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1、中国政治制度史资料整理 中国政治制度史资料整理 二、简答题 1、课程地位 所谓政治制度是指人类组织发展到国家阶段以后,从事政治活动的组织、框架,以及政 治游戏的规则和政治运行的内在机制。 政治制度史就是政治制度变迁的过程与运行的内在理路。制度史不是史料的简单罗列, 也不是官制变化的单线条描述,它是我们对于过去制度变迁的一种新的诠释,层现出历史的内在逻辑和合理性。 寓国家本质与形式于一体的政治制度变革,往往意味着社会的变革与动荡,最能体现历 史的演进轨迹。 例如,历史上的“百家争鸣”、“商鞅变法”、“焚书坑儒”、“清末变法”等等。 2、制度、政治制度与政治制度史 制度:制度是组织人类共同生活、规
2、范和约束人们行为的一系列规则。 政治制度 政治制度是组织和安排政治生活、规范人们政治行为的规则。 其功能在于约束个体行为、解决社会冲突、维持政治共同体的存在。 政治制度就是人们从事政治活动时的游戏规则。 政治制度史 是历史学和政治学的交叉学科。 政治制度史研究国家的组织结构与运行模式,政治制度变迁的过程与内在理路。 3、官僚制的评价 官僚制与皇权专制中央集权一经结合,就成为非常牢固的治理模式。官僚行政体制服从 于君主专制、中央集权制,支持专制、集权;但皇权专制、中央集权也依赖官僚行政体制。官僚制被皇权专制、中央集权压制着,但皇权、中央集权最终不能战胜官僚制。 古代中国的官僚制使君主专制下的政府
3、具有开放性。政府的职位不为某个阶层垄断,底 层社会人士拥有向上流动和获取管理职位的机会。 古代中国的官僚制非常发达,官员的选拔、任用、考核形成一套严密的制度,特别是通 过考试选拔官员的制度具有开放性和公平性。 古代中国的官僚制是专制、集权体制的伴生物,从属于皇权专制,这就决定了官僚政治 在本质上属于人治,官僚主义是其最大弊端。 4、官与吏的区别 官是各级、各部门政权机关的负责人,是决策、出令人员;吏是各个机关中具体办理日常事务的人员。 官由朝廷任命;吏由各机关选用。 官员实行限任制;吏员是常任制。 官员任职一般须避籍;吏员基本是土著。 官少;吏多。 5、礼法合一制 含义:伦理道德规范与法律规范
4、相结合的国家制度。自汉代以来,礼制与法制相结合。 特征:礼制构成国家治理的原则,法制构成国家治理的工具。礼为本,刑为用,礼高于法;礼法合一,以礼入法,法制被礼制化。 礼高于法,以礼入法,这就决定了古代中国是以礼治国、以礼治人,是礼治国家。礼制化的法律成为一种差别性行为规范,法律的适用因人而异。 6、传统政治制度的成功经验 1、具有发达的政治分工和悠久的权力制衡观念。三公九卿,三省六部,二府一台,内阁、六部、科道 2、具有行政立法的传统,形成一套行政法规。 3、积累了一整套比较科学的人事官理经验。官员的考试、铨选、考课、迁转、监察、品阶、俸禄、回避、致仕等制度,具有一定的合理性和现实意义。 错误
5、!未找到引用源。 7、概而言之,中国政治制度史研究的对象至少包括: 第一,国家机构,即历代如何处理和调整政治领域中的各种关系,包括皇权与官僚机构的关系、中央与地方的关系、统治集团内部的关系、民族关系、宗教关系等等。 第二,政策法令,即用来处理和调整某一方面或者若干方面的关系。 第三,机构的运行和政策法令的执行情况,这是政治制度运行的最终体现,即政体运行机制。 8、中国政治制度史的研究内容 1、国体 国家的本质,国家的阶级属性。 国家的本质是由那些在国家中占统治地位的阶级的性质来决定的。 历史上的中国国体经历的阶段: 领主封建制 2、政体 (1)关于政体的概念 国家形式:指一定的社会阶级采取何种
