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1、1. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.左传: 我国第一部叙事详细的编年史著作,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作,为后世叙事散文树立了典范。 “传”意为注释, 左传即是给儒家经典春秋所作的注释。左传也称左氏春秋春秋左氏传 ,与公羊 传 谷梁传合称“春秋三传”。 B.“晋侯、秦伯围郑”中“侯、伯”是春秋时期公、侯、伯、子、男五等爵位中的两种。爵位、爵号,是古代皇帝 对贵戚功臣的封赐。后代爵称和爵位制度往往因时而异。 C “敢以烦执事”执事:在古代有多种意思,从事工作,主管其事;有职守之人,即官员;指供役使者,仆 从;对对方的敬称;侍从。本文指对办事的官吏的敬称。 D 战国策 :中国古代的
2、一部历史学名著。它是一部纪传体史书,又称国策。由西汉刘向所整理编写,共33 卷,分为 12 策。 国语是第一部国别体史书。 2. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A “至易水上,既祖”中“易水”也称易河,河流名,位于河北省易县境内,分南易水、中易水、北易水。因燕太 子丹送荆轲刺秦于此作别,高渐离击筑,荆轲合着音乐高歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”而名扬天下。后 人常用“易水”指代“荆轲”或“易水歌”。祖:临行祭水神,引申为饯行和送别。 B.“为变徵之声复为慷慨羽声”变徵、羽:古时音乐七音中的两种声调。古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、 变徵七音。变徵是徵音的变调,声调悲凉。 C
3、.“厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉”中庶子:管理国君的车马之类的官。 D.“乃朝服,设九宾” “九宾”:九宾之礼,是我国古代外交上最为隆重的礼节,有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼, 并延引上殿。 3. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A. “至陛下,秦武阳色变振恐” 陛下:陛下的“陛”指殿前的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天 子进言时,不能直呼天子,必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。 B.“诸郎中执兵” 郎中:宫廷的侍卫。 “沛公欲王关中”关中:函谷关( 在今河南灵宝东北) 以西,今陕西一带。 C 史记:我国第一部纪传体通史,上起上古传说中的黄帝时
4、代,下到汉武帝太初年间。分本纪、世家、列传、表、 书五类,共130 篇, 50 余万字。本纪记帝王,世家述人臣,列传叙诸侯,表记各个时期的简单大事记,书记礼、乐、 音律、历法、天文、封禅、水利等。鲁迅评价该书为“史家之绝唱,无韵之离骚” 。 D. “沛公居山东时” 山东:顾名思义,在山的东面。因“山东”之“山”,可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同 的山,因而所指地域不尽相同。文中指崤山以东,也就是函谷关以东地区。 4. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.季父:叔父。古代兄弟或姐妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。亚父:对对方的尊称,意思是尊敬他仅次于对待父亲。 B.“毋内诸侯”诸侯:古代
5、中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等,汉朝分王、侯二等。 周制,诸侯名义上须服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役,以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治 理,王、侯仅食赋税。语文资源共享,加群微信ywgx688 备注:语文 C. “项王、项伯东向坐”东向:古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。古代建筑通 常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此, 古人常把称王称帝叫作“南面”,称臣叫作“北面” 。室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐 北向南,再次是坐南面北,
6、最卑是坐东面西。文中项王的座次最尊,张良的座次最卑。 D “沛公之参乘樊哙者也”参乘:亦作“骖乘”,古时乘车,站在车左担任警卫的人。乘,两匹马拉的车。 5. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A. “项王使都尉陈平召沛公” 都尉:秦汉时代重要的中高级武官。都尉一职最早出现在战国后期的战事中。西汉时期, 都尉一职的含义不断扩大,并逐步扩大成为一个都尉体系。东汉后,都尉的地位不断下降,到魏晋时代,都尉的地位 主要在第五品至第七品,总体地位呈明显下降的趋势,而且职务虚化。 B.“岁在癸丑”癸丑:古人常用“天干”( 甲、乙、丙、丁等) 十个字和“地支”( 子、丑、寅、卯等) 十二个字循环相 配来表
