2022年2022年历史文献学的课堂笔记,考试资料 .pdf
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1、第一章历史文献的载体、类别与形式一、历史文献的载体记录、保存、传播文献的物质实体,称为文献的载体。在世界历史上,泥版、纸草、牛皮、龟甲、兽骨、竹木、金石、 缣 ji n 帛类织物直至纸张等等,先后被不同地区的人们用于书写和印刷文字,进行社会交往, 从而留下了各种载体的文献。载体不同,文献的制作方式也不同。以物质载体分类文献,应包括制作技术。我国有着丰富的历史文献,可区分为八大物质技术类别。八大类目是:甲骨文献;金石文献;简牍文献;缣帛文献;抄本文献 (同一种书,抄本越多,歧义也就越多,人们的版本意识也就越强烈。 ) ;这五种不同物质载体文献,是印刷术通行前的文献形式;(文献原意,口耳相授)雕版
2、印刷文献, 是以纸张为载体的雕版技术文献,也是传统版本学研究的主体; (什么是板本?P266)活字印刷与现代技术印刷文献,也是以纸为载体的近现代技术印刷文献;以现代技术为载体的文献,指摆脱纸为载体的非印刷型文献,即音像、微缩与机读文献。一、印刷术通行前的文献形式1、甲骨文献以甲骨为载体的文献称甲骨文献。甲,指龟甲, 包括腹甲、背甲, 以腹甲为主; 骨,指兽骨, 包括牛骨、 鹿骨、 羊骨、猪骨、 马骨等, 而以牛骨为主, 特别是水牛的肩胛骨。 (相对柔软)( 1) 、甲骨文的起源甲骨文献是我国现存的最古老的文献,它主要是商代后期殷人占卜的记录。商人信鬼,巫术、祈禳(瓤)、占卜和祭祀是商人社会生活
3、的重要内容, 其中以占卜和祭祀为商代最常见的两种早期宗教行为。 商代的占卜内容包罗万象,上至国家大事,下至私人生活,包括祭祀、收成、征伐、天气、祸福、田猎、疾病、生育等等无所不占。占卜使用后的甲骨,一般要加以慎重地埋藏,近年来在安阳殷墟发现的甲骨很多都是成坑出土,表明是商人有意识地保存起来的。因此,甲骨文又称 卜辞 占卜之外, 祭祀也是商代宗教生活的重要方面,卜辞记载的商代祭祀名目有几十种之多,一年 360 天中商王几乎无日不举行祭祀,祭祀的对象包括先王、先公、先妣(比)等祖先神以及日、月、星辰等各种自然神,祭祀的内容有献黍、献酒、献牛羊、献人牲等,祭祀的目的则有祈福、祈年、祈寿、禳灾、报恩、
4、求雨、去病等各个方面。商人的宗教信仰殷王武乙贞问祭祀先公先王卜骨甲午贞:乙未高祖亥羌牛 、大乙羌五、牛三,祖乙羌 牛 小乙羌三、 牛二, 父丁羌五、 牛三, 亡?茲用。说明:在甲午这一天进行占卜,贞问在乙未是否举行祭?祭高祖亥、大乙、祖乙、小乙、父丁,用羌牲和牛牲,各用羌五、牛三;羌三、牛二不等,各先公、先王将无害于武乙?此用。“协田”甲骨传出土于河南安阳,现藏中国国家博物馆。其刻辞为: 王大令众人曰协田,其受年?十一月。”农业的进步释文 : 甲午卜宁贞北土受年甲午卜宁贞北土不其受年二告天文历法的成就记日食牛骨刻干支表牛骨医学的发展 (毉 ) 左:砭具右:武丁贞问妇婡(来)患疾卜骨除卜辞外,甲
5、骨文献也有非占卜的刻辞。这类刻辞,有的与占卜有关,有的与占卜无关,主要记狩猎、战争或宫廷大事的则称记事刻辞。甲骨文献记事简略, 所用文字不多, 最少的只有一个字,一般是一二十字,五十字以上的即少见,百字以上目前只发现一条,虽然这样,甲骨文献的内容还是十分丰富的。(2) 、甲骨文的制作与内容占卜的程序: 整治。先刮削龟甲兽骨,去肉留甲骨并使之清洁光滑。(神圣)钻凿。在整治干净的甲骨的背面钻圆形的窝或凿梭形的槽,窝槽的深浅以不穿透甲骨为度。以上两项是占前准备,一般由专人(巫)负责。(背面钻凿及灼zhu 兆,正面出现裂痕)命辞。 告鬼神以所卜之事。灼zhu 兆。将硬木枝烧成炭,用炭火沿窝槽边沿烫灼,