6、形式组织国家政权机关,进行自己的统治。 (2)国家结构形式 国家整体与部分之间的关系。 (3)国家治理形式 统治手段和管理方法,即治国之道。 国家治理形式的分类:民主治理形式;专制独裁治理形式。 古代中国国家治理形式的内容: 分土而治分民而治 民政、军事、监察的事务性分工 决策执行监督的流程式分工 秦汉的君主丞相制隋唐宋元的君主宰辅制明清的绝对君主制。 直接统治间接控制(羁縻) 3、国体与政体的关系。 政体丰富多变,这是因为一定的阶级以何种方式组织国家政权,进行统治,往往受到多种因素的制约,例如经济发展水平、社会结构、阶级关系以及历史传统、地理环境甚至国家关系等等。 4、小结 国体研究的内容:
7、社会结构;经济结构;阶级结构。 政体研究的内容:国家组织形式、结构形式、治理形式。 9、中国政治制度史的特点 第一,君主专制、个人集权与宗法血缘关系、婚姻裙带关系贯穿在中国政治制度史的始终。第二,以政权与神权相结合,以神权作为论证政权合理性的依据,以政权和神权作为制定制 度的标准。 第三,政治制度与伦理道德想结合,儒家学术思想长期影响古代政治制度。 第四,贵族特权和官僚政治伴随着中国政治制度的始终,专制主义中央集权制度的日益加强,显示出政治制度的集权化、严密化、严酷化和任意化的特点。 第五,在高度君主集权制度下,行政权力包揽一切,使中国政治制度史呈现人治的特点。第六,政治制度公开承认不平等的原
8、则,肯定社会等级差别,承认特殊权利阶层,对不同阶级采用不同的对待方法。 第七,中国一直是地域辽阔的多民族的国家,不论是以汉族统治集团为主,还是以其他民族统治集团为主建立的政权,都曾经实行“因俗而治”的政治制度。 10、中国政治制度史作为学科研究开始于近代的1898年戊戌变法。 1906年之后,中国政治制度史作为一种含义广泛的学科名称,逐渐被中国学者和官方所接受。 11、学习中国政治制度史的意义和方法 (一)学习中国政治制度史的意义 第一,有利于继承和发扬中国传统文化,确立中国政治制度在世界政治中的地位。 第二,有利于了解政治制度与国家、政权、社会的关系,增强忧患意识,提高认识和分析事物的能力。
9、 第三,有利于充实专业知识和完善专业知识结构,打下比较坚实和丰厚的知识基础 (二)学习中国政治制度史的方法 第一,必须注意学以致用,体用结合。 第二,必须坚持正确的历史观和方法论,用现代理论为指导,把中国政治制度史纳入当时社会经济和社会政治的总体中来考察,认识和总结其发展规律和基本特点,给予正确的评价。第三,注意从发展的角度来学习中国政治制度史,不断加深对中国政治文化的认识,在正确理解和认识具有中国特色的政治制度基础上,理解中国政治制度史多元化的特点。(注意与现实的政治制度相结合) 第一章、中国政治制度的形成和发展 1、国家起源理论是政治学的根本理论,是深入研究中国政治制度史的前提 国家起源于
10、两种生产决定说 “历史中的决定因素, 归根结底是直接生活的生产和再生产。但生产本身又是两种人类自身的生产, 即种的繁衍。一方面受劳动的发展阶段的制约;另一方面受家庭的发展阶 段的制约。” 两种生产:物质生产和人类自身的生产 这不是一个简单的结论,而是人类社会发展过程的总结,表明了国家产生的原因。 在原始社会生产力低下时,社会制度由人的生产来决定,即由血缘关系来决定,它所要求的社会是氏族制度; 生产发展了,社会制度就由生产关系来决定,它所要求的社会制度是具有公共权力的国家制度。 两种生产对决定社会制度的因素的制约,体现在漫长的历史演变过程中。 其中,主要体现为“劳动发展阶段”和“家庭发展阶段”。
