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1、雄雄 鹰鹰 自自 由由 翱翱 翔翔 于于 天天 地地 之之 间间苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌 昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶, ,栩栩然胡蝶也栩栩然胡蝶也, ,自自喻适志也喻适志也! !不知周也。俄然觉不知周也。俄然觉, ,则蘧蘧则蘧蘧(q)然周也。不知周之梦为胡蝶与然周也。不知周之梦为胡蝶与, ,胡蝶之梦为胡蝶之梦为周与周与? ?周与胡蝶周与胡蝶, ,则必有分矣则必有分矣. .此之谓物化。此之谓物化。 对名利的轻蔑对名利的轻蔑 庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!愿以境内累矣!” 庄子持竿不顾,曰:庄子持竿不顾,曰:“吾吾
2、闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?曳尾于涂中乎?”二大夫曰:二大夫曰:“宁生而曳尾涂宁生而曳尾涂中。中。”庄子曰:庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。往矣,吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水边垂钓,楚王派遣两位大臣先行前往致意,说:庄子在濮水边垂钓,楚王派遣两位大臣先行前往致意,说:“楚王愿将国内政楚王愿将国内政事(委托给你)而劳累你了。事(委托给你)而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说:庄子手把钓竿头也不回地说:“我听说楚国有一我听说楚国有一神龟,已经
3、死了三千年了,楚王用竹箱装着它,用巾饰覆盖着它,珍藏在宗庙里。神龟,已经死了三千年了,楚王用竹箱装着它,用巾饰覆盖着它,珍藏在宗庙里。这只神龟,是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢,还是宁愿活着在泥水里拖着这只神龟,是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢,还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢?尾巴呢?”两位大臣说:两位大臣说:“宁愿拖着尾巴活在泥水里。宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说:庄子说:“你们走吧!你们走吧!我仍将拖着尾巴生活在泥水里。我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 庄子将死的时候,他的弟子想要厚葬他。庄子说:庄子将死的时候,他的弟子想要厚葬他。庄子说:“我拿天地当棺材,我拿天地当棺材,日月当宝璧,
4、星辰当珍珠,万物当随葬的物品,难道我的葬品还不齐备吗?日月当宝璧,星辰当珍珠,万物当随葬的物品,难道我的葬品还不齐备吗?还有比这更好的吗?还有比这更好的吗?”弟子们说弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀!我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀!”庄子说庄子说:“在地面上被老鹰、乌鸦吃,埋在地下被蝼蚁吃,夺了那个的食给这个吃在地面上被老鹰、乌鸦吃,埋在地下被蝼蚁吃,夺了那个的食给这个吃,你们怎么那么偏心呀!,你们怎么那么偏心呀!”面对死亡的安然面对死亡的安然 庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠
5、玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!”弟子曰:弟子曰:“吾恐乌鸢之食夫子也。吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰:庄子曰:“在上为乌在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!” 庄子,姓庄,庄子,姓庄, 。战国战国中期宋国中期宋国 人。人。 著名的哲学家、文学家。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思他继承和发展了老子的哲学思想,是想,是 重要代表人物。重要代表人物。与老子并称为与老子并称为“老庄老庄”。 庄子生活在一个社会矛盾庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代,做过极其复杂的时代,做过漆园吏。漆园吏。庄
