复习历史文化常识.ppt
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1、 春节,农历正月初一,是我国最隆重的传统春节,农历正月初一,是我国最隆重的传统节日。又叫阴历年,俗称节日。又叫阴历年,俗称“过年过年”“”“新年新年”。春。春节象征团结、兴旺,是对未来寄托新的希望的佳节象征团结、兴旺,是对未来寄托新的希望的佳节。节。 春联是我国特有的一种文学形春联是我国特有的一种文学形式,也叫式,也叫“门对门对”“”“春贴春贴” 、“对联对联”、“对子对子”。 春联,源于桃符,起于五代十春联,源于桃符,起于五代十国,兴于明清,发展到今天已有一国,兴于明清,发展到今天已有一千多年的历史。千多年的历史。 【古代主要节日】【古代主要节日】元日:正月初一,一年开始。元日:正月初一,一
2、年开始。人日:正月初七,主小孩。人日:正月初七,主小孩。上元:正月十五,亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上上元:正月十五,亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上 元夜张灯为戏,所以又称灯节。元夜张灯为戏,所以又称灯节。社日:春分前后,祭祀祈祷农事。社日:春分前后,祭祀祈祷农事。 农家祭土地神的日子。农家祭土地神的日子。寒食:清明前两日,即冬至后一百零五天,有时是一百零寒食:清明前两日,即冬至后一百零五天,有时是一百零六天。禁火三日六天。禁火三日清明:四月初,踏青扫墓、祭祀。清明:四月初,踏青扫墓、祭祀。端午:五月初五,吃粽子,划龙舟(屈原)端午:五月初五,吃粽子,划龙舟(屈原)七夕:七月初七,妇女
3、乞巧(牛郎织女)七夕:七月初七,妇女乞巧(牛郎织女)中元:七月十五,祭祀鬼神,又叫中元:七月十五,祭祀鬼神,又叫“鬼节鬼节”中秋:八月十五,赏月,思乡中秋:八月十五,赏月,思乡重阳:九月初九,登高,插茱萸免灾重阳:九月初九,登高,插茱萸免灾冬至:又叫冬至:又叫“至日至日”,节气的起点。,节气的起点。腊日:腊月初八,喝腊日:腊月初八,喝“腊八粥腊八粥”除夕:一年的最后一天的晚上,初旧迎新除夕:一年的最后一天的晚上,初旧迎新 1 1春节是中国最隆重的传统节日,春节是中国最隆重的传统节日,它依据中国古代历法把正月作为岁首。它依据中国古代历法把正月作为岁首。这一节日最早应起源于这一节日最早应起源于 A
4、 A秦始皇时期秦始皇时期 C C宋太祖时期宋太祖时期 D D唐太宗时期唐太宗时期 解释:西汉汉武帝时期,天文学家制订出解释:西汉汉武帝时期,天文学家制订出 中国第一部完整的历法中国第一部完整的历法“太初历太初历”, 开始以正月为岁首。开始以正月为岁首。B B汉武帝时期汉武帝时期B2 2春联具有很强的时代性。下列新中国成立以来某地春联具有很强的时代性。下列新中国成立以来某地农村百姓家盛行的春联,出现的先后顺序是农村百姓家盛行的春联,出现的先后顺序是 扎根农村干革命,志在全球一片红扎根农村干革命,志在全球一片红食堂巧煮食堂巧煮千家饭,公社饱暖万人心千家饭,公社饱暖万人心改革开放同添异彩,经济改革开
5、放同添异彩,经济建设共展宏图建设共展宏图万里山河归人民,五亿群众庆新生万里山河归人民,五亿群众庆新生A A C C D D解释:解释: 与与“文化大革命文化大革命”时期知识青年时期知识青年“上山下乡上山下乡”有关有关 是人民公社化运动时期是人民公社化运动时期 是党的十一届三中全会后是党的十一届三中全会后 与新中国成立有关与新中国成立有关 B B B 清明节是我国民间传清明节是我国民间传统节日,也是二十四节气统节日,也是二十四节气之一。按农历算在每年三之一。按农历算在每年三月上半月,按阳历算则在月上半月,按阳历算则在四月五日或六日四月五日或六日。 1 1祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这祭扫亲
6、人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于种习俗的积极意义在于 A A懂得珍惜生命懂得珍惜生命 B B培养艰苦奋斗的精神培养艰苦奋斗的精神 C C增强环境保护意识增强环境保护意识解释:认真分析清明节扫墓解释:认真分析清明节扫墓 习俗,可得出正确答案。习俗,可得出正确答案。D D增强爱国爱家的意识增强爱国爱家的意识D2 2“清明后,谷雨前,又种高粱又种棉清明后,谷雨前,又种高粱又种棉”“”“谷雨前,谷雨前,先种棉;谷雨后,种瓜豆先种棉;谷雨后,种瓜豆”。下列关于这些谚语的说。下列关于这些谚语的说法正确的是法正确的是 清明、谷雨是二十四节气里的两个节气清明、谷雨是二十四节气里的两个节气 二