11、 “劳动的发展阶段”,是指生产力的发展水平及与当时生产力性质相适应的生产关系。 例如,原始社会“劳动的发展阶段”主要表现为三次社会大分工: “家庭发展阶段”是指人们婚姻关系发展变化的形式,即人种繁衍的变化形式。 人类最古老、最原始的婚姻是群婚,家庭形式是血缘家庭。 但群婚和血缘家庭尚不能构成社会组织。 氏族的发展: 原始氏族母系氏族公社父系氏族公社氏族公社的瓦解 氏族公社部落部落联盟(或酋邦) 氏族公社的瓦解是两种生产发展所致 2、中国原始社会到国家的过渡是经由酋邦制 人类早期国家的形成有二种具体途径:一是部落联盟;二是酋邦制。 酋邦式与军事民主制的部落联盟式的区别: 酋邦制: 酋邦制与部落联
12、盟的区别在于,酋邦首领议事作用加强,没有部落联盟的民众大会,而是各部酋长的议事会。酋邦制是一种尖锥形的分层社会,是以酋长个人为中心,有政治分级和亲属制度。 中国原始社会到国家的过渡经由酋邦制的理由: 第一,在较早时期中,中国传说时代人们的共同体,就已经进入了由较多部落组成的部落联合体阶段。 五帝时期,是中国历史上的一个重要转折点,进入了部落联盟,或者是酋邦制时代。 尧、舜、禹时代是部落联盟或酋邦制发展的成熟阶段,以公职为特征的管理机构的雏形,应该是在此时出现。 传说时代的禹,是中国原始氏族部落联盟或酋邦发展的顶峰。 第二,社会已出现分层现象,部落社会的平等原则已被打破。 第三,社会上已经出现简
13、单的分工。 第四,宝塔形的权力结构出现了雏形。 第五,酋邦具有超血缘的联合体的性质。 从禹到启:尧、舜、禹的始祖都是黄帝,是部落联盟或酋邦发展的成熟时代,奠定了一家王朝的基础。夏朝是中国第一个一姓王朝,此时恰恰是五帝时代的结束。 中国从原始社会向国家过渡中间经历了“酋邦制”,这种形式使中国国家一经形成时不含有民主性质,而是走向君主专制。 总结: 酋邦模式(早期国家起源特征) 酋邦社会是具有初步不平等的分层社会,“这个分层式的系统以一个地位和位置即酋长为其中心” 宗法制及其在早期国家中的地位 二、中国古代政治制度的发展历程 1、宗法制及其在早期国家中的地位 早期国家存在着严重的宗法性 宗,就是人
14、们对共同祖先的崇拜 西方:国家是超越于血缘关系之上的社会政权,是超越私人之上的“公共空间”。 中国:国家是依靠血缘关系的扩大而形成的,是家天下。 二、宗法制及其在早期国家中的地位 宗法制 中国古代社会中存在的一种以血缘关系为纽带的家庭组织与国家制度相结合,以保证血 缘贵族世袭统治的统治形式,渊源于氏族社会父系家长制,经过夏、商两代的发展,到西周建立时,达到了成熟的程度。 西周实际上是一个姬姓家族政权,这个政权的最大特色就是“宗法”。 宗法制既是家族制度,也是政治制度。 三、王权、霸权与皇权 (霸主专制与君主专制的区别) 中国专制皇权绵延数千年,究其产生之初,应在战国之际。 思考: 1、战国时期
15、王权与西周时期诸侯君权的区别? 2、战国时期王权(霸权、霸主专制)与西周时期王权的区别? 3、霸主专制与君主专制的区别? 战国时期王权与西周时期诸侯君权的异同 禹传子(通过暴力)家天下,标志王权产生(象征国家权力的“九鼎”)。从血缘上看禹和启是父子关系,但从政治上说,他俩却是两种社会形态的的代表人物。 随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化,鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。春秋时期,国君或称子,或称侯,或称公,在名号上还从属于西周礼制。 战国时期“礼崩乐坏”、“兵刑合一”诸侯称号开始不断改变升级直至最后称王。 战国王权形成了自己的特色: (1)在地方建立与郡县制相配套的赋税征收制度,控制经
