高中语文文言文训练第三课 词的本义和引申义.docx
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1、第三课词的本义和引申义【知识概说】1 .探求词的本义和引申义的关系。一个词有多个意义是文言词语的普遍特点。在词的多个意义中,必有一个意义是词义引申的起点,这 个意义就是本义。而由本义派生出来的意义就是词的引申义,包括比喻而引申的意义。了解词的本义和引 申义的关系,有助于我们较快地掌握文言文的一词多义。比方,“弓I”的本义是拉开弓,由于开弓是把弓拉开,弓弦延伸了,所以引申出“延长”、“伸长” 的意义,如“(狼)引首顾日,意思是狼伸长脖子看着他说。又由于开弓的动作以弦带箭导向后方,由 此又引申出“导” “领”的意义,如“汉王那么引兵渡河”,意思是汉王带着军队渡河。又由于开弓是把 弦和箭向后拉,以引
2、申出“引退”的意义,如“引次江北”,意思是退兵驻在江北。又由于开弓是使弦离 开原处,于是又可引申出“牵拉” “举起” “延请”等意义。如“左右或欲引相如”的“引”是“拉 拖”的意思,“乃引匕首提秦王”的“引”是“举起”的意思,“引赵使者蔺相如”的“引”是“延请” 的意思。这些意义都是从“拉开弓”的本义直接引申而来的。因此,如果我们知道了 “引”的本义是拉开 弓,就不难推断并掌握它的各项引申义了。中学生学习文言文,应尽可能多地了解常见词的本义。2 .探求本义的一般途径。(1)分析字形。汉字属表意文字,因此词的本义,一般可以在字形上得到反映。如“水”是象形字, 古文字形像河流,“河流”是“水”的本
3、义;“本”是指事字,古文字形是“木”下有一短横,表示根部, “根”是“本”的本义;“秉”是会意字,古文字形是手里拿着“禾”,“持”是“秉”的本义;“诛” 是形声字,从言,朱声,字义与言语行为有关,“谴责”是“诛”的本义。(2)根据文献。主要是寻求古代文献用例和字书解说。如“乱”,常用义是“不治”。韩非子 难一:“法败那么国乱。”诸葛亮出师表:“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。” “国乱”就是指 国家不太平,“乱世”是指不治之世,那么“不治”是不是“乱”的本义呢?尚书泰誓:“予有乱 臣十人,同心同德。”显然,“乱臣”不是指“乱臣贼子”,否那么怎么能“同心同德”呢?孔颖达曰:“乱, 治也,故谓我治
4、理之臣有十人也。”说文也说:“乱,治也。”凭借尚书和说文的解说,可 知“乱”的本义是治理。3 .要了解词义引申的一般方式。从引申义与本义之间的关系看,词义引申的方式有两类:一类是并 列式引申,一类是串联式引申。(1)并列式引申。以本义为中心,直接而并列地引申出几个词义。例如:“节”的本义是竹的枝干 交结处,用于树木,引申义为木的枝节,如“盘根错节”;用于动物,引申义为骨节、关节,如“彼节者 有间”;用于交际,引申为符节、礼节等,如“杖汉节牧羊”;用于行为,引申为节制、节省等,如“节 用而爱人”;用于道德,由竹节的坚硬特性引申为气节、节操等,如“时穷节乃见”;用于时间,引申 为时节、季节等,如“
5、寒暑易节”;用于音乐,引申为节拍 节奏等,如“应节而舞”。这种引申方式, 也叫辐射式引申。图示:竹节11木反骨节:关节符节礼节节制)节省气节/节操时节/季节节拍/节奏(2)串联式引申。由本义产生一个引申义,再由这个引申产生另一个引申义,接连引申,成为连锁 形式。例如:朝”,说文:“旦也本义是“早晨”,如“朝发白帝,暮到江陵”;由于古代臣子10罢本义:放遣,免职窦太后大怒,乃罢逐赵给、王减等。(史记)由本义引申为:停止欲罢不能。(论语)由本义引申为:结束,完毕既罢,归国。(廉颇蔺相如列传)通“疲”,读P假借义:疲劳率罢弊之卒,将数百之众。(过秦论)通“疲”,读PQ假借义:弱罢夫羸老易子而咬其骨。