7、二十四节气是北宋沈括制订的十四节气是北宋沈括制订的 这些说法没有任何科这些说法没有任何科学性可言学性可言这些谚语我国古代农民对生产经验的总结这些谚语我国古代农民对生产经验的总结 A A B B D D 解释解释: :二十四节气在秦汉时期就已经完全确立,二十四节气在秦汉时期就已经完全确立, 是我国古代劳动人民长期生产经验的积累,是我国古代劳动人民长期生产经验的积累, 有一定科学性。有一定科学性。说法错误。说法错误。 C C C解释解释: :考查学生再认、再现教材基础知识的能力。北宋考查学生再认、再现教材基础知识的能力。北宋 科学家沈括提倡改革历日制度,按节气定月,以科学家沈括提倡改革历日制度,按
8、节气定月,以 立春为元旦。这种把四季二十四节气和十二个月立春为元旦。这种把四季二十四节气和十二个月 完全统一起来的历日制度,称为完全统一起来的历日制度,称为“十二气历十二气历”。3最早把二十四节气和十二个月完全统一起来最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订,应归功于的历法的制订,应归功于 A汉武帝汉武帝 B僧一行僧一行 D郭守敬郭守敬 C沈括沈括 C 农历五月初五为端午节,又称端农历五月初五为端午节,又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天,家家户户都悬钟馗像,挂艾节这天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,叶菖蒲,赛龙舟,
9、吃粽子,饮雄黄酒,游百病,佩香囊,备牲醴端午节的由游百病,佩香囊,备牲醴端午节的由来,有纪念屈原说、纪念伍子胥说、来,有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。纪念东汉孝女曹娥说等。 1 1上述材料,不能说明端午节上述材料,不能说明端午节 B B积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神 C C背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明 D D是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映解释:由材料中端午节习俗和起源的多种说法,可解释:由材料中端午节习俗和起源的多种说法,可 知端知端 午
10、节是民族文化素质在民俗心态中的自然流午节是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映等,但不是某一历史事件或人物故事发生露和反映等,但不是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物。的偶然产物。 A A是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物A 农历八月十五是中秋节,又称团圆节、仲秋节、农历八月十五是中秋节,又称团圆节、仲秋节、八月节等,是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月节等,是我国仅次于春节的第二大传统节日。 它的起源主要有三种说法:它的起源主要有三种说法: 古代帝王祭月礼制、古代帝王祭月礼制、 月下歌舞觅偶习俗、月下歌舞觅偶习俗、 古代秋报拜土地神遗俗。古代
11、秋报拜土地神遗俗。神话传说和故事如:神话传说和故事如:“嫦娥奔月嫦娥奔月”、“吴刚折桂吴刚折桂”、“玉兔玉兔捣药捣药”、“朱元璋月饼起义朱元璋月饼起义”都与中秋节有关。都与中秋节有关。 有悠久的历史,有悠久的历史,和其它传统节和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制。后来贵族和文人学士也仿效制。后来贵族和文人学士也仿效起起来,在中秋时节,对着天上又亮又来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一这种习俗就这样传到民间,形成
12、一个传统的活动,一直到了唐代,中个传统的活动,一直到了唐代,中秋节才成为固定的节日,这个节日秋节才成为固定的节日,这个节日盛行于宋朝,至明清时。盛行于宋朝,至明清时。 原本是祭奉月神的祭品,原本是祭奉月神的祭品,后来后来“民间以月饼相馈,取民间以月饼相馈,取团圆之义团圆之义”。便把中秋赏月。便把中秋赏月与品尝月饼接合起来,用来与品尝月饼接合起来,用来作为家人团圆的象征,慢慢作为家人团圆的象征,慢慢月饼也就成了节日的礼品。月饼也就成了节日的礼品。 “ “八月十五月儿圆,中秋八月十五月儿圆,中秋月饼香又甜月饼香又甜”,这句名谚道,这句名谚道出中出中 秋之夜城乡人民吃月饼秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。
13、的习俗。 1据据礼记礼记记载:记载:“天子春朝日,天子春朝日,秋夕月。朝日以朝,夕月以夕秋夕月。朝日以朝,夕月以夕”。(注:注:“夕月夕月”即拜月之意即拜月之意)这反映了古代帝这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么,王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么,中秋节祭月的典礼可能起源于中秋节祭月的典礼可能起源于 B秦汉时期秦汉时期 C唐宋时期唐宋时期 D辛亥革命时期辛亥革命时期解释:中秋节祭月的典礼反映了人解释:中秋节祭月的典礼反映了人们对大自然的原始崇拜,们对大自然的原始崇拜,是生产力相对低下的产物。选项所是生产力相对低下的产物。选项所列四个时期,先秦时期生产力水平列四个时期,先秦时期生产