16、济大权。 各国的变法运动和争霸战争,促进了领主制的瓦解和地主制的形成。贵族的权力被限制或被取消,以事功起家的地主成长起来,形成地主封建制度,国君在自己直接控制的土地上,役使奴隶和农奴生产,形成国家封建制。 (2)亡国之邦被划分为地域单位,失败之族(十伍制)按地域编制,由胜利之国的君主任命官吏管理。以后,几乎所有的地方都划分为郡县,所有的臣民都编入乡里,并由朝廷委派的官吏管理。这是中央集权的起点。 (3)牢牢控制军队的统率指挥权。将相分离,在各国都设置由王任命并直接听命于国王的主管军事的将。 (4)建立中央集权官僚体制: 君主对国家的治理,过去是与贵族合作,现在改为利用官僚。官僚即使还有宗族,也
17、不是以宗主的身份而是以君主臣仆的身份担任官职,他们丧失了封建制中贵族与君主分享权力的特权。国家事务由君主任命官僚来管理,官僚按照君主的命令行事,这是官僚制的起点,也是君主专制的起点。 霸主时期的中央集权官僚体制包括: 俸禄任官制度打破世卿世禄制 报酬的形式:实物作为支付的手段。 玺印制度 玺印成为“王”授权的标志,成为官吏权力的象征,“王”通过玺印的收授来任免官吏,加强行政权和对官吏的控制。 上计制度 定期考核 实行年终考评制度,也称为“上计”。 官吏政绩的制度,王依据考核结果对官吏进行赏罚升降。 战国时期王权与西周时期诸侯君权的异同: 首先,西周时的诸侯国君在经济上对周王负有义务和责任,而战
18、国王权则享有完全独立的经济权利。 其次,西周时期的诸侯君权在名义上屈从于周王权之下,战国王权则一跃而与周王权处于平等地位。 再次,西周时期诸侯君权与战国王权的适用范围不同。 诸侯国君的权力在分封之初仅限于周王所封的小块国土上,封国之外则属于周王管辖。战国王权的适用范围明显超出自己的统治地域。 秦统一后,博采各国专制制度之长,丰富完善后最终确立了历千年而后衰的封建皇权。霸主专制与君主专制的区别 君主专制是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制,是相对于君权对相权的削弱而言的。 中央集权是相对于地方分权而言的。 可见,在中国古代历史上,君主专制是实现中央集权的一种形式,中央集权是实现君主专制的必要
19、手段,二者是相辅相成的。 霸主专制(王权专制) 称不上是集权政权,对于其他的诸侯的领导是松散的。它只能说是所谓“王权制度”的一种变态形式,即天子权力的一部分转移到了一个诸侯的手中。 君主专制(皇权的表现形式) 专制政体的核心,有各种制度保证其形式,由皇帝独裁行使最高统治权。 霸权专制与君主专制最根本区别在于对国家最重要的生产资料(土地)的产权归属不同。 (三)、秦清:专制君主制 1、君主制与专制君主制的异同 相同点: (1)君主职位世袭、终身。 (2)君主地位至高无上甚至被神化。 (3)君主独揽国家权力。 不同点: 君权是否受制约。 2、关于中国专制君主制的认识 3、君主专制制度下的政治制度
20、皇权是专制政体的核心,是以皇帝独裁专制行使最高统治权的政治概括,是由一套能够保证皇帝顺利行使权力的制度所构成的。 秦汉以后的中央集权的君主专制制度具有以下特点: 第一,皇帝总揽天下大权。 第二,拥有庞大的官僚办事机构; 第三,严密的人身控制。 第四,社会治理与控制模式:儒法模式交替 “法家模式”的胜利与崩溃 “儒家模式”即国家对社会的管理主要在维持社会治安、对外进行军事防御 这种“控制模式”的政府,允许民间、民族按照自己的方式约束自己,常会出现“因俗而治”的管理形式。 讨论问题: 皇帝总揽天下大权的专制性问题 1、秦汉以后,家天下的格局没变,皇权的专制性日益突出: 宗法观念对秦汉以后国家政治结