6、使甲骨正面的相应部位呈现 卜 字形的裂纹,这就是卜兆。刻辞。将占卜时间、卜人名字、所问事情、占卜结果刻在相应的兆纹附近,有时还补刻应验结果。由于这些刻辞都是记录占卜的,所以叫做卜辞。卜辞刻在甲骨上,其文字则叫甲骨文。龟甲质地坚硬,在其上施以钻凿(枣),是极不容易的事,那为什么殷周人在占卜时,非要对龟甲施之钻凿呢?殷墟甲骨出土以后,通过对实物的观察研究,人们终于弄清了其中的缘故.罗振玉在殷虚书契考释一文中指出: 大抵甲骨薄者或凿或钻,其钻而复凿者,皆厚骨不易坼(彻)者也。甲骨文献主要是卜辞.卜辞记事有一定的体例。一篇完整的卜辞包括四部分:序辞(或称前辞 )。记占卜日期和卜者名字。命辞(或称问辞、
7、贞辞)。记卜者要问之事。占辞。记卜者根据卜兆所作的吉凶祝福的判断。验辞。记是否应验和应验的情况。不过在现存的卜辞中,这四部分皆备的全篇较为少见,一般往往只有序辞、命辞,而无占辞、验辞。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页,共 29 页 - - - - - - - - - 甲骨文汉字结构19 世纪末被发现的。是商朝后期统治者因占卜记事而刻在龟甲、 兽骨上的文字。 已经是一种十分发达和成熟的文字。字数相当多,单字已达5 000 以上。字形结构也相当复杂,后人所总结构成汉
8、字的六种原则 象形、指事、会意、假借、形声、转注(亦称 六书 ),在甲骨文中皆可找到实例。 语法也很完备, 词类上已有名词、代词、动词、形容词等区分,其句式结构也与后代汉语语法大体一致。数学方面已采取十进位计算法,卜辞中所见最大的数字为 三万 。河南安阳殷墟甲骨文厅:文字厅陈列了殷墟考古发掘出土的甲骨文近100 片,约一半是完整的大版甲骨,无论是质量还是甲骨上的字数,均是全世界各博物馆中最为珍贵的藏品。另外,还展示了 91 花园庄东地H3 甲骨堆积模型 ,并介绍了甲骨的整治、占卜和释读的相关知识。殷墟出土刻辞甲骨约15 万片,发现4500 多个单字,已认识的近2000 字,常用而无争议者已达1
9、000 多字。 其余多为地名、人名或族名等,考释难度较大。虽然如此,甲骨文的内容还是基本可以明了的,其内容涉及商代的政治、经济、文化、天文、历法、气象等各方面。对于那些尚未考释的字, 随着时间的推移,有些字可能还会逐渐被释读。象 形甲骨文的象形已经摆脱了简单摹画的低级阶段,它的象形字已经简化并趋于定型,而且能够通过突出事物的某些特征来达到表现它们的目的。指 事通过在象形字上加提示符号以表示字义的造字方法。以上几个指事字就是在代表人形的象形字基础上加提示符号来表示天、 腋、臀、夫这几个新字的字义。夫,上面的 一 ,表示头发上插一根簪,意思是成年男子,是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫,故加
10、 一 做标志会 意联合几个意义相关的字共同表达一个意思而构成新字的造字方法。第一字为 林 ,以并排的两个 木 字表示树木丛生,作丛林的会意。第二字为 暮 ,以太阳落于草丛中表示傍晚时分的会意。第三字为 启 ,左边为一扇门,右边为一只手,表示以手开门的会意。假 借通过同音字寄托新字义的造字方法。第一字为 来 ,本是小麦(莱) 的象形,假借为 来去 之 来 。第二字为 其 ,本为簸箕的象形,假借为代词或语气词的 其 。第三字为 白 ,本是大拇指的象形,表 伯仲 的 伯 ,假借为白色之 白 。第四字为 何 ,以 负荷 之 荷 假借为 如何 之 何 。形 声用一个表义、 另一表音的两个现成的符号组合而
