古诗词中100个常见经典意象.docx
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1、古诗词中100个常见经典意象古诗词中100个常见经典意象,非常值得品读、共享与珍藏的哦古诗词中有很多经典的意象,诗人通过意象的选用表达出不同的情感,托物言志便是古诗词中常见的手法。于是找了一篇关于古诗词中意象的文字,共享给朋友们,对喜好古诗词的你肯定有所帮助。一百个关于古典诗词中常见意象典故1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。王昌龄(芙蓉楼送辛渐)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰比喻一个人光明磊落的心性。2、月亮对月思亲引发离愁别绪,思乡之愁。如“举头望明月,低头思故土。李白(静夜思)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回顾月明中。李煜(虞美人)望月
2、思故国,表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回顾月中看。碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。3、柳树以折柳表惜别。汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于“柳、“留谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。这一风俗始于汉而盛于唐,汉代就有(折杨柳)的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别的诗。后世就把“灞桥折柳作为送别典故的出
3、处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离的诗句。柳永在(雨霖铃)中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月来表达别离的伤感之情。“笛中闻折柳,春色未曾看,讲的是笛声中(折杨柳)的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?讲的是今夜听到(折杨柳)的曲子,又有何人不引起思念故土的感情呢?4、蝉以蝉操行高洁。古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现本人操行的高洁。(唐诗别裁)讲:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王(在狱咏蝉):“无人信高洁。李商隐(蝉):
4、“本以高难饱,“我亦举家清。虞世南(蝉):“居高声自远,非是藉秋风。他们都是用蝉喻指高洁的人品。5、草木以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里,尽荠麦青青。姜夔(扬州慢)“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝荒凉一片,遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美。这里是以杨柳的茂盛衬托荒凉。“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。杜甫(蜀相)一代贤相及其业绩都已消失,如今只要映绿石阶的青草,年年自生春色,黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表可惜。6、南浦在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。屈原(九哥河伯):“与子交手兮东行,送美人兮南浦。江
5、淹(别赋):“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!范成大(横塘):“南浦春来绿一川,石桥朱塔两仍然。古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。7、长亭是陆上的送别之所。李白(pu萨蛮):“何处是归程?长亭更短亭。柳永(雨霖铃):“寒蝉凄切,对长亭晚。李叔同(送别):“长亭外,古道边,芳草碧连天。很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。(楚辞招隐土):“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。“萋萋是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。乐府(相和歌辞饮马长城窟行)“青青河边草,绵绵思远
6、道。以“青青河边草起兴,表达对远方伊人的思念。白居易(赋得古原草送别):“野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,睛翠接荒城。李煜(清平乐):“离恨恰如春草,更行更远还生。以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。9、芭蕉经常与孤单忧愁十分是离情别绪相联络。南方有丝竹乐(雨打芭蕉),表凄凉之音。李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。把悲伤、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。吴文英(唐多令):“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。葛胜冲(点绛唇):“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。10
7、、梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。白居易(长恨歌):“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦。李煜(相见欢):“寂寞梧桐,深院锁清秋。温庭筠(更漏子):“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明。李清照(声声慢):“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。11、梅花“以花贵,自战国始,到梁,陈时期,出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒:“何以伴高洁,清晓颂(黄庭);张泽民:“一白雪类似,独清春不知。“
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