义和中国文化的特点,教学目的是概括了解文化和中国文化,为本章重点是文化的含义和中国文化的特点,教学目的是概括了解文化和中国文化,为 后面的学习打下基础。后面的学习打下基础。一、文化的含义一、文化的含义 “文化”分为广义和狭义两种,广义指人类历史过程中所创造的物质财富和精神财富的 总和;狭义指一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。 二、了解中国文化的必要性二、了解中国文化的必要性 1、世界人民的需要;2、文化自身发展的需要;3、个人提高素养的需要。 三、中国文化的民族特点三、中国文化的民族特点 中国文化特征
4、可以概括为:1、中国文化突出人文主义精神。2、中国文化注重和谐与 中庸。3、中国文化富于安土乐天的情趣。 四、中国文化的内容四、中国文化的内容 1、民族文化。2、地域文化;3、类型文化。第二章 地理状况(2+2 学时) 教学说明:教学说明: 学生已经学过中国地理,本章侧重介绍与中国文化有关的地理情况,一般内容由学生自学。学生已经学过中国地理,本章侧重介绍与中国文化有关的地理情况,一般内容由学生自学。一、黄河、长江与中国文明一、黄河、长江与中国文明 中国文化所处的地域环境有三个特点。 四大高原;四大盆地;四大平原; 中华文明的发源地主要在长江、黄河一带。 二、中国历代疆域二、中国历代疆域 我国陆
5、地面积为 960 万平方公里。秦奠定了我国现有版图的基础,以后有所发展。 三、中国古代行政区划沿革三、中国古代行政区划沿革 第三章 历史发展(2+2 学时) 教学说明:教学说明: 学生已经学过中国历史,本章侧重介绍与中国文化有关的历史情况,一般内容由学生自学。学生已经学过中国历史,本章侧重介绍与中国文化有关的历史情况,一般内容由学生自学。一、中国文化的源头一、中国文化的源头 仰韶文化是母系氏族文化,被称为彩陶文化。龙山文化被称为黑陶文化。 关于中国古代文明的起源的观点。四大区域说。 仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、河姆渡文化、红山文化是中国文化的几个代表。 二、三皇五帝二、三皇五帝 三皇;五帝
6、;三王。 三、夏代文明三、夏代文明 历史上的第一个王朝是夏,中国进入了奴隶制社会。青铜器出现。奴隶制社会的特点。四、商周社会四、商周社会 汤建立商朝。盘庚迁殷,故商朝又称殷商。西周的青铜器发达。西周的社会制度。 五、春秋战国五、春秋战国 东周分为春秋和战国。春秋开始兼并战争。战国形成齐楚韩魏赵燕秦“战国七雄”。 六、秦汉帝国六、秦汉帝国 公元前 221 年,秦始皇赢政灭六国,建立了大一统的封建帝国。秦的措施。 西汉定都长安,文景之治。东汉定都洛阳。东汉末年,爆发了黄巾军大起义。 七、魏晋南北朝七、魏晋南北朝 三国魏蜀吴。司马炎建晋。东晋建都建康,同时存在的北方政权是五胡十六国。南北 朝。 八、
7、隋唐时代八、隋唐时代 隋朝开国皇帝为隋文帝杨坚。原隋将李渊起兵夺取政权,建立唐朝。汉和唐是我国历 史上两个盛世,史称“汉唐盛世” 。贞观之治,开元盛世。安史之乱,黄巢大起义。唐以后 为五代十国时期。 九、宋元明清九、宋元明清 赵匡胤建立宋朝。宋朝分为北宋和南宋。忽必烈统一中国,建立元朝。元末爆发红巾 军大起义。朱元璋建立明朝。朱棣迁都北京。李自成攻入北京,清兵入关,攻入北京。康 熙、雍正、乾隆是清朝繁盛的时期。1840 年鸦片战争,中国进入殖民地半殖民地时代。 十、近代历史十、近代历史 鸦片战争后,清政府被迫签订南京条约 、 天津条约等,割地赔款。太平天国。“戊戌变法”。义和团起义。 广州起义
8、,武昌起义,辛亥革命。1912 年,中华民国成立。第四章 姓氏与名、字、号(3+1 学时)教学说明:教学说明: 本章的重点为:姓氏的产生和发展,姓氏的来源,中国人的名、字与号。结合历史上本章的重点为:姓氏的产生和发展,姓氏的来源,中国人的名、字与号。结合历史上 的著名人物的名、字、号进行讲解,把本章的内容与其他章节的内容结合起来。可以指导的著名人物的名、字、号进行讲解,把本章的内容与其他章节的内容结合起来。可以指导 学生阅读姓名学方面的一些专著。学生阅读姓名学方面的一些专著。中国姓氏制度的特点。 一、姓氏的产生与发展一、姓氏的产生与发展 姓氏的产生可以追溯到母系氏族社会。姓代表母系血统,氏代表