21、构的渗透主要表现: 第一,“家天下”政权模式的长期延续。宗法制度原则的本质就是家族制度的政治化; 第二,亲亲伦理政治原则的不断扩张; 第三,宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量 2、讨论问题:专制性问题 皇权的专制性日益突出:皇权是一切权力(包括法律)之源,不受其他任何权力的制约(清初议政王大臣会议除外)。 a、皇帝决策独断性 皇帝决策,有偏听独断、兼听独断之别,均不改变其独断性。 汉代的朝议,唐宋的御前会议、宰相会议、百官会议,以及历朝的谏议不影响皇帝的最后裁决权。 唐代皇帝的诏令需经宰相会议讨论通过,并加盖“中书门下之印”方能生效;宋代皇帝的圣旨需经“二府”下达,只是加强决策的程序性,说不上
22、对皇权的制约。 皇权被窃取、被代行、被分割,不表示皇权受到制约。 b、君主的旨意高于法律等于法律 c、皇权与相权的关系 皇权与相权是制约与被制约的关系。君权是绝对的,相权是派生的,相权与皇权不具有对等性,不能制约皇权。是皇权专制的实现形式。 “皇权与相权”的矛盾属于体制内的矛盾君与相矛盾的根源在于皇帝是皇权的所有者,大臣权力与地位的变化是君主专制强化的参照物 独相群相兼相 坐而论道立而论道跪而论道 a、君主丞相制:秦汉 君主丞相制,是在皇帝之下,有“掌丞天子,助理万机”的丞相或者相国。 1、相权由一个人(秦时有左右丞相,以左为上)掌握。皇权之中,一部分用人权,决策权由丞相行使。 2、西汉中期以
23、后,“中朝”尚书逐渐取代“外朝”丞相,只是用“转移中枢权力”的方式来操控相权的一种策略。 b、君主宰辅制:隋唐宋 所谓君主宰辅制,是指在君主之下,有一个辅政的宰相群体。中枢机构有时分散,宰相由独相变为群相。 (1)宰辅制萌芽、形成于魏晋南北朝时期,确立完善于隋唐。 (2)君主宰辅制政体的特征: 1)中枢机构分割、实行群相制。 2)皇帝之下,宰相仍行使一定的决策权。 (3)宰辅制的实质,是用“分割中枢权力”的方式加强对相权的控制。 实行宰辅制的意义: (1)分割相权,强固皇权。宋代是相权衰落的关键期。 (2)发挥官僚群体作用,减少失误。 c、绝对君主制:明清 (1)绝对君主制出现的原因 1)从根
24、本上来说,君主宰辅制本身就有绝对专制的倾向。 2)明初的政治局势和朱元璋特殊的个性,促成了君主宰辅制向绝对君主制的转化。 (2)绝对君主制政体的特点 1)废除丞相,用“取消中枢权力”的方式解决相权,改变了皇帝通过宰相治理国家的政治模式。君主合国家元首与政府首脑为一,实现了专制集权的最大化。 2)内阁、军机处不是正式的政府,而是皇帝的秘书,有参议权,而无决策权,这与汉唐宰相对一定范围内的政务拥有决策权明显不同。 任何权力都是在合理分配的过程中,才能达到良好运作的目的。废除丞相辅政体制,并不能改变君主必须分散君权以实现专制的必要性,反而造成了传统权力分配秩序的混乱,明代宦官、阁臣专权,一度导致皇权
25、旁落,就皇权与皇帝结合的程度而言,明代以来皇权并未能在事实上强化。 皇权专制制度下的儒家模式 思考: 儒家模式控制型的管理制度有什么特征? 四、中华民国政治制度的形成与特点 实行政党政治是民国初年风靡一时的潮流 从1911年10月武昌起义到1914年1月国会被强令解散,是所谓“政党政治”的时代。 政党政治的发展演变,在近现代中国政治舞台上是一道独特的风景。 自1905年孙中山创建中国近代史上第一个具有完整意义的政党中国同盟会开始,政党开始登上了中国的政治舞台。各种政治力量纷纷组织政党,围绕国家政权展开了激烈的角逐。 民国初年政党政治的出现与初步发展,标志着政治主体的近代化、政党化,政治形态由皇