14、力水平最为低下,人们的科学知识也比较最为低下,人们的科学知识也比较贫乏。贫乏。A先秦时期先秦时期A 2东京梦华录东京梦华录记载:记载:“中秋中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月,夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓。笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓。”材料材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景节的情景 A汉朝汉朝 B唐朝唐朝 D明朝明朝解释:引文出自解释:引文出自东京梦华东京梦华录录,北宋建立后将开封改名,北宋建立后将开封改名为东京,作为都城。可见,题为东京,作为都城。可见,题干材料反映的是北宋都城东京干材料反映的是北宋都城东京中
15、秋之夜的繁华和赏月习俗。中秋之夜的繁华和赏月习俗。 C宋朝宋朝 C 重阳节,农历九月九,叉称为双九节、老人节。易经中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日日月并阳,两九相重,故而叫重阳。 九九重阳。在曹丕九日与钟繇书中,岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”明代,九月重阳,皇宫上下要一起吃花糕以庆贺,皇帝要亲自到万岁山登高,以畅秋志,此风俗一直流传到清代。 重阳节的主要习俗有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插莱萸等等。在中原人的传统观念中,双九还是生命长久、健康长寿的意思,所以1989年,我国把每年的九月九日定为老人节(敬老节)。传统与现代
16、巧妙地结合,这一节日成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。1 1三国时期魏文帝曹丕在三国时期魏文帝曹丕在九日与钟繇书九日与钟繇书中写道:中写道:“岁往月来,忽复九月九。九为阳数,而日月并应,岁往月来,忽复九月九。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”从材料从材料看,我国传统节日重阳节的主要寓意是人们看,我国传统节日重阳节的主要寓意是人们 A A祈祷姻缘美满祈祷姻缘美满 B B祭祀先祖先人祭祀先祖先人 D D期盼合家团圆期盼合家团圆 解释:九在解释:九在0 0至九这十个数字中是最大数,至九这十个数字中是最大数,九九重阳,又与九九重阳
17、,又与“久久久久”同音,故重阳同音,故重阳节有长久长寿的寓意。从材料中的节有长久长寿的寓意。从材料中的“宜宜于长久于长久”,也可分析出正确答案。,也可分析出正确答案。 C C祝愿健康长寿祝愿健康长寿C 国庆节,即国庆纪念日,是一国庆节,即国庆纪念日,是一个国家政治性最浓重的节日,伴随个国家政治性最浓重的节日,伴随着近代民族国家的出现而出现。它着近代民族国家的出现而出现。它是近代民族国家的一种特征,是一是近代民族国家的一种特征,是一个独立国家的标志反映这个国家个独立国家的标志反映这个国家的国体和政体。的国体和政体。1下列各国国庆日及其相关事件搭配不正确的是下列各国国庆日及其相关事件搭配不正确的是
18、 A美国美国7月月4日日独立宣言独立宣言 C加拿大加拿大7月月1日日大不列颠北美法案大不列颠北美法案 D苏联苏联11月月7日日十月革命十月革命解释:解释:B 1789B 1789年年7 7月月1414日,法国巴黎日,法国巴黎人民发动武装起义,攻占巴士底狱。人民发动武装起义,攻占巴士底狱。后来,后来,7 7月月1414日被定为法国的国庆节。日被定为法国的国庆节。B法国法国7月月16日日大革命爆发大革命爆发B【四书、五经】【四书、五经】 “四书四书”:大学大学中庸中庸 论语论语孟子孟子 “五经五经”:诗经诗经尚书尚书礼礼 易易春秋春秋。 四书五经都是儒家经典也是我四书五经都是儒家经典也是我国古代教
19、育的重要内容。国古代教育的重要内容。 1下列儒家经典,不是由孔子编订、整理的是下列儒家经典,不是由孔子编订、整理的是 A诗诗 B书书 D春秋春秋2明朝沿袭了前代的科举取士制度,科举考试的试卷命题范明朝沿袭了前代的科举取士制度,科举考试的试卷命题范 围是围是 B时事政治时事政治 C诗赋诗赋 D算术、法律算术、法律解释:明朝科举考试规定只从儒家的四书五经中命题,解释:明朝科举考试规定只从儒家的四书五经中命题, 不许考生发挥个人见解,以达到严格控制士人思想的目的。不许考生发挥个人见解,以达到严格控制士人思想的目的。解释:孔子去世后,他的弟子将其言论编纂成解释:孔子去世后,他的弟子将其言论编纂成 论语