7、示年月日的次序。这里指永和九年。 C.“暮春之初”暮春:春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序,孟表示每季的第一个月,仲表示第二个月, 季表示最后一个月即第三个月,如孟春指春季的第一个月。 D “修禊事也”禊事:古代的一种风俗,四月五日人们到水边洗濯,嬉游,以祈福消灾。禊,一种祭礼。古时以四月 上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月三日,不再用“巳”日。 6. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A “七月既望 ” 既望:过了望日( 农历十五日 ) 之后,指农历十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称 谓。如每月第一日为“晦”,十五日为“望” ,十六日为“既望” ,最后一天
8、为“朔” 。 B.“徘徊于斗牛之间”斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组,称二十 八宿,其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿,就是北斗七星,大熊星座的七颗最亮 的星,勺子状。牛宿,有星六颗,即摩羯座六星,因其星群组合如牛角而得名。 C.“寄蜉蝣于天地”蜉蝣:一种小飞虫,夏秋之交生在水边,生存期很短,古人说它朝生暮死。这里比喻人生短促。 D.“唐浮图慧褒始舍于其址”浮图:梵语( 古代印度语 ) 音译,也写作“浮屠”或“佛图”,本意是佛或佛教徒,这里指 和尚。 7. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A. “以其乃华山之阳名之也”
9、 阳:山南水北为阳,山北水南为阴。我国许多地名与此有关,如“江阴”“淮阴”“汉阳” “汉阴”“华阴”“河阳”等。 愚公移山 : “指通豫南,达于汉阴。” “汉阴”指汉水南面。登泰山记 : “泰山之阳, 汶水西流;其阴,济水东流。” B.“临川王某记”某:古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,以后誊写时才把姓名写 出。根据书稿编的文集,也常保留“某”的字样。 C “长乐王回深父” “父”通“甫”古代男子名字后加的美称。 D.“回朕车已复路兮”朕在先秦时期是第一人称“我的”的意思,秦朝以后专作皇帝自称。这里指皇帝自称。 8. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.孟子
10、:为记述孟子言行的著作,完成于战国前期。此书的来历有各种不同的说法,司马迁等人认为是孟子自著, 其弟子万章、公孙丑等人参与。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。孟子与大学 庄子论语合称 为“四书”。 “四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。 B 寡人之于国也 寡人:寡德之人,是古代国君对自己的谦称。 C.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内 河内凶:河内遇到饥荒。河内,今河南境内黄河以南的地方。凶,谷物收成不好,荒年。 河东:黄河以东的地方,在今山西西南部。黄河流经山西省境,自北向南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。粟: 谷子,脱壳后称为小米,也泛指谷类。 D.
11、谨庠序之教 庠序:古代的中央学校,后也泛称学校或教育事业。史记 ?儒林列传: “闻三代之道,乡里有教,夏曰校,殷曰序, 周曰庠。” 汉书 ?董仲舒传: “立大学以教于国,设庠序以化于邑。” 9. 下列有关古代文化知识表述正确的一项: A.申之以孝悌之义 孝悌:孝,指兄弟姐妹的友爱;悌,指对父母还报的爱,也包括和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是 做人、做学问的根本。 B 君子博学而日参省乎己 君子:特指有学问有修养的人。“君子”一词出自易经,被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质,始自 孔子,并被以后的儒家学派不断完善,成为中国人的道德典范。 C.故不积跬步 跬:古代跨出一步为
12、“跬”,跨两步为“步” 。 D.外连衡而斗诸侯 连衡:苏秦游说六国诸侯实行联合,一起对抗强大的秦国的政策。 10. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.南取汉中 汉中:位于陕西省西南部,古称梁州、南郑、天汉,是汉王朝的发祥地,长江第一大支流汉江的源头,秦巴山片区三 大中心城市之一,有“汉家发祥地,中华聚宝盆”的美誉。 B 战国“四公子” :战国时代末期秦国越来越强大,各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国免于灭亡,竭力网罗 人才。他们礼贤下士,广招宾客,以扩大自己的势力,因此养“士”( 包括学士、方士、策士或术士以及食客) 之风盛 行。当时,以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、赵国的
13、孟尝君田文、齐国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇。 因其四人都是王公贵族( 一般是国家君王的后代) ,后人称之为战国“四公子”。 C.南取百越之地,以为桂林、象郡 百越:古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地,每个部落都有名称,统称百越。也叫“百粤”。 郡:古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡,隋唐后州郡互称,明清称府。 D.而倔起阡陌之中 阡陌:在广袤田野上呈南北走向和东西走向并且相互交错的田埂。阡,南北走向的田埂;陌,东西走向的田埂。 11. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.一夫作难而七庙隳 七庙:本指四亲 ( 高祖、曾祖、祖、父) 庙、二祧 ( 高祖的父和祖父) 庙和始祖庙。礼记 ?王