26、权政治转身政党政治。 但从民国初年到北洋军阀主政时期,基本上是采取硬性移植西方制度的办法确立中华民国的政治制度体系的,只能成为失败的试验。 孙中山的“建国三时期”学说 建立理想中的民族国家的设想 军政、训政、宪政 “权能分治” 这种建立在个人权威之上的政治设想,也就决定了他的继承者必然要走上“一党专制”和“以人治国”之路,走向国民党一党专政和个人独裁体制。 南京国民政府的所谓“党制”体制 封建主义、资本主义和法西斯主义混合的政治制度 中国现代政治制度自出现以来,受到世界上三大政治治理模式的影响:一是德、意、日法西斯主义的独裁治理模式,在20世纪30年代曾经喧噪一时,对当时的中国有很深的影响。二
27、是英、美式的资产阶段民主治理模式,从兴中会、强学会到以后的资产阶级自由主义者,都将此作为追求的目标。三是苏联的社会主义国家治理模式,经过中国共产党人的不懈努力,中国人民终于选择了这种治理模式。 第二章王权和皇权制度 一、王权制度的产生及其发展 1、王权制度的形成过程 王的名号和权限 思考: 王权是如何在摆脱各种制约中得到发展的? 王权受到的制约有: 首先,王权受到宗法和原有地方势力的制约。 其次,王权受到贵族元老的限制。 例如,商初“伊尹放太甲”事件 再次,王权还受到天地、祖先、鬼神等宗教信仰的限制。 三代的君主权力与宗教还没有融为一体 王权逐渐在摆脱以上各种束缚中加强,走向君主专制。 4、王
28、位继承制度 自夏朝以后,中国历史上开始了“家天下”的局面,作为家天下的重要内容之一,就是建立了王位继承制度。 据史记夏本纪所载,从夏启至桀,共13 代16 王。从王位继承顺序来看,有的是传子,有的是传弟,基本上是以传子为主。 商代自汤灭桀以至纣王,经过了17 代31 王。在王位继承上,前期是兄终弟及再传兄子的制度。经“九世之乱”,至商末,才完全确立传子制度,随后又确立了嫡子继承制。 周代在王位继承上基本承袭商末制度,但有了重要发展,即在”文王世子制“的基础上确立了嫡长子继承制。 嫡长子继承制: “立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。 这种择继承者的标准一经出现,便在其后约3000 年的时间内基本
29、上被当作正统的定规。中央集权制度的形成和君权的体现形式 二、霸主和集权制度 1、霸主及其权力体现 2、中央集权制度的形成 (1)原因 经济发展的需要; 大规模战争的需要; 战国诸侯国变法的趋向; 政治思潮学说。 (2)建立中央集权制度 战国诸侯国变法的趋向:建立中央集权制度 中央集权构成的三个主要条件: 君主独揽大权且君主至高无上 以中央政权有力管辖的地方行政制度 以君权强力统率的官僚制度 (3)君权的体现形式: 官分文武,王之二术,君主通过设官分职以控制官僚机构 制定符节玺印制度,以便于控制军队 完善考核赏罚制度以约束和控制官僚、军队 战国时期,形成了君主制约下分权于臣下的局面。形成了一套完
30、整的君主专制主义理论。(4)“君临之术”理论的形成和发展 思考: “君临之术”实施的基础是什么? 春秋战国时期,列国纷争,社会局势动乱,人们都希望能有一个统一的安定局面。几乎 所有的先秦诸子理论都从不同的角度呼唤集中使用权力,认为应该有独一无二的君主来统一天下,要求“定于一”。 先秦诸家的理论观点为秦的集权统一扫平了思想认识上的障碍。为以权势法术为中心内容的“君临之术”奠定理论基础。 儒家与法家学派的主要思想 法家学派的主要思想 法家代表了战国时期新兴地主阶级的利益。 思考: 法家可以分为哪几个流派?法家的最主要观点是什么? 法家流派: 从时间上,分为前期法家和后期法家 1、前期法家:新兴地主
