读_金陵十三钗_.docx
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1、读_金陵十三钗_.doc “商女亦知亡国恨” 读严歌苓金陵十三钗感 摘要:金陵十三钗是旅美作家严歌苓的一部中篇小说,它描写了南京大屠杀期间,一个 发生在南京城一座教堂里的故事。故事中,圣洁与堕落并存,宏大与庸俗共生,从一个独特的角度还原了一个血淋淋的历史真实。本文意在通过对小说中的女性人格作深层次解读,进一步分析在那个特别的背景下,人性立场是怎样飘摇、升华的,在表达自己的理解的同时,还原一群真实的女人、震撼于一段真实的历史。 关键词:严歌苓金陵十三钗女性人性 在众多优秀的海外华文作家中,严歌苓是特殊的,她那颇似张爱玲的笔法和文风,字里行间散发出来的丝丝女人味,都让人心生艳羡和崇拜。名贵,优雅,
2、恬淡,温柔,才智,犀利,是只有经验过生活并专心品尝过生活的人才会拥有的、被岁月历练和沉淀出的气质,倾国倾城。 金陵十三钗是严歌苓小说中比较特殊的一个中篇。小说一样是写女性,特别的是故事发生的时间和地点。南京的一座小教堂,英格曼神父说:“孩子们,这一天是公元一九三七年十二月十三日,是你们民族最不幸的一天。”这里的“孩子们”,不仅仅是唱诗班的女孩子们,也是中华民族一代代的子孙和后来者。那些秦淮河边的女人们,在这个特别的时空坐标中乍现出了杰出的人性光辉,同样应当被当作英雄,永载史册。 一、秦淮河边的女人们 小说的名字起得绝妙。金陵十三钗这个中西结合的名字,与故事里中西结合的教堂背景相合。熟知中国文学
3、的人都会知道红楼梦大观园里的“金陵十二钗”:感伤的黛玉、老练的宝钗、泼辣的熙凤每个小女儿身上都折射出一种独特的风韵。传承至今,“金陵十二钗”已演化为中国传统大家女子的象征,寄予了中国文人对女子的一种完备的幻想和幻象。小说化用这个名字,本身就带有浓浓的传统脂粉香。而“十三”这个数字,在西 方的圣经文化语境中是不祥的征兆,在西方许多信奉基督的国度,“十三”是不吉利的数字:楼层不设十三楼、门牌号跳过十三号、甚至每月十三日那天还要实行一些特别的仪式。作者选择“十三”,象征了一种圣经精神:供奉、奠祭与救赎。在故事里南京大屠杀背景下的美国教堂,这种支配恰如其分。 小说的主角是女人,而且是两群迥然不同的女人
4、:唱诗班的女孩与妓女。在传统的观念里,一方是干净的天使,一方是肮脏的魔鬼;一方名贵,一方下贱;一方象征着圣洁与尊严,一方代表着风尘与肉体。“当这样两股截然对峙的人群被并置于斗争的罅隙当中,让其共同面对墙外的血雨腥风与墙内的风雨飘摇,严歌苓以其惯有的敏感不动声色地逼视着人性的绝境演绎,挖掘着人性中不为人知的丰富内涵。”1 严歌苓笔下没有肯定下贱的女性,或许这才是真正的女人世界。小说主要人物是妓女赵玉墨和书香门第出身的少女书娟。这两个人物出身不同,性情迥异,却又有着冤家路窄的情感纠葛,剪不断、理还乱。 赵玉墨是一个败落的大户人家的女儿,被卖到青楼妓馆,她从骨子里透露出一种不甘心,心心念着重做上流社