9、氏族分支;姓区别血 统,氏区别子孙。进入夏商周三代,姓氏带上了浓厚的阶级色彩度。姓与氏大约在秦汉世 代混合为一。 二、姓氏的主要来源二、姓氏的主要来源 三、古代的望族和大姓三、古代的望族和大姓 汉魏盛行门阀制度,姓氏有高低贵贱之分。郡望指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望。四、姓氏混杂与谱谍四、姓氏混杂与谱谍 姓氏的混杂则是社会变动的反映。原因主要有帝王分封子弟功臣、战乱、官宦、移民等。 五、全国姓氏数量五、全国姓氏数量 宋代初年,钱塘的一位读书人编过一本百家姓 ,内收当时常见的单姓 408 个。 六、中国人的名、字与号六、中国人的名、字与号 姓标志一个人的所属,名则属于个人,有的人还有号。名具有
10、时代性。 名与字的关系。 “号”是中国文化的一个独特现象。第五章 汉字(3+1 学时)教学说明:教学说明: 学生开设过现代汉语和古代汉语课程,学过本章的一些内容,因此本章的讲授和学习应该学生开设过现代汉语和古代汉语课程,学过本章的一些内容,因此本章的讲授和学习应该 重点汉字与文化的关系上。重点汉字与文化的关系上。一、汉字的产生一、汉字的产生 汉字产生的说法有三:一、汉字是由伏羲发明的;二、汉字起源于结绳记事,认为汉 字最早是由神农创造的;三、汉字的创造者为黄帝的史官仓颉。 文字的产生需要一个相当长的过程。汉字的起源应当是原始社会的图画和象形符号。 二、现存最早的汉字二、现存最早的汉字 汉字的演
11、变是甲骨文金文篆书隶书行书和楷书。篆书又分大篆和小篆。我国 现存最早的文字是甲骨文和金文。 三、石鼓文三、石鼓文 石鼓文就是刻在十块鼓行石上的文字,也是我国现存最早的石刻文字,是大篆的代表。四、汉字的结构四、汉字的结构六书六书 东汉许慎说文解字系统分析了汉字的六种结构,称为“六书”。其中,造字法是象 形、指事、会意、形声,用字法是转注和假借。 五、汉字的结构的基本精神五、汉字的结构的基本精神 1、写实主义精神。2、人体本位精神。3、原始社会物质条件和精神生活的反映。 六、汉字的改革与汉字现代化六、汉字的改革与汉字现代化 从清末以来就有许多热心的学者探索汉字改革方案,如采用简笔,采用拉丁字母,采
12、 用数码式符号等。 第六章 学术思想(4 学时) 教学说明:教学说明: 本章是课程的重点章节之一,因为学术思想影响和决定中国传统文化的其他方面,学本章是课程的重点章节之一,因为学术思想影响和决定中国传统文化的其他方面,学 生理解和掌握了这些内容,才易于理解其他内容。本章的重点是孔孟之道、老庄思想和宋生理解和掌握了这些内容,才易于理解其他内容。本章的重点是孔孟之道、老庄思想和宋 明理学。明理学。一、孔孟之道一、孔孟之道 孔孟之道又叫做儒学,是由孔子创立的学说。儒家的学者有孔子、孟子、荀子。 论语 。孔子的中心思想是“仁”。正名是其政治思想。因材施教是孔子教育思想的核心主张。中庸是最高的道德。孔子
13、思想有局限性。 孟子, 孟子 。 “性善”和“良知”孟子思想的核心,仁政是孟子的政治思想。 荀子,著有荀子 。其法治思想是从礼义出发,以人治为本。荀子主张性恶说。 二、老庄思想二、老庄思想 老庄思想是影响中国文化发展的第二大学说。先秦时期的代表人物是老子和庄子。 老子,道家,著道德经五千言, 道德经又叫老子 。 道家是“出世之学”,把“道”作为最高范畴, “道法自然”, “无为自化”, “无为而治”。 老子具有朴素的辩证法思想,认为任何事物都是正与反、肯定与否定的对立统一,互相转 化。 庄子,道家,著有庄子 ,又称南华经 。核心思想是自然无为。 三、墨家学说三、墨家学说 墨子,墨家创始人,代表