31、阶级通过变法在各诸侯国内夺取政权时期的法家。 主要代表人物是李悝、商鞅、吴起、慎到、申不害等。 主要观点: 批判传统“礼治”,论证变法的重要性、正义性,注重政治实践,探讨新兴地主阶级夺取诸侯政权的途径;勾勒出一幅“以法治国”的蓝图。 2、后期法家:新兴地主阶级通过兼并战争实现全国统一时期的法家。 要代表人物是韩非和李斯 韩非子是后世公认的法家理论的集大成者 主要思想宗旨:总结变法和夺取政权的经验,在前期法家法律思想的基础上,提出较为完整的“法治”理论,以作为新兴地主阶级的统治理论。 3、前、后期法家的区别: 前期法家思想更具实践色彩;后期法家思想更具理论色彩。 最主要的区别是否否定道德教育的作
32、用。 后期法家将“以法治国”的“法治”理论发展到极端。 从地域上,分为晋法家和齐法家 晋法家(法家主体):以三晋文化和秦文化为基础产生的法家 思想特征: 重农抑商,严刑竣法,否认道德教化的作用,极端夸大刑罚作用。 齐法家:以齐国文化为基础产生的法家派系,主要代表人物是管仲。 思想特征: 重农而不抑商,重法而不全盘否认道德的教化作用。 从理论上,分为法派、势派、术派 先秦法家“法、术、势”三足鼎立 法派代表人物:商鞅 势派代表人物:慎到 术派代表人物:申不害 “君临之术”的主要内容以权势法术为中心 “君临之术”的整体构思为以后高度君主集权奠定了思想基础。 2000 多年来,高度中央集权的,以君主
33、专制、人治为主轴的政治体制,大体上就是以上述六柄、四位、七术、两手等作为驾驭国家机器、驱役全国臣民的依据和手段的,只是在不同的历史阶段中,有不同的侧重点和手法变换而已。 二、皇帝制度的内容及其特点 皇帝是专制政治体制下一个国家的最高统治者,是中国古代中央政权的突出代表。中文“皇帝”一词相传为秦始皇所创,取“三皇”及“五帝”合一而成。秦始皇(嬴政)是中国历史上第一个皇帝。自此,中国开始了长达2232年的皇帝制度时期。要研究历代政治制度,绝不可能避开各个时期的皇帝。 皇帝的名号 “皇帝”这一名号,创始于秦始皇, 秦始皇帝的名号有两点含义:一是创立皇帝称号;二是其中含有序号,自己为始皇帝,以下顺序为
34、二世、三世,直至万世。他提出的第二条针对的是传统的谥法 皇帝的名位制度 “皇帝”相适应的名位制度,以突出皇帝的崇高权威。这套名位制度包括皇帝自称,臣民所称,与皇帝有关的文书、用具、物品等各方面的专称,与皇帝有亲属关系的人. 皇帝名位制度旨在突出皇帝的权威,确认皇帝统治的合法性。 名位制度的内容(皇帝制度的重要构成) 一是称谓方面的专用词语,借以表达皇帝与众不同的崇高地位。 二是衣食住行方面的专用名称和格式,借以突出皇帝的神圣。 三是政令运作上的凭据,如玺印、诏书等的规制,借以保证皇权的行使。 皇帝制度旨在突出皇帝的权威,确认皇帝统治的合法性。在皇权专制的情况下,名位制度得到不断扩大与发展: 第
35、一,与皇帝有血缘关系和婚姻关系的人都有了专用的称呼。 “皇帝”相适应的名位制度,以突出皇帝的崇高权威。这套名位制度包括皇帝自称,臣民所称,与皇帝有关的文书、用具、物品等各方面的专称,与皇帝有亲属关系的人. 皇帝名位制度旨在突出皇帝的权威,确认皇帝统治的合法性。 第二,年号的出现与更改。 年号 汉武帝时,年号制度正式建立。 新君即位一般要“改元”,国有大事也会改元。 皇帝可有多个年号,也可只用一个年号。 中华民国废除年号纪年,改用民国纪年。 年号制度也传入日本、韩国、越南。 第三、庙号、谥号等制度,把名位制度延伸到死后的皇帝和皇帝的祖先,以表示皇位的正统和延续性。 谥号是人死后按其生平事迹评定褒贬给予的称号。早在西周时,谥号就已在贵族中普遍实行。庙号是皇帝死后被封的称号,用以祭祀及表明在太庙中的地位。 秦始皇自以为其统治可传万世,因此以世系为庙号。 名位制度的特点 第一,皇帝名位制度集中反映了皇权专制的本质。 第二,皇帝名位制度渗透了天命观念,以天人合一来证明皇帝是唯一至尊,并且有意营造皇权专职神秘化。 第三,皇帝名位制度全面贯彻了以君臣父子、等级上下为中心的礼法思想,以三纲五常等伦理学说作为重点内容。
限制150内