请教-“作出”和“做出”有什么区别.doc
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1、.*请教:“作出”和“做出”有什么区别? 在保留入声的方言中“作”和“做”两字区别明显这个问题实际上是关于“作”和“做”的区别的问题。我觉得在保留入声的方言中,这两个字的区别比较明确,而母语是有入声的人写文章时这两个字使用也较正确。北方方言区中有许多地方已经没有入声,这两个字的读音完全一样,许多人在使用中就不免相混。因此,不看方言区,单纯依靠网上搜索,得出的结果不一定有大的参考价值。本来想就以上想法写几句,巧得很,今天在网上发现一篇文章,写得不错,就贴在下面供大家参考。该文好像有两个版本,因为都有用,所以就都拿来了。不过文中说“用作/用做”、“当作/当做”等可以通用,在母语保留入声的方言区的人
2、们看来却是不对的,因为在这些方言区中只有“用作、当作”等说法,没有“用做、当做”等。说可以通用,恰恰是根据北方方言区两者相混以后作出的判断。当然,话又说回来,当大部分人都把“叶公好龙”读成“夜公好龙”时,知道读“色公”的人还有什么可说的呢? “作”与“做”(人民教育出版社审读室谭桂声) 现代汉语中的“作”与“做”,用途很广,使用频度很高,所构成的词语很多。二者不仅音同,而且相互之间的意义和用法的纠葛也相当复杂,既有分工又有交叉。一、“作”、“做”溯源“乍”是“作”的初文,在甲骨文、金文中的字形分别是与。“乍”在甲骨文中作为动词,意义同“作”。例如,甲骨卜辞“我乍邑”,意为“我建造城邑”。金文铭
3、辞也以“乍”为“作”。两周金文辞大系图录考释兮甲盘:“兮白吉父乍般(盘)。”郭沫若奴隶制时代吴王寿梦之戈:“乍在古铭器中一般用为作字。”“乍”作为动词,其读音在集韵中为“即各切,入铎,精”,与“作”音同,今音读zu。“乍”是会意字,甲骨文和金文皆上边从刀,下边从卜。仪礼有“卜人坐作龟”之语,此字正是卜人用刀钻刻龟骨,然后烧灼之,视其裂兆进行占卜之意。隶变后楷书写为“乍”。说文亡部:“乍,止也。一曰亡也。从亡从一。”解说不明,不足为据。“乍”的字义为制作卜龟。制作卜龟是占卜的开始,故“乍”既有制作之义,又有起始之义。如墨子兼爱:“文王若日若月,乍照光于四方,于西土。”据广韵“乍”又音“锄驾切,去
4、祃,崇”,今音读zh。“乍”由起始义引申用作副词,表示初始、刚刚,如“乍暖还寒时候,最难将息”;又表示忽然、猝然,如“风乍起,吹皱一池春水”。引申用作动词,义为竖起、耸起,如:寒毛乍起、乍翅、乍毛;又为因害怕而战栗、颤抖,如:心慌胆乍、一惊一乍。凡从乍取义的字,如作、咋(咋呼)、拃(压榨、挣扎)、炸,都与起始、制作、猝然、裂开等义有关。“乍”后来为引申义所专用,篆文另加义符“ 亻”写成“作”来表示制作、起始等义,于是分化出“乍”、“作“二字。楷书的“作”从篆文而成。“作”是会意兼形声字,从人从乍,乍声。说文人部:“作,起也。从人从乍。”这一解说正与“乍”的制作卜龟之义相合,制作卜龟乃占卜之始,
5、故“作”有“起”之义。“作”在很早的时候,语义已充分发展,是一个义项丰富的多义词。周易系辞下:“包牺氏没,神农氏作(兴起)。”左传庄公十年:“一鼓作(振起、振作)气,再而衰,三而竭。”逸周书作雒:“(周公)乃作(兴建、建造)大邑成周于土中。”周礼考工记序:“作(制造)车以行陆,作舟以行水。”尚书舜典:“伯禹作(充任、担任)司空。”周易系辞下:“作(撰写、撰述)易者,其有忧患乎?”“作”是入声字,在广韵中为“则落切,入铎,精”;又是去声字,在广韵中为“则箇切,去箇,精”或“臧祚切,去暮,精”。其入声、去声的中古音(唐宋音)用音标拟音,分别是tzak tza。 “作”本为入声字,去声的“作”来自入
6、声的“作”。入声的“作”有“为也、起也、行也、役也、始也、生也”诸义(见广韵), 去声的“作”只有“为”之义。韩愈奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏诗:“非阁复非船, 可居兼可过。君欲问方桥, 方桥如此作。”王安石读秦汉间事诗:“秦征天下材,入作阿房宫。”其中的“作”,后来可以写为“做”。“作”,现代普通话读则箇切,西南官话读臧祚切,均为去声;现在的闽方言、粤方言“作”仍读入声(如“工”的“作”),而“做”读去声。皆与广韵吻合。广韵作于宋代,说明至迟在宋,“作”的读音已分化。“做” 读音同去声的“作”,是会意字,从人从故。从人,是因“做”的活动乃人之所为;从故,是因“故”的本义是 “使之从事”