6、庄子子名周名周蒙蒙道家学派道家学派 庄子的思想属于庄子的思想属于 主义,主义,片面夸大一切事物的相对性,片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差别,否定客否定客观事物的差别,否定客观真理。观真理。 庄子对待生活的态庄子对待生活的态度是:度是:一切顺其自然,一切顺其自然,“安时安时而处顺而处顺”“”“知其无可奈何而安知其无可奈何而安之若命之若命”“”“清静无为清静无为”。 政政治上主张治上主张 。庄子思想庄子思想主观唯心主观唯心“无为而治无为而治” 窃钩者诛,窃国者为诸侯。窃钩者诛,窃国者为诸侯。 先秦散文,最有文学价值的是先秦散文,最有文学价值的是 (共(共5252篇),篇),庄子庄子现存现
7、存 ,分,分为为 、 、 三个三个部分。一般认为,部分。一般认为, 是庄子所作。是庄子所作。 出于庄子后学的是出于庄子后学的是 。n庄子的文章庄子的文章,想象奇幻,构思巧妙,善想象奇幻,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格。主义的艺术风格。庄子作品庄子作品庄子庄子篇篇内(内(7)外(外(15)杂(杂(11)内篇内篇外篇、杂篇外篇、杂篇 寓言十九寓言十九“著书十万余言,人物天地,皆空无著书十万余言,人物天地,皆空无事实。事实。“汪洋辟阖仪态万方,晚周诸子之作,汪洋辟阖仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。莫能先也。” 鲁迅鲁迅汉文学史纲汉
8、文学史纲 在一个文化屈从权势在一个文化屈从权势的传统中,庄子是一棵孤的传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在独的树,是一棵孤独地在深夜里看守心灵月亮的树。深夜里看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有昏睡时,月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中一两棵在清风夜唳的夜中独自看守心灵月亮的树独自看守心灵月亮的树”。出自出自庄子庄子的成语举例的成语举例 鹏程万里鹏程万里 扶摇直上扶摇直上 越俎代庖越俎代庖 目无全牛目无全牛 游刃有余游刃有余 切中肯綮切中肯綮 呆若木鸡呆若木鸡 运斤成风运斤成风 朝三暮四朝三暮四
9、 螳臂当车螳臂当车 东施效颦东施效颦 盗亦有道盗亦有道 涸辙之鲋涸辙之鲋 望洋兴叹望洋兴叹注音注音:研读第一段研读第一段 重点实词重点实词怒怒而飞而飞 垂垂天之云天之云 志志怪怪 抟抟扶摇扶摇 海运海运 野马野马 六月六月息息 负负大舟大舟 置杯焉置杯焉则则胶胶 培培风风 决决起起 枪枪榆枋榆枋 控控于地于地 适适千里千里 夭阏夭阏 果然果然 坳堂坳堂 莽苍莽苍 通假字通假字冥冥反反 虚词虚词 其名为鲲其名为鲲 则其负大舟也无力则其负大舟也无力 之二虫又何知!之二虫又何知! 覆杯水于坳堂之上覆杯水于坳堂之上之之 水之积也不厚水之积也不厚 奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为? 莫之夭阏者莫之夭
10、阏者焉焉 置杯焉则胶置杯焉则胶乃乃 而后乃今图南而后乃今图南 翻译翻译: 内容研讨内容研讨 1.作者写鲲鹏与蜩鸠的目的是什么?作者写鲲鹏与蜩鸠的目的是什么? 2.“且夫水之积也不厚,且夫水之积也不厚,水浅而水浅而舟大也舟大也”一段说明什么道理?一段说明什么道理? 3.抛开庄子的本意,鲲鹏与蜩鸠的抛开庄子的本意,鲲鹏与蜩鸠的对比给我们什么启发?对比给我们什么启发? 形象形象 鲲鹏借息适南冥鲲鹏借息适南冥 蜩鸠无知笑大鹏蜩鸠无知笑大鹏 大舟借大水大舟借大水 大翼凭大风大翼凭大风 适远则备多适远则备多 道理道理 志向越高志向越高 目标越远目标越远 所待越多所待越多 (不逍遥)(不逍遥) 启发启发 树
11、立树立远大远大理想理想 付出付出更多更多努力努力 形象形象 道理道理 启发启发研读第二段研读第二段小小知知不如大知不如大知 此小大之此小大之辩辩也也 汤之问棘也是汤之问棘也是已已虚词虚词而而内容研讨内容研讨1.本段用了几组对比,本段用了几组对比,说明什么道理?说明什么道理?2.庄子说的庄子说的“小大之辩小大之辩”是什么?是什么? 形象形象 鲲鹏蜩鸠鲲鹏蜩鸠 朝菌蟪蛄朝菌蟪蛄 冥灵大椿冥灵大椿 彭祖众人彭祖众人 鲲鹏斥鷃鲲鹏斥鷃 道理道理 小大之辩小大之辩 逍遥境界高逍遥境界高低不同低不同 (但都不是绝但都不是绝对逍遥)对逍遥) 形象形象 道理道理研读第三段研读第三段故夫故夫知知效一官效一官辩辩