11、成新字的造字方法。甲骨文的 狈 字,因狈与犬极其相似,因此以 犬 作为义符表明它的类属,再配上与其名称音同或音近的 贝 字作为声符。同类的字还有像 江河 等,以 水字作为义符,以 工 、 可 等字作为表音的声符。转 注由一个已造的字,通过加注不同的声符,派生出另一个字义相同、字形相近的字的造字方法。同一事物在不同时期、不同地域会有不同的名称,产生很多同义词。转注即是为了记录这些同义词而产生的一种造字方法。例如 考 、 老 ,字形相近,又都表示 老 的意思,二字便为一组转注字。又如 爹 、 爷 ,字形近, 又都表示 父辈 的意思,二者也是一组转注字。(3) 、甲骨文的史料价值P22甲骨文献被发现
12、前,人们对商代历史的认识一直是模糊的。孔子对此就曾发过 文献不足 的感叹(论语 八佾 ) 。在先秦典籍中, 尚书里的 商书 ,除盘庚外,其余多不足信。他如诗经、 左传、 三礼、 国语 、 战国策、 吕氏春秋、 楚辞以及诸于中关于商的史料,尽是只言片语,竹书纪年 、 世本也仅仅是王朝世系简记。西汉司马迁的史记 殷本纪是唯一的一篇关于商代历史的比较完整的记载,全文除记有商朝五百多年史实外,还包括成汤建国前的商族史,其略可知,而且,殷本纪所载是否可信还有待证实,只是在甲骨文献发现之后,商代的历史才有了可靠的物证。资料 从甲骨文 _铜器铭文看商周时期女性的地位1.caj 资料 从甲骨文看 _商妇 _在
13、商王朝的作用1.kdh 尚书牧誓时甲子昧爽, 王朝至于商郊牧野,乃誓。王左杖黄钺,右秉白旄( m o 古代用牦牛尾装饰的旗子)以麾,曰: 逖矣西土之人。 王曰: 嗟!我友邦冢君,御事、司徒、司马、司空、亚、旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。 王曰:“古人有言曰:,牝鸡无晨。牝鸡之晨,惟家之索。?今商王受,惟妇言是用。昏弃厥肆祀,弗答(不报答神灵的恩典);昏弃厥遗王父母弟,不迪(不重用) 。乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士;俾暴虐于百姓,以奸宄gu(乱在内为宄 ,在外为奸)于商邑。今予发,惟恭行天之罚。今日之事,不愆
14、于六步、七步,乃止齐焉。夫子勖哉!不愆于四伐、五伐、六伐、 七伐,乃止齐焉。 勖哉夫子! 尚桓桓, 如虎、如貔、如熊、如罴,于商郊;弗迓克奔,以役西土。勖哉夫子!尔所弗勖,其于尔躬有戮!从五十年代开始,我国考古工作者先后在山系洪洞名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页,共 29 页 - - - - - - - - - 县、陕西长安丰镐遗址、北京昌平、陕西岐山、扶风周原遗址发现周人占卜的甲骨。对西周历史的研究具有极其重要的意义。举例zhou 帚 帚 字为象形。 彐 为手
15、, 下半部表示持巾打扫。添加竹部的 箒 则为后人所造甲骨文的收藏情况从 1899 年至今, 先后出土甲骨文15 万片以上, 现我国大陆藏9 万多,台湾、香港藏3 万多,流散日本、加拿大、英国、美国、德国、俄罗斯、法国、瑞士、比利时、南朝鲜等2 万多。问题 :商王和贵族几乎每事必卜,占卜成为商代社会生活的重要组成部分。商、周之时,即有史官, 国之大事,乃祀与戎 ,为什么甲骨会保存如此之少?商朝的史官,甲骨文作 作册 、 史 、 尹 、 太史 、 内史 ,长官称为 尹 。原本与宗教官 卜 、 占 、 巫之间,没有明确的分工,都充当神人之间的媒介,不仅负责上帝的旨意, 而且可以代表上帝监督商王的行动