20、论语一书,此书后来成为儒家经典之一。一书,此书后来成为儒家经典之一。C论语论语A四书五经四书五经CA 中国古代哲学,以阴阳来中国古代哲学,以阴阳来解释自然界解释自然界的各种现象,的各种现象,认为万物都有阴阳两个对认为万物都有阴阳两个对立面如天是阳,地是立面如天是阳,地是阴;日阴;日是阳,月是阴。阴阳的是阳,月是阴。阴阳的对立对立和统和统一,是万物发展一,是万物发展的根的根源。凡是旺盛、萌动、源。凡是旺盛、萌动、强壮、强壮、外外向、功能性的,均向、功能性的,均属属阳;相反,凡是宁静、阳;相反,凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性寒冷、抑制、内在、物质性的,的,均属阴。均属阴。 五行,即木、火、土、
21、金、五行,即木、火、土、金、水五种物质的运动水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物,五行学说认为世界上的一切事物,都是由木、火、都是由木、火、土、土、金、水五种基本物质之间的金、水五种基本物质之间的运动运动变化变化而生成的;而生成的;同时,同时,以五行之间的相生、相克关系来以五行之间的相生、相克关系来阐释事物阐释事物之间的相互之间的相互联系,认为任何事物都不是联系,认为任何事物都不是孤立的、静孤立的、静止的,而是在止的,而是在不断地相生、相克的运动不断地相生、相克的运动中维持中维持着协调平衡。这就是着协调平衡。这就是五行学说的基本含义。五行学说的基本含义。 阴阳五行的由来阴阳五行的由来
22、 阴阳五行,是阴阳学说和五行阴阳五行,是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认学说的合称。是上古认识自然和解释自然的识自然和解释自然的世界观和方法论。世界观和方法论。阴阳学说认为我们生活的这个世阴阳学说认为我们生活的这个世界是界是在阴阳二在阴阳二气的相互作用下孳生着气的相互作用下孳生着、发展着、发展着和变化着的。和变化着的。五行是一种文化。五行学说认为五行是一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基的最基本物质,是由于这五种最基本物质之间的本物质,是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而相互资生、相互制约的运动变化而构成了构成
23、了物质世界。这个行,不是走路的意思。是代物质世界。这个行,不是走路的意思。是代表运动。用现在的解释有动能的表运动。用现在的解释有动能的意思。意思。金金: :不是黄金。是坚固和凝固的意思;不是黄金。是坚固和凝固的意思;木:代表生的功能和根源。中国字木:代表生的功能和根源。中国字“生生“就是一就是一个很好的五行中对个很好的五行中对”木的木的解释。解释。生是一个象形字,下面是一个生是一个象形字,下面是一个“土土”字,上字,上面代表破面代表破土土生发出来的一个枝一生发出来的一个枝一片叶。片叶。水:代表流动,具有循环和周流的意思;水:代表流动,具有循环和周流的意思;火:代表热能;火:代表热能;土:代表地
24、球本身。所以土在五行的方位上居中。土:代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。五行是说这五种物质是相互变化的,相互影响的。这种变化和影响就是生和克。五行是说这五种物质是相互变化的,相互影响的。这种变化和影响就是生和克。生和克是阴阳学说里面的说法。生和克是阴阳学说里面的说法。严格的说,五行学和严格的说,五行学和易经易经没有根本的联系。只有在运用没有根本的联系。只有在运用易经易经的法则和的法则和占卜的时候,占卜的时候,易经易经才和五行学产生联系。才和五行学产生联系。五行学说的确立,一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或比五行学说的确立,一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或
25、比商更早。商更早。1中国古代地名中的中国古代地名中的“阴阴”“”“阳阳”往往体现了该地与相邻山、往往体现了该地与相邻山、 水的关系。以下都表示水的关系。以下都表示“阴阴”的方位是的方位是 A山之南、水之北山之南、水之北 B山之南、水之南山之南、水之南 C山之北、水之北山之北、水之北解释:根据阴阳学说,向日面为阳,背日面为阴。我国位于解释:根据阴阳学说,向日面为阳,背日面为阴。我国位于 北半球,地形西北高,向东南渐低,山水一般呈东西北半球,地形西北高,向东南渐低,山水一般呈东西走向走向 , 山水相间,山的南面、河床的北岸都是向阳的,故山水相间,山的南面、河床的北岸都是向阳的,故山之南、水之北为阳
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