12、乎荣辱之境乎荣辱之境旬旬有有五日而后五日而后反反而御六气之而御六气之辩辩而而征一国征一国虚词虚词其自视也,亦其自视也,亦若若此矣此矣定定乎乎内外之分内外之分泠泠然然善矣善矣彼且彼且恶恶乎待哉乎待哉内容研讨内容研讨 1.这一段提到了几类人?各这一段提到了几类人?各自达到了什么境界?自达到了什么境界? 2.作者认为什么样的境界才作者认为什么样的境界才算是逍遥?算是逍遥? 知、行、德、而知、行、德、而者,自视甚高如者,自视甚高如斥鴳斥鴳 宋荣子举世誉之宋荣子举世誉之而不加劝,举世而不加劝,举世非之而不加沮,非之而不加沮,犹然笑之犹然笑之 列子御风而行,列子御风而行,犹有所待犹有所待 这些人虽然境界这
13、些人虽然境界高低不同,但皆高低不同,但皆没有达到绝对逍没有达到绝对逍遥的境界。遥的境界。 那什么才是逍遥那什么才是逍遥境界呢?境界呢?无己无己 无功无功 无名无名 形象形象 道理道理本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精神自由的的精神自由的逍遥境界,即顺应万物的本性,悠然自在,适心逍遥境界,即顺应万物的本性,悠然自在,适心任性,达到物我一体的精神上的绝对自由。任性,达到物我一体的精神上的绝对自由。“无功无功”就是去掉功名利禄之心,不汲汲追逐外物。就是去掉功名利禄之心,不汲汲追逐外物。“无名无名”,就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。,就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。“无已无已
14、”,就是忘掉自我。不受外物的束缚,就是忘掉自我。不受外物的束缚, 达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立,使精神与道融和为一,这样消除了物我对立,使精神与道融和为一,超越一切现实的矛盾,步入超越现实的绝对自由超越一切现实的矛盾,步入超越现实的绝对自由。小结小结 形象形象 鲲鹏借息适南冥鲲鹏借息适南冥 蜩鸠无知笑大鹏蜩鸠无知笑大鹏 大舟借大水大舟借大水 大翼凭大风大翼凭大风 适远则备多适远则备多 道理道理 志向越高志向越高 目标越远目标越远 所待越多所待越多 (万物皆有(万物皆有所待所待,皆不逍皆不逍遥)遥) 启发启发 树立树立远大远大理想理想 付出付出更多更多努力努力 形象
15、形象 道理道理 启发启发 形象形象 鲲鹏蜩鸠鲲鹏蜩鸠 朝菌蟪蛄朝菌蟪蛄 冥灵大椿冥灵大椿 彭祖众人彭祖众人 鲲鹏斥鷃鲲鹏斥鷃 道理道理 小大之辩小大之辩 逍遥境界高逍遥境界高低不同低不同 (但都不是绝但都不是绝对逍遥)对逍遥) 形象形象 道理道理 知、行、德、而知、行、德、而者,自视甚高如者,自视甚高如斥鴳斥鴳 宋荣子举世誉之宋荣子举世誉之而不加劝,举世而不加劝,举世非之而不加沮,非之而不加沮,犹然笑之犹然笑之 列子御风而行,列子御风而行,犹有所待犹有所待 这些人虽然境界这些人虽然境界高低不同,但皆高低不同,但皆没有达到绝对逍没有达到绝对逍遥的境界。遥的境界。 那什么才是逍遥那什么才是逍遥境界
16、呢?境界呢?无己无己 无功无功 无名无名 形象形象 道理道理文章的论证思路:文章的论证思路:万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”(这些都不是(这些都不是“逍遥逍遥游游”)什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 成语:成语:鹏程万里鹏程万里 扶摇直上扶摇直上 这个故事出于这个故事出于庄子庄子*逍遥游逍遥游。北冰洋里有条鱼,。北冰洋里有条鱼,名字叫做鲲,鲲的躯体,不知道有几千里大。鲲后名字叫做鲲,鲲的躯体,不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟,名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。来变成一只鸟,