16、。因此,史官在国家政治生活中享有很高的地位。商代史官负有记录先公先王世系的责任。史记 殷本纪记载了自契以下诸王的世系,说明司马迁可能参考了商代史官记录下来的原始史料。商代史官还负责记录商王的行事、 言论及国之大事。今尚书 中保留有五篇商书:汤誓,记汤伐夏桀时的誓辞; 盘庚记盘庚迁殷时对臣民的告诫;高宗肜日记祖巳对商王的谏语;西伯戡黎记祖伊对殷王的警告; 微子记载了微子启与少师、父师的对话( 4) 、甲骨文的发现与研究甲骨文产生很早,但直到近代才为人所知。先是十九世纪八十年代初, 河南安阳小屯村农民在翻地时经常发现甲骨,误认为是龙骨(古代地质时期各种骨椎动物骨骼的化石 ),便将其卖给药店以作药用
17、,因为药店不买有字的。当地农民又将有字 龙骨 卖给古董商, 受到一些古物收藏家的注意,特别是当时的国子监祭酒王懿荣,喜好金石,于文字考订亦颇精,认定有字 龙骨 为有价值的古物,从1899 年秋起,高价购买,1900 年八国联军入侵,王氏为国殉难。王氏接触甲骨时间很短,不及深研,无任何成果传世,但他是甲骨价值的最早鉴定人。甲骨研究的创始者是刘鹗。刘在北京与王懿荣相识,在王死后的第二年(1901 年)即着意收集。 1902 年刘将王懿荣家千余片甲骨大部收买,1903 年得友人罗振玉之助,选所藏甲骨拓印1058 片影印出版,题名铁云藏龟(刘鹗,字铁云) ,这是第一部著录甲骨文献的专书,对于甲骨文献的
18、研究, 具有开创之功, 实是我国近代学术史上的大事 。此后对甲骨的研究吸引了更多人的瞩目,成绩卓著者先是罗振玉、王国维,后有郭沫若、董作宾。罗振玉于1907 年开始收藏甲骨,1908 年最先考证出甲骨乃殷虚遗物,其文字乃殷代占卜文字,于1913 年、 1916 年先后印行了殷虚书契前编 、 殷虚书契后编等专著,成为研究甲骨文献的必读之书。王国维于1917 年发表的殷先公先王考,以实物为依据科学地论证了史记殷本纪所载殷王世系为信史,是第一篇具有重大学术价值的论文,有了它,甲骨文献的史料价值得到学术界多数公认。郭沫若为了探求中国社会的起源,利用甲骨文献, 从研究古文字人手来研究中国古代社会,为史学
19、的发展开辟了新的领域。 董作宾对甲骨文献的断代研究,论证出每一辞每一片甲骨所属王朝的绝对年代,更提高了甲骨文献的史料价值。罗、王、郭、董之后,研究甲骨的人越来越多,而今中国甲骨学成为国际注目的独立学科。中国相关文献集:1956 年中国科学院历史研究所决定将国内现有的实物、著录、或拓片进行全面清理,出版甲骨文合集,1982 年出齐。全书分装十三册, 计 5421 页,收甲骨 41956片,这是目前著录最多、影印最好的大型专著,堪称甲骨文献全面整理的集大成之作。1973 年中国社会科学院考古研究所在安阳殷墟小屯南地,编成小屯南地甲骨一书,1980 年由中华书局出版。该书所收甲骨,除零星采集者外,都
20、有明确完整的出土记录,科学价值甚高。中国社会科学院历史所编辑的甲骨文合集补编,收录甲骨文1.35 万余片。至此,研究者手中有甲骨文合集及补编 ,加上小屯南地甲骨等三书,甲骨文的原始材料大体齐备,人们已可以基本了解到已知商代甲骨的全貌而无需他求。2、金石文献以金石为载体的文献称金石文献,也就是铸刻在金石上的铭文。金指青铜器,石指石料,包括石片、玉片、石鼓、石碑、摩崖等。金石的共同特点是坚固耐久,用作记事的物质材料, 能保持永远。 青铜器上的铭文又称金文或钟鼎文,石料的铭文上又称石文,石文有毛笔写的,而更多的则是镌刻而成,因又统称石刻。(1) 、金文源流与研究铭文的产生与发展,与文字的发生发展以及
