罗尔斯正义论读后感.docx
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1、罗尔斯正义论读后感 罗尔斯正义论读后感大全(8篇) 【篇一:罗尔斯正义论读后感】 约翰罗尔斯(JohnRawls1921-),美国闻名哲学家、伦理学家,1921年生于马里兰州的巴尔的摩,1943年毕业于普林斯顿高校,1950年在该校获博士学位,以后相继在普林斯顿高校(1950-1952年)、康奈尔高校(1953-1959年)、麻省理性工学院(1960-1962年)和哈佛高校(1962-)任教,现为哈佛高校哲学系教授。 正义论一书是罗尔斯积近二十年的努力思索的一部心血之作,它集罗尔斯思想之大成,把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系即一种继承西方契约论的传统,试
2、图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。 罗尔斯有一句名言:正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想体系的首要价值一样,一种理论,不论它多么精致和简洁,只要它不真实,就必需加以拒绝或订正。同样,某些法律和制度,不管它们如何有效率和有条理,只要它们不正义,就必需加以改造或废除。每个人都拥有基于正义的不行侵扰性,这种不行侵扰性即使以社会整体利益之名也不能逾越。 如何促进社会公允正义、维护社会的和谐稳定,笔者认为应当从如下几个方面入手:首先,(理念层面)要从建设社会主义和谐社会的高度,深化理解促进社会公允正义的重要意义,要妥当协调、统筹兼顾社会各方面利益,正确处理人民内部冲突,刚好化解各种
3、社会风险。其次,(决策层面)制定法律法规、政策措施的时,要广泛听取各方面群众的看法,要综合考虑给群众带来的长远利益和现实利益,要找准最大多数人的共同利益和不同阶层、不同群体详细利益的平衡点。第三,(操作层面)要高度关注民生,要把有限的财政资金更多地用于社会公共事业发展和解决低收入阶层的困难和问题,对困难群体赐予更多的关切和帮助。第四,(制度层面)要建立健全促进社会公允与正义的长效机制,有关促进公允正义的改革措施必需整体推动,相互配套,要综合运用法律、行政、经济与社会等多种手段,使绝大多数人民群众共享改革开放带来的经济社会发展成果。 【篇二:罗尔斯正义论读后感】 本书被誉为是二战后伦理学、政治哲
4、学领域中最重要的理论着作。本书涉及法学、伦理学、政治学、社会学、经济学诸领域,对正义问题进行了深化的剖析,以无知之幕和原初状态的理论预设为前提,提出了作为公允的正义理论,并论述了正义安排的同等自由原则和机会公允与差别原则。也是自由主义的重要着作。什么是公允?罗尔斯的回答绝了:无知才能公允。没有偏见就是无知,也就是不知道自己是什么人。当一个人不知道自己在社会中的地位,不知道自己属于哪个阶层,不知道自己的天赋和才能,甚至不知道自己喜爱什么追求什么的时候,他的决策就是毫无偏见的。当全部的人都在这样一重无知之幕背后作决策时,他们所一样公认的社会契约,就是正义的。这就是我读完正义论后的最深的感受! 罗尔
5、斯的正义论提出的人们会选择的对制度的设计的两个原则第一个是同等的自由原则,其次个是机会的公正同等与差别原则的结合。其中第一原则优先于其次原则。而其次个原则的机会公允原则优于差别原则。第一个原则是有关公民政治权利部分,一是有关社会和经济利益部分。 在正义论的阅读中,我感受很深,想知道什么是正义,就要知道为什么须要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的确信每个人都应当是自由而同等的,他认为这是人类社会制度的根本前提,只有这样的制度才是公正的、有生命力的思维方式,提出了正义的志向国。罗尔斯提出,正义的定义首先须要三个前提,其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似,那就是:理性的人、原始状态和无知之幕。这自然