6、(论积贮疏)被本义:被子外人颇有公孙布被之讥。(训俭示康)因被子是盖在人身上的,引申为:覆盖幸大雪逾岭,被南越中数州。(答韦中立书)由覆盖引申为:加于之上泽被生民。(荀子臣道)由加于,之上引申为:蒙受、遭受妆成每被秋娘妒。(琵琶行)因遭受是被动的,引申为;被(介词)风流总被雨打风吹去。(京口北固亭怀古)通“披”,读PT。假借义:披 穿操吴戈兮被犀甲。(国砺)兵本义:兵器、武器收天下之兵,聚之咸阳。(过秦论)由本义引申为持兵器者:士兵、军队起视四境,而秦兵又至矣。(六国论)由本义引申为用于打仗的:战争自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。由战争引申为:战略,策略故上兵伐谋。孙子乘本义:登、升亟其乘
7、屋,其始播百谷。(诗经)亟:赶紧由本义引申为:乘车、乘船公与之乘。/独与迈乘小舟。(曹刿论战)出行凭借车船,引申为:凭借 利用三保见敌势可乘,急挥帜。(冯婉贞)由乘车引申为:兵车,读sh6ng然秦以区区之地,致万乘之势。(过秦论)由兵车引申为量词:辆于是为长安君约车百乘。(触龙说赵太后)兵车常用四匹马拉,引申为:四以乘韦先,牛十二犒师。(般之战)伐本义:砍、杀,引申为:砍伐坎坎伐檀兮,置之河之干兮。(诗经)由本义引申为:讨伐、 攻打十年春,齐师彳戈我。(曹判论战)由讨伐义引申为:打破,挫败故上兵伐谋,其次伐交,再次伐兵。(谋攻)因挫败有功而引申为:功绩、功业北救赵而西却秦,此五霸之伐也。(史记
8、)由功绩义引申为:夸耀,自夸每一令出,平伐其功。(屈原列传)防本义:堵水所用的建筑,堤坝以防止水。(周礼地官稻人)11由本义引申为:堵水、防止水患防民之口,甚于防川。(国语周语)由防水患引申为:禁止、防止吾闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。(左传)由防水患引申为:防御、防范、防范逆阉防伺甚严,虽家仆不得近。(左忠毅公)负本义:以背载物命夸娥氏二子负二山。(愚公移山)由本义引申为:担负,使 担负均之二策,宁许以负秦曲。(廉颇蔺相如列传)由承当不了引申为;辜负、对不起臣诚恐见欺于王而负赵。(廉颇蔺相如列传)由没有承当引申为:违背不久当归还,誓天不相负。(孔雀东南飞)背负有依凭,由本义引申为:依仗秦贪,
9、负其强,以空言求璧。(廉颇蔺相如)由本义背载不了引申为:失败不知彼而知己,一胜一负。(谋攻)间本义:门缝晏子为齐相,出,其御之妻从门间而窥其夫.由本义乡引申为:空隙,夹缝彼节者有间,而刀刃者无厚。(庖丁解牛)由缝隙引申为:参与肉食者谋之,又何间焉。(曹刿论战)由本义引申为:间隔盈盈一水间,脉脉不得语。(迢迢牵牛星)由间隔引申为:离间屈平正道直行谗人间之。(屈原列传)由间隔引申为:夹杂中间力拉崩倒之声。(口技)由本义引申为:悄悄地侯生乃屏人间语。(信陵君窃符救赵)通“闲”,读xidn.假借义:空闲吾子取其糜鹿以间敝邑。(般之战)解本义:解剖应丁为文惠君解牛。(庖丁解牛)由本义引申为:分解(解肢体
10、)否那么,四体解尽,心犹不死。(狱中杂记)由本义引申为:分开少年大骇,急解令休止。(促织)由本义引申为:解开解我缚,拔矢我臂。(中山狼传)由解开义引申为:解释,解答师者,所以传道受业解惑也.(师说)由解释义引申为:理解、懂得惑而不从师,其为惑也,终不解也。(师说)由解开义引申为:解除今有一言,可以解燕国之患而报将军之仇者。由解除义引申为:解围秦军解去,遂救邯郸,存赵。(窃符救赵)由理解义引申为:缓解,怒气消解太后之色少解。(触龙说赵太后)通“懈”,读X假借义:懈怠胡骑益解。(李将军列传)12竟由本义乐曲终了引申为:终了、完毕秦王竟酒,终不能加胜于赵。(廉颇蔺相如列传)由终了义引申为:终于、最终
11、复之秦,竟死于秦而归葬。(屈原列传)由最终义引申为:竟然执手相看泪眼,竟无语凝噎。(雨霖铃)由最终义引申为自始至终:全、整何竟日默默在此?(项脊轩志)通“境”。假借义:边境入竟而问禁,人国而问俗。(礼记)绝本义:断丝射之,贯虱之心而悬不绝。(列子飞卫学射)由本义引申为:断绝请立太子为王以绝秦望。(廉颇蔺相如列传)由断绝义引申为:绝命,死亡我命绝今日,魂去尸长留。(孔雀东南飞)由断绝义引申为:声音消失空谷传响,哀转久绝。(水经注)由断绝义引申为:关系中断,绝交不如早与之绝。(赤壁之战)由断绝义引申为:横渡、越过假舟揖者,非能水也,而绝江河。(劝学)由断绝义引申为:隔绝率妻子邑人来此绝境。(桃花源
