关于广告创意.docx
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1、关于广告创意 关于广告创意 姓名:XXX学号:XXXXXX 广告创意的特征 广告创意的特征是指众多佳作体现出的广告创意的共同特点,其主要特征有以下四点。 一、主题构想单纯 二、表现方式构想新奇 三、广告形象构想准确 四、情感效应构想自然 广告创意的上述四大特征,一般是并存共生的。对详细的某一广告创意过程和作品,可能某些特征突出而其他特征不太明显,品尝前面的案例即可印证。就广告创意的规律性而言,它们是相互联系、有机整合、共同发挥作用的。把握广告创意的特征,有助于我们相识广告创意包含着相关的诸多问题,也有助于我们提高广告创意的构想实力。 广告创意的原则 广告创意的科学性与艺术性 一、广告创意的科学
2、性原则 1广告创意应以科学调查为基础,了解相关的自然科学、人文科学学问 广告创意应从消费者动身,以调查探讨为基础,了解相关的自然科学、人文科学学问,这是众多广告大师为我们留下的珍贵阅历。 2广告创意者应了解新科技,学习和运用相关的科技成果 二、广告创意的艺术性原则 任何一件有生命力的广告佳作,都必定具有某种触动人心、给受众带来美感或愉悦的艺术魅力。广告艺术性原则就是让广告具有感染消费者的魅力而达到有效沟通的创意原则。广告作品的艺术魅力与创意者自身的信念颇有关系。信念是创意人员的隐私。既然是隐私,当然不能随意拿出来与人交谈,但在创意作品中却暴露无遗。恳切的,卖弄的,平实的,矫情的,深化浅出的,夸
3、大其词的一件件作品的累积,让创意人员模糊的面孔渐渐清楚起来,从中甚至可以看到阶段性转变的轨迹。作品就是你、你的风格、你的信念所产生的风格,别人无法取代。 三、广告创意是科学与艺术的结晶 广告活动的科学性与艺术性,原来就不应截然划分开来、形成对立,而应当是相互影响、相互渗透、共同发挥作用的。大体来说,在表现之前广告的科学性要素较强,在表现时艺术的才能和直觉的重要性则更为突出。创意佳妙的广告,必定是科学与艺术的结晶。 广告创意的创新性与实效性 一、广告创意的创新性原则 广告创意的创新性原则,就是挑战别出心裁的看法,给人一种出乎意料之外却又在情理之中的感觉。 二、广告创意的实效性原则 广告创意的实效
4、性原则,就是要用完可能佳妙的创意与消费者进行沟通,通过广告活动取得实实在在的效益,实现预定的广告目的。 三、广告实效与伦理道德 广告创意的实效性,是广告主花费金钱做广告的合理要求。广告实效既包含经济效益,还包含社会效益。假如仅仅考虑广告主的经济利益而忽视社会效益,乃至违反广告道德,同样不符合创意的实效性原则。我们在追求广告实效的过程中,理应具有相应的社会责任感,绝不能忽视或违反广告道德。 “红色”的中外文化谛视 摘 要:在视觉艺术中,色调经常具有先声夺人的力气;在色调世界中,“红色”是最原始、最富有生命力的色调之一;在世界文化史中,“红色”始终扮演着重要的角色;在各民族语言中,“红色”具有比其
5、他色调更多的文化内涵。“红色”的超自然能量给了幼年人类以精神的激励,形成了原始人的尚红意识;中国传统的“五色五行”理论具有丰富的文化内涵,儒家的“比德”思想对东方民族的色调观有着很大的影响;中外“红色”文化的联想及象征意义同中有异,体现出不同的文化渊源。 马克思说:“色调的感觉是一般美感中最大众化的形式。”1人类生活在一个色调斑斓的世界里,因此,色调对于人类的物质生活、精神生活乃至社会生活都有着相当重要的作用。 在色调的大家族中,“红色”是被人们最早命名的颜色之一,极具文化特色。挖掘和整理“红色”丰富的文化内涵,对我们探讨中外色调文化有着重要的意义,因为“色调文化是民族文化中最突出最醒目的部分