14、著作是墨子 ,由其弟子编辑而成。 思想理论:十大主张:兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、 明鬼。在形式逻辑与自然科学方面有贡献。 四、法家学说四、法家学说 韩非,法家,著有韩非子 。商鞅主要讲“法”,申不害主要讲“术”,慎到主要讲“势”。 韩非将三者合为一体,成为一个法家的集大成者。 五、汉代经学五、汉代经学 经学是研究和阐发儒家经典的宗旨及方法的一门学问,因汉武帝独尊儒术而兴起。 经学从研究“六经”开始,发展到“十三经”。汉代有 “今文经”和“古文经”,形成 “古文 学派”和“今文学派”。 “今文学派”的代表是董仲舒,尊孔子,注重阐发经文的“微言大义”。 古文学家尊崇周公
15、,注重名物训诂,东汉的古文学家有马融、许慎、郑玄、王肃等。 六、魏晋玄学六、魏晋玄学 玄学是魏晋时期流行的一种哲学思潮,它是以老庄思想为主旨,又糅合儒家经义而产 生的一种新的学说。魏晋之际,有嵇康、阮籍、郭象等人,他们的根本点是宣扬道家的自 然主义思想,抨击虚伪的儒家名教。到东晋以后佛道二教流行,玄学走向衰微。 七、宋明理学七、宋明理学 “理学”实际是宋明时代的儒家学说,因其竭力宣扬儒家的“大道”而又称为“道学”。 北宋“理学四大家”:周敦颐、张载、程颢、程颐。周敦颐被称为“濂学”,张载,被称 为“关学”,二程被称为“洛学”。 朱熹继承建立了完整的理学体系,以“理”和“气”解释宇宙人生。他的学
16、说与二程一脉 相承,故合称“程朱理学”。朱熹被称为“闽学”,与周、张、二程并称“濂、洛、关、闽”四 学。 王守仁是心学的集大成者。其哲学是“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义,心 外无善”,在此基础上他提出了“知行合一”的主张。 李贽有焚书 、 藏书等著作。反对儒家的名教,反对专制统治,反对泥古崇圣。 八、清代朴学八、清代朴学 清代儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学,重训诂和考据,被称为“质朴之学”, 简称“朴学”,也称“考据学”。清代形成所谓“乾嘉学派”。清代朴学分为吴派、皖派、浙东 派。 战国时的诸子百家除上面介绍的以外,还有:兵家:兵家:代表人物是孙武。名家:名家:代表人 物惠施和
17、公孙龙。阴阳家阴阳家:邹衍。纵横家:纵横家:有苏秦、张仪。农家:农家:代表人物是许行。杂家:杂家: 吕不韦。第七章 宗教信仰(4+2 学时) 教学说明:教学说明: 本章重点是对宗教的整体认识以及对佛教的介绍。要教育学生正确地认识宗教,宗教都是本章重点是对宗教的整体认识以及对佛教的介绍。要教育学生正确地认识宗教,宗教都是 人对社会、对自然世界的认识,而且是错误的、扭曲的认识,但它又是人类文化不可分割人对社会、对自然世界的认识,而且是错误的、扭曲的认识,但它又是人类文化不可分割 的一部分。佛教是外来宗教,但是对中国文化有深刻的影响。的一部分。佛教是外来宗教,但是对中国文化有深刻的影响。一、多神信仰
18、和三大崇拜一、多神信仰和三大崇拜 中国人崇尚多神信仰,对天地、祖先、君师的崇拜尤其突出。 (一)天地山川崇拜及祭祀(一)天地山川崇拜及祭祀 在中国古代信仰中,天神地神合称“皇天后土”。 “封禅”是由帝王来拜祭天地。 封建帝王祭祀山川以“五岳”、 “五镇”、 “四渎”、 “四海”最为重要。(二)祖先崇拜及祭祀(二)祖先崇拜及祭祀宗庙为帝王祭祀祖先的场所,后世称为“太庙”,建于京城。官员百姓拜祭祖先用宗祠。(三)君师圣贤崇拜及祭祀(三)君师圣贤崇拜及祭祀 “君”指历代帝王。 “师”指那些可为万世师表的圣人。先贤是指历史上的杰出人物。 妈祖信仰在海峡两岸盛行。妈祖是宋代初年的一位女性林默娘。 二、佛
19、教二、佛教(一)佛教的传入和发展(一)佛教的传入和发展 一般认为佛教在西汉末年或两汉之间传入中国。魏晋南北朝时佛教发展的表现:1、佛 经翻译的规模明显扩大。2、弘传活动进一步兴盛。3、大量营建佛寺僧舍,建造石像石窟。 4、西行求法活动成风。5、在思想信仰方面,祈求往生净土。佛教在魏晋南北朝发展有社 会基础、思想基础、阶级基础。 唐代佛教达到了高潮。唐朝佛教的特点:1、佛学大盛。2、寺产丰肥。3、宗派林立。(二)中国佛教的宗派(二)中国佛教的宗派 有三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗。(三)喇嘛教源流与达赖、班禅(三)喇嘛教源流与达赖、班禅“藏传佛教”到 11 世纪
