论语别裁读后感精选.docx
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1、论语别裁读后感论语别裁读后感1随着国学热潮的汹涌而至,我也通过阅读提升自己的国学积淀和文化素养,让自己更充溢起来。阅读南怀瑾先生的论语别裁一书,我从中读出了先生的虚心和虚怀若谷,把学问做透的执着看法。特殊是读完先生对卷二?里仁第四的解读,如在里仁第四、月是家乡明、兼收并蓄见仁心等篇章对“仁”的阐释和讲解,让我更加深了对中国传统文化的“仁”的相识,更坚决了“仁在心,学做人”的信念。南怀瑾先生认为“里仁”是人如何处在仁的境界,要求我们重视个人修养,强化精神提炼,追求“仁”的境界。这就引导我们以“里仁为美”,让修养、学问、做人达到才智之境,达到真善美的境界。这就启迪我们从以下三大方面要求自己:树“仁
2、”之人生观,做到知行合一。在现实生活中,每个人只有以发自内心的善意去对待他人,以博爱之心“泛爱众,而亲仁”,能够深刻相识到“仁德”是人之本、人之性,以仁爱作为真正的做人之道,渐渐超越血缘基础之上的亲亲之爱,以无限的暖和照亮他人,渐渐让“仁爱”作为一种品性和实力,并在现实生活中加以落实,让自己的言行举止都能呈现出“仁”的风范,并成为一种行为的自觉。坚信念中有爱,以仁爱之心爱人。在日常生活中,坚信“己所不欲,勿施与人”,想别人所想,以一颗慈爱之心学会关爱,做到在家爱父母、爱兄弟姐妹,在外爱挚友、爱他人,渐渐构建爱的和谐氛围。做到以宽以待人的胸襟勇于担当,摒弃自私自利之念内修文德。假如每个人都能做到
3、人与人之间的相亲相爱,以仁爱之心同等对待他人,以和谐相处促进团结协作,那么怎么会成不了真正的正人君子和仁人君子呢?倾听圣人启迪,提升综合素养。通过学习阅读,从先贤圣人那里学习做人之道,以“恭、宽、信、敏、惠”要求自己,真正成为“至仁之人”,以此才能行于天下。在生活工作中,以“恭”要求自己,坚持做到必恭必敬,对世界、对他人有尊敬之心,做到恭则不侮;以“宽”勉励自己,以自然宽和之态善待他人,以宽容和美汇聚人心;以“信”立人品,做守信之人,讲求信用,力争做到诚以修身,信以立世;以“敏”提升做事效率,在工作中以敏锐、灵敏的看法抓住机遇,能以敏锐的应变实力力争敏则有功;以“惠”警示自己,能以慈惠之心感动
4、别人,发挥精神感染力。总之,无论是在工作还是在学习中,我都将以“仁”为追求人生向善的动态的进取过程,进行自觉地地“仁道”选择。最终,以良好的品性为保障,以过硬的本事为支撑,以远大的.志向追求为航标,以超强的主观能动性为自觉,以恒久的“仁心”勤践行,以推己及人之心暖和世人,暖和世道!论语别裁读后感2前两年,读了于丹的论语心得,便对论语产生了爱好,南怀瑾论语别裁读后感。家中有一套南怀瑾先生的论语别裁,闲时便翻看起来,哪知欲罢不能。一口气读完全书,虽理解不深,但也颇有些感悟。学问原委是什么?读了论语别裁开篇对“学而”前几句的诠释,才发觉从小背得滚瓜烂熟的三句话,原来根本没能正确理解。以前学到的说明是
5、“学习了而时常温习,不也是很兴奋吗!有挚友从远方来,不也很欢乐吗!别人不了解我,我并不怨恨,不也是君子吗!”。南怀瑾老先生用幽默的话语对古人的注释进行了反对,指出正是这些已成为教条的误会,导致了年轻人对“四书五经”的反感。南怀瑾先生在此书中诠释了孔子所指的学问不只是读书、文字和学问,学问是从人生阅历上来,从做人做事上去体会的。正如孔子所言“观过而知仁”。望见人家犯了错误,自己便反省,我不要犯这个错误,这就是学问。反观现在,学生八小时在课堂上,接受着课本上的学问,回家后又是一大堆的作业,以为这样就能培育出有学问的人。事实上,这种与社会脱节的做法,恰恰堵塞了学生从社会汲取学问的渠道。从实践中得来,
6、通过自己的体会得到提高,这才是真正的学问,而这个获得学问的过程,才能使人“不亦说乎”,尊师重道当今过时吗?论语中提倡要“尊师重道”,南怀瑾先生说这个问题值得探讨,他列举了七十年头台湾社会状况,学识越高,越没有尊师重道的精神。念小学的孩子,总把老师的话挂在嘴上,张口闭口老师怎么说;到了中学这便淡化了;到了高校,学生老师成了陌路人,在路上见面犹如不相识。这样的问题近几年我们身边也出现了或许是受急功近利环境的影响。作为学生,我出钱,老师为我讲课天经地义;作为老师,学生付多少钱,我就讲多少课。如此的商业行为,不是与尊师重道传统相违反吗?读完此书,我感到说来说去论语主要讲了“为人、处世”两件事。通篇论语
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