6、” 1.人类色调观的演进及尚红意识溯源 人类运用色调的历史可追溯到15万年至20万年前的冰河时代。最初人类把色调当作巫术来运用,将象征生命的红色涂在死人的身体和骨骼上,表现了希望死者再生的心理。随着社会的发展和人类相识实力的提高,色调逐步摆脱了远古时代巫术符号的局限,人类起先从“着色于自身”转向“着色于物体”,有意识地运用色调来为自己服务。由此可见,随着物质文明的发展,色调日益从原始宗教性的神奇符号转化为人类生活中不行或缺的另一类表达美妙愿望的特别符号,传达着各种各样的信息。“红色”是人类相识并命名的最古老的颜色之一。原始人通过喷洒或涂抹红色的粉末以达到护佑自身生存与种族繁衍的目的,这也许是由
7、于红色象征着血液和生命的原因。可见人类的色调审美意识从萌芽之日起就已经打上了理性思索的烙印。在原始社会中,红色代表着神奇,被认为具有祛除妖魔和超度亡灵的威力。原始人对于红色怀有特别的崇拜还来自于红色的簧火可以防止野兽的攻击。由于火的利用而独创了陶器,变更了人类的饮食习惯,标记着人类的进步。“红色”给了幼年的人类以一种超自然的能量和精神的激励,形成了原始人的尚红意识。 2.中国传统的“五色五行”理论及“比德”思想 公元前五百多年,我国西周时期建立了世界上最早的色调体系五色体系(赤、黄、青、白、黑),它早于西方千年以上。春秋战国时期,形成了阴阳五行(水、火、木、金、土)学说。五色与五行相结合,便具
8、有了文化含义,分别象征自然界和社会的方方面面,并组成了某种密不行分的关联结构。如在空间方位上,五色分别代表东、南、中、西、北;在社会道德上,代表仁、礼、信、义、智;在个人情感上,代表喜、乐、欲、怒、哀;在医学上代表肝、心、脾、肺、肾;在音乐上代表角、徵、宫、商、羽。中国的古代,统治阶级出于维护社会礼制的须要,将五色定为正色,象征尊贵,而将其他间色贬为卑贱之色。将看不见的社会礼仪规范运用看得见的色调来区分、表现、承载,使色调已不仅仅是一种颜色,而是充溢了引申意义,成为一种文化载体,色调的物质性表达了丰富的精神内涵。以孔孟为代表的儒家则给予色调以社会伦理道德的意义。儒家色调观念强调“礼”的规范和“
9、仁”的意义,从维护统治阶级权威利益动身,制 定了一套生活法则,以规范人们的政治生活和道德生活等一切行为方式。也把五色定为正色,其他色定为间色,并给予其尊卑、贵贱等级的象征意义,分别代表君臣民上下关系,色调装饰不行混淆,更不行颠倒。“比德”思想是儒家色调观的另一主要特点,并有其深刻意义。所谓“比德”,即以自然事物比拟人的道德,以色调的装饰示意人的品德和人格,是自然特性的人格化、道德化。如我国戏剧脸谱色调斑斓,其中就蕴涵着“比德”的思想。不同色调的化妆有其特定的寓意,示意人物的不同性格特征和品德:红色代表忠勇,黄色代表刚猛,黑色代表刚直不阿,白色代表奸诈阴险。因此,在中国戏曲艺术中,三国的关羽,宋
10、代的赵匡胤、关胜等人物的脸谱多为红色或以红色为主。儒家的这种类比思维方式对东方民族的色调观有着很大的影响。3.中外“红色”文化 (1)中国的“红色”文化。古代中国是一个特别重视色调的国家,中华民族自古就是一个尚红的民族。早在六七千年前,中华民族的先民就将麻布染成红色以求祥瑞和祛魔避邪。汉语文化中颜色词很早就比较发达。在古代,红色又称作“赤、朱、丹”等,其意义多表示“尊贵”。中国古称“华夏”,有学者认为“华”含有赤色之意;史记中有“中国名曰赤县神州”的说法;习惯将中国百姓称赤子,海外华侨和华人称海外赤子。周朝尚赤,王公贵族以朱、紫为服色;紫衣也曾是春秋时齐国的君服;唐代命官三品以上服紫服,五品以
11、上服朱服。据此,朱、紫有了“尊贵”的文化附加意义,也就使红色具有了“名贵”的含义。“红色在我国民族历史上如此受珍重,缘由是多方面的。而根本缘由也许是源于对中华民族的祖先炎帝的崇拜。炎帝又叫赤帝,是以火得名。火为赤(红)色。因此人们常以火作为红色的代表。崇拜火是原始人的重要信仰。火常被人们视作火神和太阳神的化身,他们由对火的崇拜转化为对红色的崇拜”在现当代,“红色”仍旧是最受汉民族宠爱的颜色。现代汉语词典给“红色”下的定义是: “象征喜庆、顺当、胜利或受人重视、欢迎。”这种价值取向起源于阴阳五行说。根据五行理论,红为火、红为夏、红为辉煌,是太阳之色,是人类生活中不行缺少的火光之色,自然也是瑞祥之
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