12、记)由断绝义引申为:奇特,独一无二的奇山异水,天下独绝。(与朱元思书)空本义:孔,窟窿计四海之在天地之间也,不似暑空之在大泽乎? (秋水)囊空:蚂蚁洞。由本义引申为:虚的,空无所有人闲桂花落,夜静春山空。(鸟鸣涧)由本义引申为:空洞,空虚秦贪,负其强,以空言求璧。(廉颇蔺相如列传)由空虚义引申为:空中,天空潭中鱼可白许头,皆假设空游无所依。(小石潭记)由空虚义引申为:白白地,徒空以身青草野,谁复知之。(苏武传)名本义:自道其名秦氏有好女,自名为罗敷。(陌上桑)由本义引申为:名字军书十二卷,卷卷有爷名。(木兰诗)由名字引申为:名声,名望又患无硕师名人与游。(送东阳马生序)由名字引申为:名义,名分
13、今将军外托服从之名。(赤壁之战)由名声引申为:著名,闻名山不在高,有仙那么名。(陋室铭)穷本义:穷尽,完结子子孙孙,无穷匮也。(愚公移山)由本义引申为:尽头,走到尽头复前行,欲穷其林。(陋室铭)由本义引申为:困窘,不得志穷那么独善其身,达那么兼济天下。(孟子)由尽头引申为:极端穷凶极恶。(成语)13由尽头引申为:贫困,贫穷为所识穷乏者得我与?(陋室铭)文本义:图形,花纹衣必文采,食必粱肉。(论贵粟疏)由本义引申为:有文彩舍其文轩。(公输)文轩:华丽的车子。由本义引申为:文字有碑仆道,其文漫灭。(游褒禅山记)由文字引申为:文章醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。(醉翁亭记)由本义引申为:掩饰小人之
14、过也,必文。(论语)信本义:言语真实;老实信百不美,美言不信。(老子)由本义引申为:实践诺言,守信牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。(曹判论战)由守信引申为:相信,信任成述其异,宰不信。(促织) 愿陛下亲之信之。(出师表)由相信引申为:凭证是皆缺乏以执信也。(中山狼传)由信任引申为:放任,随意低眉信手续续弹,说尽心中无限事。(琵琶行)由凭证引申为:送信的人自可断来信,徐徐更谓之。(孔雀东南飞)由老实引申为:确实,实在烟涛微茫信难求。(梦游天姥吟留别)通“伸”,读shOn假借义:伸张。孤不度德量力,欲信大义于天下。(隆中对)徒本义:步行班白者多徒行。(韩非子)班白:头发花白。由本义假借为:二类人,一些
15、人郑子之徒,其贤不及孔子。(师说)由一类人引申为:同门,同伙仲尼之徒,无道齐桓、 晋文之事者。(左传)由一类人引申为:服劳役的人陈涉迁徙之徒也。(过秦论)步行是无所凭借的,由本义引申为:空, 白白地那么名园记之作,予岂徒然哉? (书洛阳名园记)读音相近,与“只”同源:只,仅仅汝非徒身当服行,当以训汝子孙。(训俭示康)要本义:人的腰。后来写作“腰”昔者楚灵王好士细要。(墨子兼爱)由本义引申为:半路拦截使数人要于路。(孟子公孙丑下)由拦截义引申为:要挟虽大辟无可要,然犹质其首。(狱中杂记)由本义引申为:要害北收要害之郡。(过秦论)通“约”。假借义:相约,约定虽与府吏要,渠会永无缘。(孔雀东南飞)通
16、“邀”。假借义:邀请便要还家,设酒杀鸡作食。(桃花源记)已本义:停止,中止学不可以已。(劝学)由本义引申为:完结,完毕存者且偷生,死者长已矣。(杜甫石壕吏)由本义引申为:治愈可以已大风。(捕蛇者说)由完结义引申为:已经骨已尽矣,而两狼之并驱如故。(狼)由已经义引申为:不久庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。(项脊轩志)14 要在早晨拜见君主,便引申出“朝见”、“朝拜,如“燕 赵、韩、魏,皆朝于齐”;由“朝见”引申 出朝见的地方“朝廷”,如“入朝见威王”;由一个接一个的帝王踞于朝廷,又引申出表示时间的“朝代”, 如“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”。图示:朝:早晨T朝见T朝廷T朝代这类引申方式,也叫链
