《明清之际的进步思想》课件解析.ppt
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1、 八股取士八股取士 所谓八股文,每篇由破题、承题、起讲、入所谓八股文,每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。前四手、起股、中股、后股、束股八部分组成。前四方面宜虚不宜实。起股至束股才是正式议论中心。方面宜虚不宜实。起股至束股才是正式议论中心。这四股中,每股又都必须有两股排比对偶的语句,这四股中,每股又都必须有两股排比对偶的语句,一般是一反一正,一虚一实,一浅一深,亦有联一般是一反一正,一虚一实,一浅一深,亦有联属者,共合八股,故名八股文。全篇总字数,属者,共合八股,故名八股文。全篇总字数, 顺顺治时定为治时定为550字,康熙时增为字,康熙时增为650字,最后改作字,最
2、后改作700字。八股文的试题出自四书,应试者必须按字。八股文的试题出自四书,应试者必须按四书五经的代圣贤立言,依格式填写。明清教育四书五经的代圣贤立言,依格式填写。明清教育重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了,严重束缚了学子的思想与才华。文上了,严重束缚了学子的思想与才华。 利玛窦(利玛窦(1552年年1610年),年),意大利的耶稣会传教士,学者。明意大利的耶稣会传教士,学者。明朝万历年间来到中国居住。他是天朝万历年间来到中国居住。他是天主教在中国传教的开拓者之一,也主教在中国传教的开拓者之一,也是第一位阅读中国文学并对中国典是第一位阅读
3、中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外,还广交中国官员和天主教教义外,还广交中国官员和社会名流,传播西方天文、数学、社会名流,传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。地理等科学技术知识。 徐光启(徐光启(15621633),松江),松江人。万历三十二年进士。通天文、人。万历三十二年进士。通天文、历算,习火器。入天主教,与利玛历算,习火器。入天主教,与利玛窦合作将窦合作将 欧几里得原本欧几里得原本译为中译为中文。文。经济:经济:政治:政治:文化:文化:商品经济发展,资本主义萌芽产商品经济发展,资本主义萌芽产生并缓慢发展。生并缓慢发展。专制主义空
4、前强化;封建统治腐专制主义空前强化;封建统治腐化,阶级矛盾尖锐。化,阶级矛盾尖锐。以理学为标准的八股取士因循死板;以理学为标准的八股取士因循死板;西学东渐西学东渐 李贽(李贽(15271602年),号卓吾,福建年),号卓吾,福建 泉州晋江人,是明朝中后期独具个性的泉州晋江人,是明朝中后期独具个性的 思想家。泉州是中国古代海外贸易发展思想家。泉州是中国古代海外贸易发展 较早的地区之一,李贽的祖父两辈都是较早的地区之一,李贽的祖父两辈都是 从事商业活动的伊斯兰教徒。他从事商业活动的伊斯兰教徒。他26岁中岁中举,由于不拘于官场和礼教的束缚,所以举,由于不拘于官场和礼教的束缚,所以为官为官20余年辗转
5、各地任中余年辗转各地任中下级官员,经历坎坷。后下级官员,经历坎坷。后辞官专心从事讲学和著书,辞官专心从事讲学和著书,61岁削发为僧。因其批判岁削发为僧。因其批判社会现实,最终以社会现实,最终以“惑世诬惑世诬民民”的罪名被捕入狱,不堪的罪名被捕入狱,不堪迫害自杀身亡迫害自杀身亡。是指某些少数的宗教团体,他是指某些少数的宗教团体,他们的信仰不是正统的,离弃了已经们的信仰不是正统的,离弃了已经广被接受的信条。广被接受的信条。异端异端 “除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中。类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中。”
6、 “有好女子便立家,何必男儿?有好女子便立家,何必男儿?” 赞扬卓文君私奔赞扬卓文君私奔再嫁司马相如再嫁司马相如“正获身,非失身正获身,非失身”,“当大喜,何耻当大喜,何耻为?为?”“人人皆可以为圣人人皆可以为圣” “圣人不曾(未必)高,众人圣人不曾(未必)高,众人不曾低。不曾低。” “仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。丑妇之贱态。”挑战正统教条,挑战正统教条,抨击传统道德,强调个性发展,提倡男女平等抨击传统道德,强调个性发展,提倡男女平等世界世界 :顾炎武顾炎武亭林先生亭林先生黄宗羲黄宗羲梨洲先生梨洲先生王夫之王夫之船山先生船山先生 王夫之是怎样批判
7、程朱理学的?王夫之是怎样批判程朱理学的? 程朱理学程朱理学 王夫之王夫之世界本原世界本原方法论方法论天理与人天理与人欲的关系欲的关系道在气先道在气先理在气中理在气中格物致知格物致知唯心主义先验论唯心主义先验论考察客观事物考察客观事物得到正确认识得到正确认识存天理,存天理,灭人欲灭人欲私欲之中,私欲之中,天理所寓天理所寓 君主敲诈剥削人民,导致人民生活悲君主敲诈剥削人民,导致人民生活悲惨,君主专制是社会诸多弊病的根源。惨,君主专制是社会诸多弊病的根源。 “ 君主以天下之利尽归于己,以天下之害尽归君主以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人于人”,“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,敲剥天下之骨髓,离
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