14、制: “天子七庙,三昭三穆, 与太祖之庙而七。 ”后泛指天子的宗庙。 B.授之书而习其句读者 句读:古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句,未尽而须停顿的地方为读。 C 六艺经传皆通习之 六艺经传:六经的经文和传文。六艺,指风雅 颂 赋 比 兴六种经书。 “六艺”有时是指礼、乐、射、 御、书、术等六种技艺。传,古代解释经书的著作。如春秋左氏传诗经毛氏传等。 “六艺经传”一词源于史 记?太史公自序 中所引其父司马谈之言: “夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。 ” D. 巫医乐师百工之人 巫医:古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主,也用药物等为人治病。百工
15、:各种工匠。 12. 下列有关古代文化知识表述正确错误的一项: A.拜为上卿 上卿:战国时最高的官阶。春秋时,周朝及诸侯国都有卿,是高级长官,分为上、中、下三级( 即上卿、中卿、下卿) 。 战国时作为爵位的称谓,一般授予劳苦功高的大臣或贵族。相当于丞相( 宰相 ) 的位置,并且得到王侯、皇帝的青睐。 B.于是赵王乃斋戒五日 斋戒:古人在祭祀或行大礼前,洁身清心,以示虔诚。 C.召有司案图 有司:官吏的通称。古代设官分职,各有专司,所以称官吏为“有司”。 D 臣请就汤镬 汤镬:用炭火烧热铜柱,将人绑于铜柱上烧死,即坠炭上烧死。后来泛指用烧红的铁烧烫犯人的刑罚. 13. 下列有关古代文化知识表述错
16、误的一项: A.为刎颈之交 刎颈之交:比喻可以同生死、共患难的朋友。刎颈,割脖子;交,交情,友谊。古人对人与人之间的交往有多种称法。 不同的朋友关系之间的称谓不同。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”;情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰 之交” ;在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”;情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”;从小一块儿长大的异性 好朋友叫“竹马之交” ;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”;不拘 于身份、形迹的朋友叫“忘形交”;不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”;在道义上彼此支持的朋友叫 “君子交”;心意相投、相知很深的朋
17、友叫“神交”( “神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友) 。 B 汉书:又称前汉书 ,由我国东汉时期的历史学家班彪、班固、班昭、马续等合著,是中国第一部编年体断代 史, “二十四史”之一。 汉书是继史记之后我国古代又一部重要史书,与史记后汉书三国志并称为 “前四史”。 C.汉天子我丈人行也 丈人:对老人和长辈的尊称。如“子路从而后,遇丈人”( 论语 )。唐朝以后,丈、丈人专指妻父,又称泰山;妻 母称丈母或泰水。 D.单于出猎 单于:匈奴人对他们部落联盟首领的专称。意为广大之貌。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于,之后该 称号一直沿袭至匈奴灭亡。而东汉三国之际,有乌丸、鲜卑的部落使用单于这
18、个称号。至两晋十六国,皆改称为大单 于,但地位已不如以前。 14. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.宦骑与黄门驸马争船 驸马:中国古代帝王女婿的称谓。又称帝婿、主婿、国婿等。因驸马都尉得名。汉武帝时始置驸( 副) 马都尉,驸,即 副。驸马都尉,掌副车之马。到三国时期,魏国的何晏,以帝婿的身份授官驸马都尉,以后又有晋代杜预娶晋宣帝之 女安陆公主,王济娶司马昭( 文帝 ) 之女常山公主,皆授官驸马都尉。魏晋以后,帝婿照例都加驸马都尉称号,简称驸 马,非实官。以后驸马即用以称帝婿。清代称额驸。 B.匈奴与汉和亲 和亲:西汉为缓和汉、匈关系,嫁宗室女与匈奴单于。使两个对立民族停止战争,捐弃仇
19、怨,转而建立和平、友好、 亲睦的关系。这不是自然形成的形态,而是经由两个民族的政治、军事当局协商并用正式条约(口头或文字 ) 规定了的 一种民族关系形态。 C.后汉书:一部记载东汉历史的纪传体史书,由南朝宋时的范晔所著,与史记 汉书 三国志 合称“前四史”。 书中分十纪、八十列传和八志(八志自司马彪续汉书补入) 。全书主要记述了从公元25 年起至公元220 年的 195 年的历史。 D 游于三辅,因入京师,观太学 三辅:汉朝以京兆尹(原为官名,汉朝也作政区名) 、左冯翊、右扶风为三辅。这三个地区在今陕西西安附近。 太学:古代设在各地方的学府。太学之名始于西周。主要是培养统治人民的封建官僚,但是
20、在传播文化方面,也起了 重要作用。魏晋至明清或设太学,或设国子学,或两者同时设立,均为传授儒家经典的学府。 15. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.举孝廉不行,连辟公府不就 孝廉:汉武帝时设立的察举考试,以选拔任用官员的一种科目,孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代,“孝廉” 这个称呼,也变成明朝、清朝对举人的雅称。 B.尤致思于天文阴阳历算 阴阳:源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、 男女、上下等,便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这个概念。 C.公车特征拜郎中,再迁为太史令 太史令:也称太史,官职名,相传夏代末已有此