7、,即说文攴部所说“故,使为之也”。“作”的“为也”一义,读去声,后来也写成“做”。“做”是“作”的后起的俗字和分别字。宋人丁度等人奉诏所编集韵:“作,宗祚切,造也,俗作做。”明人张自烈(15641650)所撰字书正字通:“做, 俗作字。字汇租去声, 又音佐。不知作本有去入二音, 分作、做为二, 非。” “做”不仅用于“为也”之“造也”义,也用于“为也”的其他诸义。“做”用于北方白话,起于宋代。蔡條铁围山丛谈:“卿即如此,容朕做礼数尽。”张孝祥二郎神七夕词:“乞巧处,家家追乐事,争要做(举行、举办),丰年七夕。” 辛弃疾唐河传效花间体词:“晚云做造(制造)些儿雨,折花去,岸上谁家女。”邵雍和人留
8、题张相公庵诗:“做了相公更引年,人间福德合居先。”米芾海岳名言:“世人多写大字时要须如小字,锋势备全,都无刻意做作(造作)乃佳。”到了明清,使用更广泛。水浒传第四回:“既蒙员外做主,洒家情愿做了和尚,专靠员外照管。”儒林外史第三十一回:“他家接我的戏去与老太太做生日。”红楼梦第三十二回:“前日我听见把我做的扇套儿拿着和人家比,赌气又铰了。” 现代汉语词典在“做”字头后面附有“(作)”,既说明了“做”本为“作”的渊源关系,又表示了二者在“为(wi)”这一语义基础上的通用关系。辞书中收录的下列词语的不同书写形式,也清楚地表明了“作”、“做”在“为”这一语义基础上的通用关系。例如:做伴作伴 做东作东
9、 做法作法 做工作工做活作活做客作客 做人作人 做声作声 做事作事做戏作戏做主作主 作弊做弊 作对做对 作假做假作美做美做弄作弄 作品做品 当做当作 小题大做小题大作(见汉语大词典,汉语大词典出版社1994年版)装聋作哑装聋做哑 装腔作势装腔做势装模作样装模做样 做贼心虚作贼心虚(见中国成语大辞典,上海辞书出版社1987年版) 以上词语的前一种书写形式,均已被现代汉语词典采用为唯一书写形式或首选书写形式。而在过去,这些词语的两种书写形式是通用的。又如,沈从文边城:“河中龙船以长潭某处作起点, 税关前作终点, 作比赛竞争。”“好,这种事情有你们来作, 我不必再下水和你们争显本领了。于是当真就不下
10、水来与人竞争捉鸭子。但下水救人呢,当作别论。”“祖父找人作了替手,便带了黄狗同翠翠进城,到在河边去看划船。”“翠翠站在船头还是不作声。”“翠翠, 假若大老要你做媳妇, 请人来做媒,你答应不答应?”其中的“作”,都无妨用“做”,这也表明了“作”、“做”的通用性。二、“作”“做”的用法在使用时怎样区别“作”与“做”呢?20世纪80年代,吕叔湘先生提出:“区别的办法基本上还是用文和白做标准,但不是绝对的。那么怎么办呢?我说,遇到没有把握的词,宁可写作不写做。”到了20世纪90年代,ersonName ProductID=吕 w:st=on>吕ersonName>先生在现代汉语八百词中,对
11、“作”、“做”的用法补充如下:“习惯上,具体东西的制造一般写成做,做桌子、做衣服、做文章,抽象一点的、书面语言色彩重一点的词语,特别是成语里,一般都写成作”吕叔湘先生的论述,点明了区分“作”、“做”用法的一般规律。在现代汉语的书面形式中,“作”、“做”既沿袭了历史上的习惯用法,又有所规范。“作”、“做”的用法大致如下。(一)从语体色彩来看:区分“作”、“做”用法的基本标准是“文”与“白”。“作”多用于具有书面语色彩的词语,特别是文言词语均用“作”,成语几乎全用“作”;“做”则多用于具有口语色彩的词语。这种情况与“作”出于文言,起源很早,而“做”出于北方白话,起源很晚有关。 前者如:作成(成全)
12、、作罢、作别、作答、作伐、作废、作古、作践、作结(收尾)、作乱、作孽、作陪、作祟、作态、作息、作谢、作业、作揖、作俑、作战、操作、创作、动作、耕作、工作、劳作、写作、制作。成语一般用“作”。例如:当牛作马、敢作敢当、敢作敢为、故作高深、胡作非为、矫揉造作、苦中作乐、弄虚作假、述而不作、无恶不作、为非作歹、为虎作伥、为人作嫁、惺惺作态、寻欢作乐、以身作则、自作聪明、自作多情、自作自受、作恶多端、作法自毙、作壁上观、作奸犯科、作茧自缚、作如是观、作善降祥、作威作福。 后者如:做鬼、做媒、做梦、做买卖、做眉眼(使眼色)、做圈套、做人家、做人情、做生活、做生意、做手脚。(二)从语义内容来看:“作”表示
13、的动作性不强,意义比较抽象、泛化;“做”表示的动作性强,意义比较具体、实在。前者如:作案、作保、作弊、作恶、作风、作梗、作价、作脸、作数、作速、作为、作伪、作用、作证、作准(作数)、炒作、合作、协作、运作、恶作剧。后者如:做饭、做菜、做鬼脸、做家务、做手势、做姿势、做游戏、做针线。(三)从语法特征来看:宾语是双音节动词,多用“作”,在这种情况下,宾语成为名物化的动名词,“作”的动词性已经虚化;宾语是双音节名词,多用“做”,表示做某件事或某方面的事。 前者如:作报告、作测试、作比较、作补充、作变动、作处理、作点拨、作调查、作斗争、作分析、作贡献、作回应、作介绍、作解释、作决定、作努力、作判断、作
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