21、青铜器的铸造技术进步都有十分密切的关系。有铭文的青铜器最早出现于商朝。商代中期以后, 青铜器的铸造技术有较大发展,甲骨卜辞的书契也迅速发展,铜器铭文的铸造也开始兴盛起来。但每件器物的字数一般只有一个字,二三字。多者四五个字,到商末时,也没有超过五十个字。这个时期的铭文一般都铸在器物不明显部位,所铸刻文字有表示族名、祭器、宴飨、狩猎、战名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页,共 29 页 - - - - - - - - - 争、职官名等内容。商代妇好墓殉葬物品清单木椁和
22、涂漆的木棺16 个殉人6只殉犬近 7000 个贝 200多件青铜礼器5 件大青铜铎和16 件小青铜铃44件青铜器具 (包括 27件青铜刀)4 个青铜镜1 件青铜勺130多件青铜兵器4 个青铜虎或虎头20 余件其他青铜器590 余件玉和似玉器100 多件玉珠、 玉环及其它玉饰20 多件玛瑙珠2 件水晶物品70 多件石雕及其他石器5件骨器20余件骨镞490多件骨笄3 件象牙雕刻4 件陶器及 3 件陶埙华丽妇好墓甲骨文与金文的互证妇好墓是一座未经盗掘保存完整的大型长方竖穴墓、墓主妇好是殷王武丁的配偶,该墓出土各类遗物达1928件。墓中所出的青铜器460 多件 ,有铭文的铜礼器190 件,其中铸 妇好
23、 铭文的共 109 件,占有铭文铜器的半数以上.以妇好铭文为主。该墓还出土了大f 的精美的玉器、骨器和几件象牙杯。“ 妇好 ” 之名亦见于甲骨文, 妇好墓是殷墟唯一的一座可与甲骨卜辞相印证确切断定墓主与墓葬年代的王室墓葬。铸 司母辛 铭文的方鼎等是子辈为其所铸的祭器,其他铭文的铜器, 多是酒器, 据铭文应是贵族或方国奉献给这位王后的祭器。妇好为商王武丁配偶,庙号称 辛 。资料 妇好鸮尊 .flv 春秋时期青铜器的铭文出现了随意性,大都为联谊婚姻、夸耀祖先等内容。战国时期, 礼崩乐坏, 简册帛书通行, 文字日见繁复,经过千余年的发展变化,青铜器铭文逐渐走向衰落。西周青铜器西周是我国青铜器制造的繁
24、荣时期,也是青铜器铭文大发展的时期,突出特点是铭文篇幅一般较长,内容也丰富,辑录当时封赏、战争、祭祀以及其他社会活动,不少记录可与古籍相印证,史料价值极高。实物藏台湾的 毛公鼎 ,铭文 499 字,比尚书中144 字的汤誓 几乎多三倍。 西周青铜器上最长的铭文。1、毛公鼎2、利簋附图一九七六年陕西临潼零口镇西段村出土,铭文四行三十二字,记载武王伐纣事。 记载武王伐商的日期在甲子日,与尚书 牧誓 、 逸周书 世俘解所载相同,为估计的记载提供有力证明。二重证据法1925 年,由 王国维 提倡, 吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正 纸上之材料, 亦得 证明
25、 古书之某部分全为实录,即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。陈寅恪 曾经概括二重证据法在二十世纪初的发展: 一日取 地下之实物与纸上之遗文互相释证 ; 二日取异族之故书与吾国之旧籍互相补正 ; 三日 取外来之观念,以固有之材料互相参证 。吴晗手录的朝鲜李朝实录中的中国史料二重证据法被认为是20 世纪中国考古学和考据学的重大革新。 后来又有人在二重证据法的基础上发展出三重证据法。饶宗颐利簋利簋铭文全文32字,需要再认识的,应该说主要是其前半部分的14 个字 征商隹( zhu)甲子朝岁鼎克闻夙有商 ,今逐一释之。总结全文 ,可知铭文前十四(五)字当释读为 : 武王征
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