20、中叶形成四大宗派:宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派。15 世 纪初,又创立了格鲁派。格鲁派采用活佛转世制度解决法位传承问题, “活佛转世金瓶掣 签制度”。 达赖和班禅是黄教两大活佛转世系统的称号。 (四)反佛思想和灭佛斗争(四)反佛思想和灭佛斗争 范缜著神灭论 。反佛人士还有仁杰、韩愈等,中国历史上四次灭佛事件叫“三武一 宗”。 (五)佛教与中国文化(五)佛教与中国文化 佛教对中国文化的影响:1、佛教与中国哲学史。2、佛教与中国文学。3、佛教与艺术。 4、佛教与中国语言。 (六)佛教文物和佛教胜迹(六)佛教文物和佛教胜迹 佛教四大名山;佛教四大禅林;四大石窟;十大坐佛;四大卧佛等。 三、道教三、
21、道教 (一)道教的产生与基本信仰(一)道教的产生与基本信仰 道教产生的基础。道教的基本信仰。(二)道教的发展与宗派(二)道教的发展与宗派 道教发展的原因。道教的宗派。 (三)道家文化和道教胜迹(三)道家文化和道教胜迹 道教对某些科学技术的发展做出一定贡献,对中国文学有影响,传统节日渗入道教内 容。 道教的胜迹有楼观台、太清宫、上清宫、白云观等。 四、伊斯兰教四、伊斯兰教 伊斯兰教的教义集中在该教信奉的古兰经里。分为两大派:逊尼派和什叶派。 伊斯兰教大约于唐代初年传入中国,而后才逐步发展。伊斯兰教的传播影响了中国的民 族成分,促成了回族的形成和各民族间的融合。阿拉伯文化也进入中国,其中最重要的如
22、 天文、历法、数学、医学等,促进了东西方文化的交流。 四大清真寺。 五、基督教 基督教因信仰耶稣基督而得名,大约在公元 1 世纪中叶产生于奴隶制罗马帝国,是罗 马帝国时代奴隶制压迫的产物。 基督教所依据的经典是旧约全书和新约全书 。 基督教的教义宣称上帝创造世界,认为人类有“原罪”,因此必须忍受苦难,依靠救世 主耶稣为人赎罪,否则,就要受到末日审判,被抛入地狱。 基督教的组织以天主教最为严密,其最高首领为罗马教皇,教廷设在梵地冈。 基督教传入我国是很早的,时间在贞观九年(公元 635 年) 。东正教在我国的传播,约 在 17 世纪中叶。新教传入我国在鸦片战争时期,始于英国东印度公司马礼逊来中国
23、。第八章 古代教育(4 学时)教学说明:教学说明: 本章的重点是我国古代的学校教育,包括教育体制和教育形式。本章的重点是我国古代的学校教育,包括教育体制和教育形式。一、古代的学校教育 夏代已经有了正式的学校,叫做庠、序、学、校。殷商学校的名称有庠、序、学、瞽 宗等。西周的学校分为国学和乡学两种。 汉代的学校也分为官学和私学两类,官学为最发达。魏晋南北朝时,在太学之外,另 设国子学。隋唐时以国子寺总辖国子学、太学、四门学等。隋炀帝时又改国子寺为国子监。 唐代仅中央设立的学校分为直系和旁系两类,通称为“六学二馆”。 二、明清时代的国子监 国子监最初只是管理教育的行政机关,到明代取代国子学,兼有行政
24、机关和最高学府 两种性质。 北京国子监是元明清三代沿用的最高学府。 三、书院的兴起与衰落 书院是我国封建教育的一种特殊形式。最早出现的书院是唐开元年间遂宁人张九宗创 办的书院。教育书院的出现和兴起是在宋代初年,此时出现了一些大的书院,如石鼓书院、 嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院、茅山书院等。 “南宋四大书院”为岳麓、白鹿洞、丽泽、象山四个书院。 四、古代的家庭教育古代的家庭教育的著作有颜氏家训 、 治家格言 、 三字经 、 百家姓 、 、 千字文 、 幼学琼林 。 五、清代的学塾教育 学塾教育:在清代的教育系统中,学塾教育比较发达。它不完全属于学校教育,又不 完全属于家庭教育。但就其
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