21、职。西周、春秋时太史掌管起草文书,策命诸侯卿大夫,记载史事, 编写史书,兼管国家典籍、天文历法、祭祀等,为朝廷大臣。秦汉设太史令,职位渐低。魏晋以后修史的任务划归著 作郎,太史仅掌管推算历法。 D 衡下车,治威严 下车:官吏被停职。语出礼记乐记: “武王克殷,反商,未及下车,而封黄帝之后蓟。” 16. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.视事三年,上书乞骸骨 视事:官员视察工作。多指政事而言。 乞骸骨:封建社会,大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”,意思是请求赐还自己的身体,回家乡去。 B.襟三江而带五湖 三江:泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡( 今鄱阳湖 ) ,分成三道入海,故称“三江”
22、。 五湖:泛指太湖区域的湖泊。一说,指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖,南昌在五湖之间。 C.钟鸣鼎食之家:指大家世族,因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎,鼎中盛食物。 D.望长安于日下语文资源共享,加群微信ywgx688 备注:语文 日下:京城。古代以太阳比喻帝王,帝王所在处称为“日下”。 世说新语夙惠 : “晋明帝数岁,坐元帝膝上。有人 从长安来,元帝因问明帝:汝意谓长安何如日远?答曰:日远,不闻人从日边来,居然可知。元帝异之。明日集 群臣宴会,告以此意,更重问之,乃答曰:日近。元帝失色曰: 尔何故异昨日之言邪?答曰:举目见日,不见 长安。 ” 17. 下列有关古代文化知识表述错误的一项: A
23、.酌贪泉而觉爽 贪泉:古代传说广州有水名贪泉,人喝了这里的水就会变得贪婪。 B.东隅已逝,桑榆非晚 东隅:指日出的地方,表示早。桑榆:指日落的地方,表示晚。 C.勃,三尺微命,一介书生 三尺:衣带下垂的长度,指幼小。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度,因地位不同而有所区别,士规定为三尺。 古人称成人为“七尺之躯”,称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。 D 无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风 请缨:请求皇帝赐给长缨( 长绳 ) 。后用此指投军报国。 弱冠:指 18 岁,古代以18 岁为弱年,行冠礼,为成年人。 投笔:指投笔从军。后人把班固投笔于地、参军作战的故事叫作“投笔从戎”,比喻弃
24、文从武,有志报国。 18.下列有关古代文化知识表述错误的一项: A.朝菌不知晦朔 晦:阴历每月最后一日。朔:阴历每月的第一日。 B.不过数仞而下 仞:古代长度单位。一仞为八尺。 C.外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮 外:指自己一房之外的亲族。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。 期功:古代丧服的名称。期,穿一周年孝服的人。功,穿大功服( 九个月 ) 、小功服 ( 五个月 ) 的亲族。这都指关系比较 近的亲属。 D 前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才 太守:又称郡守,州郡最高行政长官。与“刺史”意思相同 察举制:又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度,它的确立是自汉武帝元光元年( 前 13
25、4) 开始的。是由地方长官 在辖内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央,经过试用考核再任命官职。 孝廉:汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断,互相吹捧,弄虚 作假,当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。” 秀才:汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思,与后代科举的“秀才”含义不同。 19.下列有关古代文化知识表述正确的一项: A.诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马 郎中:官名,始于战国,秦汉时为宫中的侍卫武官,晋至南北朝时为尚书曹司的长官。自唐至清成为尚书、侍郎以后 的高级官员,分掌各司事务。 洗马:官名,太子的属官,掌管马匹。 B 当侍东宫 东宫:指太子,因太子居东宫。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君,也即确定皇位的 继承人,我国古代通常采用长子继承制。 C皇天后土实所共鉴 皇天后土:皇天,古代指天,天帝;后土,古代指地,土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持 公道,主宰万物。亦作“后土皇天”。 D.臣生当陨首,死当结草 结草,把草打结,表示誓死报仇
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