17、名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候,鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候,鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空,鼓鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空,鼓动双翅,仿佛是遮住天空的云,溅起的水花,就有动双翅,仿佛是遮住天空的云,溅起的水花,就有三千多里。三千多里。 后来,后来,人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里,把仕途顺利称为扶摇直上。里,把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说:唐朝诗人李白曾说:大鹏一朝同风起,扶摇直上九万里。我国领导人有大鹏一朝同风起,扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的,就是根据
18、这个典故,取鹏程万里的起名为万里的,就是根据这个典故,取鹏程万里的意思。意思。 上上 李李 邕邕 李李 白白 大大鹏一日同风起,鹏一日同风起, 扶摇直上九万里。扶摇直上九万里。 假令风歇时下来,假令风歇时下来, 犹能簸却沧溟水。犹能簸却沧溟水。 时人见我恒殊调,时人见我恒殊调, 见余大言皆冷笑。见余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生,宣父犹能畏后生, 丈夫未可轻年少。丈夫未可轻年少。 李白在长安官场失意,受朝中权贵排挤,李白在长安官场失意,受朝中权贵排挤,被唐玄宗被唐玄宗“赐金放还赐金放还”之后,他也没有心灰意之后,他也没有心灰意懒,大鹏自许的浪漫天才仍然不甘寂寞,抗争懒,大鹏自许的浪漫天才仍然不甘
19、寂寞,抗争拼搏拼搏融天地于胸中融天地于胸中开阔胸襟开阔胸襟博览精修博览精修洞明世事洞明世事我们的认识:我们的认识: 庄子的逍遥游是一种理想的人生。庄子的逍遥游是一种理想的人生。(在极不自由的环境中去追求极端的自由(在极不自由的环境中去追求极端的自由是不可能实现的。)是不可能实现的。) 如果将逍遥的标准放低一点,将我们如果将逍遥的标准放低一点,将我们的境界提高一点,我们也可以实现人生的的境界提高一点,我们也可以实现人生的“逍遥游逍遥游”。我们在哪些人的身上看到过这样的人格?我们在哪些人的身上看到过这样的人格?老子:老子:安时而处顺,哀乐不能入也。安时而处顺,哀乐不能入也。陶渊明:陶渊明:结庐在人
20、境,而无车马喧。结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔,心远地自偏。问君何能尔,心远地自偏。苏轼:苏轼:苟非吾之所有,虽一毫而莫苟非吾之所有,虽一毫而莫 取取 庄子认为,只有释放了人的本性,才能达到庄子认为,只有释放了人的本性,才能达到逍遥游的境界。但是对于我们现代人来说,当我逍遥游的境界。但是对于我们现代人来说,当我们在生活的压力之下,当我们处于社会所赋予的们在生活的压力之下,当我们处于社会所赋予的各种角色之中时,我们想到过自己内心的真正感各种角色之中时,我们想到过自己内心的真正感受吗?我们是不是已经被束缚了本性而全然不知受吗?我们是不是已经被束缚了本性而全然不知呢?呢? 人的欲望是没有止境的
21、,如果一个人丢失了自人的欲望是没有止境的,如果一个人丢失了自己的本性,在疯狂地追求物质利益的同时,灾难己的本性,在疯狂地追求物质利益的同时,灾难也会随之而至。也会随之而至。 人心应该是自然的,不应有很多的刻意的羁绊人心应该是自然的,不应有很多的刻意的羁绊和外在的雕琢。只有这样才不会迷失自我。和外在的雕琢。只有这样才不会迷失自我。 于丹于丹庄子庄子心得心得人们置身于自然社会中,不能不受到客人们置身于自然社会中,不能不受到客观法则的限制,这是必然的痛苦,庄子告观法则的限制,这是必然的痛苦,庄子告诉我们安时处顺,则穷通自乐;人们在蝇诉我们安时处顺,则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时,常会扭曲本性、迷营狗苟地追求名利时,常会扭曲本性、迷失自我,庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣失自我,庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利,则能悠游自得。利,则能悠游自得。如果说儒家思想是粮如果说儒家思想是粮店,是我们立身处世之根本,那么道家思店,是我们立身处世之根本,那么道家思想就是药店,在我们处于精神困境中时,想就是药店,在我们处于精神困境中时,不妨去向老庄寻一剂良药。不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义:老庄思想的积极意义:
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