6、也是一种纯粹假设的状态,但也是得到真正正义必需的状态。 那么,反省我们中国的现状,又有什么感想呢?我突然想到了这一方面。我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢?。例如,范跑跑事务中,中国人的道德表现,指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。许多都是仅仅在心领意会的共同道德相识基础上做出。责任义务,权利自由,善恶公私等握在一块。指责起来井井有条,但恒久缺乏社会依据和理论依据。没有肯定清楚的逻辑,假如叫他说明,不行能说明清晰的。那么他只有通过二条途径来反击。1,就是通过中国民众的传统道德观念,孝道和性善论来进行,即在把人同动物的区分中,而不是人同人的区分中进行相识,所以我觉得读
7、约翰罗尔斯的正义论对于我们的道德建设和道德理论也很有意义。 正义在某种意义上可以说是正值的一个子范畴,或者说,正义即是应用于社会制度时的正值。按罗尔斯的说法,伦理学必需包括正义论,而正义总是意味着某种同等,这等于是说,设计一种正义的社会制度就是要使其最大限度地实现同等。罗尔斯的两个正义原则也的确透露出这样一种同等乃至平均主义的倾向;他认为他的差别原则达到补偿原则的某种目的,即给那些出身和天赋较低的人以某种补偿,缩小以至拉平他们与出身和天赋较高的人们的动身点方面的差距。在他看来,天赋不是道德上应得的,应当把个人的天赋看成是一种社会的共同资产,虽然自然资质的分布只是一个中性的事实,但社会制度怎样对
8、待和处理它们却表现出正义与否的性质。他反复申明这两原则决不会导致一个英才统治的社会,不会导致一个差别悬殊的社会,甚至不无天真地表现出这样一种预期:倘如始终遵循这两个原则的话,将来社会的人不仅将在制度形式上保证同等,而且能够接近事实上的同等。 【篇三:正义论读后感作文】 正义是人类社会永恒的主题。它既是构建合法社会制度的理论基础,也是构建道德体系的理论基础。它广泛渗透在哲学、政治经济学和伦理学中,自古至今,历久常新,成为哲学家、思想家探究的根本问题。20世纪70年头美国闻名政治哲学家约翰?罗尔斯的正义论(1971年),从公允正义入手,全面系统深刻地论证了自由与公允、个人与国家、机会与结果等广泛的
9、社会政治问题,力图为现代西方社会重建公允正义的道德基础。他的学说,对西方政治哲学产生了重要的影响,引发了西方学界对公共理性与社会行为、个人权利与社会共同体要求、个人价值与社会正义、社会多元与社会统 一、自由与同等、民主与秩序等重大理论问题的广泛探讨,从而形成了当今西方社会政治哲学的大旺盛局面,以致人们将正义论的出版视为罗尔斯时代或罗尔斯轴心时代起先的标记。笔者认为罗尔斯的正义观,其视野虽然限于一种国内社会,但是对于处在社会转型时期的中国来说,回顾和探讨他关于公允与正义、同等与效率等一系列观点,并对我国的社会先行制度作出合理的反思,对我国社会的发展将大有裨益。 应当说,罗尔斯正义论的逻辑还是挺清
10、晰的,而且论证也特殊的细致而清楚,从演绎的和阅历的两条路证明白正义的两个原则,成为能替代功利主义的新的伦理观。罗尔斯走的是一条契约论的路途,继承而又超越了传统的霍布斯、洛克的思想,并借鉴的汲取了康德的某些思想。他试图复原社会的正义,坚持公允正义的志向,这样一种坚持而崇高的志向我是非常敬佩的,而且我觉得这是当下社会的每个人都应当坚持的志向,假如每个人都能坚持了这样的原则,那么社会也就会治理的更好了。可是,当前在西方国家尤其是中国,人们的思想都太过于功利了,人们把人当做手段而不是目的,从而更加注意发展一些工具性的东西,赚钱甚至成为许多人的人生志向和追求,整个社会成为了一个技术型工具型的社会,我深深
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