5、会的千金小姐。为此她苦练技艺,并学会魅惑各种各样的男人。玉墨与书娟父亲的恋情是她作为一个青春即将不再的名妓的破釜沉舟,是她对将来的铺路石,她为此机关算尽却最终化为泡影。南京沦陷后,玉墨与姐妹们逃难至教堂,为竭力彰显自己是别出心裁的、不是一个可以任人轻贱的卖笑女子,刻意与她们到处拉开距离,甚至不失“微微矫情”。 赵玉墨的妓女身份和要强性格注定了这个人物的悲剧性,作者紧紧围绕这一点呈现她的行为、语言和心理活动。玉墨跳“狐步舞”时的心理是这一人物内心冲突的集中爆发。她的心理起伏引导着她的舞蹈,时而矜持,时而妖艳,而读者又随着她的舞蹈,体会着她的心情,为之动心,为之怜悯。玉墨始终试图与书娟修好,希望得
6、到书娟的宽恕和敬重,却无时无刻不感到来自对方的敌视和轻视。书娟在道德和心理上的俯视感让她懊恼、懊丧,在书娟淡淡的蔑视和怜悯面前,她感到前所未有的无望,“这个女孩只消看看她,就让她知道书香门第是冒充不了的,淑女是扮不出来的,贵贱是不行混淆的”。其实,从她的名字就可看出作者这样支配的专心,即使是散发着清冽书香的“墨”,也因“玉”在前而变得有些脂粉气,这好像就象征了她的命运,无论再怎么努力、再怎么不甘心,说究竟,“青楼女子”依旧是一道烙印,印在她恒久无法变更的宿命上,这种相识让玉墨无望、疯狂。 书娟出身书香门第,是个传统的大家闺秀。由于父亲的感情出轨,赵玉墨的介入,使得原本和谐华蜜的家庭从今纷纷扰扰
7、。聪慧的母亲刚好带走了父亲,去了美国,留下女儿在国1 王卉:历史女性救赎评严歌苓的,世界华文文学论,2007年3月。 内读书、躲避战乱。书娟的遭受使她比别的女学生更有理由敌视、蔑视妓女。出于良好的教养,书娟始终在报复与否之间挣扎,她对赵玉墨的怨恨不堪一击。她是那么想报复这个破坏自己生活的女人,可是自己的性格与从小接受的教化又不允许自己这么做。最终,书娟还是确定烫伤玉墨、毁掉她的漂亮,却由于迟疑没有胜利。作者在此写出了书娟作为一个十四岁的女孩真实的冲突心理。此外,在玉墨面前,书娟良好的出身和教养使她看起来纯洁、名贵而冷漠,这与玉墨的老练、风尘形成了显明的对比,玉墨为了摆脱卑视而做的全部努力在她淡
8、淡的眼神和背影面前无望地土崩瓦解。 书娟与玉墨是故事中对立的两方女子的代表,身上散发的是两种迥然不同的气息。世俗的眼光或许会给她们染上不同的颜色,然而,悠悠十里秦淮,既哺育了金陵城里的大家闺秀,也同样哺育了河边的这群青楼女子,她们都是秦淮河的女儿。 二、商女亦知亡国恨 无论是早年的扶桑,还是今日的金陵十三钗,严歌苓已习惯以女性主义的眼光“发掘风尘女子游走于繁华与苍凉间的悲伤无奈,同时预感她们貌似孱弱的身躯中所蕴藉着的巨大伟力,触摸她们欢歌浪语背后令人发栗的心灵世界”。 金陵十三钗就塑造了这样一群活生生的青楼女子形象,在精彩的场面描写中呈现了群体中一些次要人物的独特特性,写得生动传神。比如红菱、
9、豆蔻等粗俗的言语,放纵的动作,自甘堕落的心态,以及面对国破家亡的一点点本能的伤感,都真实得让人忍不住升起阿多那多神父那样的思想感情嫌恶的同时爱莫能助:“你们就争点气吧!” 在放浪的外表下,她们是幼小的、和善的,她们也想追求一份平安感。譬如十五岁就历尽铅华的豆蔻,她掏心挖肺地对王浦生好,只是想有那么一个要自己服侍的人,哪怕一起讨饭。对于生活,她们亦有着深深的恐惊和凛然。只是,她们从小就经验了多于常人的苦难,为了生存,过早地练就在恶劣条件下保持旺盛生命力的本事。就像每个人所想的那样,但凡有一丝活路,谁会自甘下贱为人糟蹋?因此在灾难驾临南京城的时候,她们没有也不行能像唱诗班女孩那样有着黛玉般的小女儿
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