藏传佛教构建的共生空间——坛城(曼茶罗)艺术的表现形式研究-刘璇.docx
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1、U D C : 分类号 密级: 学号 : z 。 南昌大学 研究生 学位论文 藏传佛教构建的共生空间 -坛城(曼荼罗)艺术的表现形式研究 Build a symbiotic space Tibetan Buddhism -the mandala art forms of research 培养单位(院、系 ): 艺术与设计学院 指导教师姓名、职称:罗坚教授 申请学位的学科门类: 学科专业名称:美术学 论文答辩 FI期: 2016年 5月 31闩 刘璇 万方数据 学位论文独创性声明 、学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知,除了文
2、中特别加以标注和致谢的地方外,论文屮不包含 其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得 南昌大学 或其他教育机 构的学位或证书而使用过的材料 。 与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡 献均己在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学 位 论 文 作 者 签 名 ( 手 写 ) 签 字 日 期 : 二、学位论文版权使用授权书 月个 本学位论文作者完全了解南昌大学有关保留、使用学位论文的规定,同意 学校有权保留并向国家有 关部门成机构 送交论文的复印件和电子版,允许论文 被査阅和借阅。本人授权南昌大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存
3、、 r编本学位论 文。 .同吋授权北京万方数据股份有限公司和中国学术期刊(光盘版)电子杂志 社将本学位论文收录到 中国学 位论文全文数据库 和 中国优秀博硕 士学位 论文全文数据库 中全 文发表,并通过网络向社会公众提供信息服务,同意按 章程 规定享 受相关 权益。 (手写 ) : 雜 _ 导师签名(手写 ) 签 字 曰 期 年 f月 0 曰 签字闇 ; 年 r月 论文题目 淡偏 tel 桃比 - 知 )故 姓 名 学 -4 论文级 W 博士 硕 士 甘 “ 院 /系 /所 . 专业 E_mail 备注: 1 公开 保密(向校学位办申请获批准为 保密 _年 _月后公开) 万方数据 摘要 摘要
4、坛城(曼荼罗)是一个古老的不同文化的民族中都可以找到原型的表现形 式,从瑞士精神学家荣格的理论方面出发来看,坛城(曼荼罗)是人类集体潜 意识的产物,古老的曼荼罗图像在旧石器时代就已经产生。共生的核心思想是 源于对东方哲学 唯识 思想的延伸,无论是大成佛教的 空 、中国道教的 道 还是印度哲学的非二元论等不同的思想,最终的落脚点都关注与现当代 的 共生 。现代物理学在不断的发展更新当中,有一个明确的基本观点:世 界是一个整体。藏传佛教的观点则是:每一个存在物都包含着宇宙。而所谓的 坛城艺术,实际上是一个微观的世界,是佛教的混元宇宙观、世界观和佛家理 想世界的具象模式。 20世纪 80年代末,著名
5、的日本建筑师和建筑理论家黑川纪 章提出了共生思想,并作为其建筑设计的核心理论得以实践。 共生 原本是 生态学的概念,在生 态学的领域体现为 共栖 。印度哲学的 绝对不二论 、 吠檀多学派的思想、龙树的唯识思想,以及大乘佛教中 空 的概念等东方哲 理,都是 共生理论 的原点。共生思想的重点来自东方哲学 唯识 ,唯识 思想是超越现代主义和二元论的共生思想的圣经,而佛教则是彻底摒弃二元论 的观念,认为宇宙中万事万物都相互依赖,处于永恒的变化之中,坛城绘画的 圆形构图非常清晰地阐述了这个观念。因此,从哲学角度来看,用 共生空间 观念来理解坛城艺术是非常合理的一种思路。本文以藏传佛教的艺术发展为背 景,
6、站在共生思想的角度剖析坛城艺术的 图式,尝试结合新共生思想、藏传佛 教艺术史、图式美学等艺术形式分析坛城图式的审美特色,观察和探讨曼荼罗 图式中的隐喻的共生空间。研宄视角定在由曼荼罗(坛城 ) 这个艺术形式中所 呈现的佛教 缘起 以及东方哲理中 共生思想 在哲学上的一种共鸣的体现。 从共生思想这个视角去探寻在曼荼罗艺术中图案、构图、色彩等各方面所呈现 的共生理念的部分,以及对本人艺术创作的启发与关联。 关键词: 共生思想;藏传佛教;坛城 ( 曼荼罗 ); 集体无意识; III 万方数据 Abstract ABSTRACT Mandala is an ancient form whose pro
7、totype can be found in different cultures, starting from the theory of Swiss psychiatrist Carl Jung, the mandala is a product of human collective unconscious, and the ancient mandala image has been firstly done in the Old Stone Age. With the development of modern physics, there has a clear basic poi
8、nt: the world is a whole. Tibetan Buddhist point of view is: every existence contains the universe. The so-called mandala art is actually a micro world, which is the ideal representation mode of a polybasic cosmology, world view of Buddhism and Buddhist of the world. In the late 1980 s, the famous J
9、apanese architect and architectural theorist Kisho Kurokawa proposed the “symbiosis idea” , and regarded it as the core of his architectural design theory. “Symbiosis “is the concept of ecology, which embodies the concept of “living together in ecology. Hindu philosophys theory of “absolutely Advait
10、a “ , Vedanta school of thought, “the main object thought of dragon tree, and the concept of empty in the Mahayana Buddhism in east philosophy, is all the origins of the “symbiosis theory“. the focus of the “Symbiotic thought is from the “main object thought in east philosophy, which is the bible th
11、at beyond the modernism and dualism of symbiotic thought, and Buddhism is completely abandon the idea of dualism, think that everything in the universe depend on each other, in the midst of an eternal change, circles in the mandala painting expounds the idea very clearly. Therefore, from the Angle o
12、f philosophy, using the concept “space of symbiosis to understand the mandala art is a kind of thinking that is very reasonable. This article is Taking development of Tibetan Buddhism as the background, and standing in the Angle of the symbiosis idea to analyzes the scheme of the mandala art, trying
13、 to combine new symbiotic thought, art history of Tibetan Buddhism and aesthetic art forms to analysis the aesthetic characteristics of mandala schema, and observe and discuss the mandala schema of symbiosis of metaphor in space. The research focus on the resonance of the idea origin in Buddhism and
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