17、条式的引申,由甲义引申为乙义,又由乙义引申为丙义,一个个引申下去,引 申义与本义的距离愈来愈远。当然,这两种方式也不是截然分开的。有些词的本义和引申义的关系,既有并列式引申的,又兼有串 联式引申的。如“乘”的本义是“登(树木)”,引申为“乘车”、“乘舟”,再引申为坐 驾(如乘 犊车”)这是串联式引申;而车、舟是出行的凭借,所以由乘车、乘舟又引申为“凭借”、“利用”和“车 辆”,这是并列式引申;古代车辆常用四匹马拉,于是又由“车辆”义引申出“四”的意思,如“以乘韦 先,牛十二搞师”,这又是串联式引申。图示:乘:登树木)-乘车、乘舟-坐、驾-凭借、利用车辆四【阅读训练】13、荆人夜涉吕氏春秋荆人欲
18、袭宋,使人先表沸水。流水暴益,荆人弗知,循表而夜涉,溺死者千有余人,军惊而坏都舍。 向其先表之时可导也,今水已变而益多矣,荆人尚犹循表而导之,此其所以败也。今世之主法先王之法 也,有似于此。其时已与先王之法亏矣,而日此先王之法也,而法之。以此为治,岂不悲哉!【注】荆:即楚国。而:如,如同。 导:引导,这里是渡水的意思。 亏:不适应。楚国人要去偷袭宋国,派人先在淮水里设立标记。流水突然上涨,楚国人不知道,还是顺着(原来的)标 记在夜间渡水,(结果被)淹死的有一千多人,士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记 的时候,是可以(根据标记)渡水的,现在水位已经变化,水涨了很多,(可是)楚国人
19、还是照着原来的 标记渡水,这是他们为什么惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度,就有些像这种情况。时代已经 与先王的法令制度不相适应了,但还在说这是先王的法令制度,因而取法它。用这种方法来治理国家,难 道不可悲吗!1写出文中加点字的意思,并说说句中用的是本义还是引申义。(1)表:(2)益:(3)循:(4)涉:(5)惊:(6)坏:2、以下两组加点的词意思是否相同,选出判断正确的一项()(1)淡水暴益/今水已变而益多矣 (2)今世之主法先王之法也/今世之主法先王之法也 A、两个“益”相同,两个“法”不同B、两个“益”不同,两个“法”相同C、两个“益”相同,两个“法”相同D、两个“益”不同,两个“
20、法”不同3、用现代汉语翻译以下句子。(1)向其先表之时可导也。译文:(2)此其所以败也。译文:(3)其时已与先王之法亏矣。译文:5、概括本文给我们的启示。13、荆人夜涉(1)设立标记。本义是人体外表的衣服,引申有外表、外表、标记等意义。这里用的是引申义。(2) 涨。本义是水溢出来。这里用的是引申义。(3)顺着走。这里用的是本义。(4)徒步渡水。这里用的是本义。(5) 士卒惊骇的声音。本义是马受惊, 人受惊的引申义。(6)本义房屋损坏。“坏都舍”意思是城市房屋崩塌,用的是本义。1. D (益:涨水/增加;法:效法,动词/法令,名词)(1)先前他们作标记的时候是可以根据标记渡河的。(2)这是他们为
21、什么惨败的原因。(3)时代已经与 先王的法令制度不相适应了。(4) “循表而夜涉”;沸水暴益,荆人尚犹循表而导之。5.具体问题应该具体分析,情况发生改变,做事的对策也该改变。14、宋人有酷酒者韩非子 宋人有酷酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,县帜甚高,然贮而不售,酒酸。怪其故,问其所 知闾者杨倩,倩日:“汝狗猛邪? ”日:”狗猛,那么酒何故而不售? ”日:“人畏焉。或令孺子怀钱挈 壶塞而往酷,而狗迓而跪之,此酒所以酸而不售也J夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主, 大臣为猛狗迓而跄之。此人主之所以为蔽,而有道之士所以不用也。【注】酷:沽,卖。 升概:量粮食的器具。闾:里巷的大门,这里指
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