基于情境范式的芝加哥学派犯罪社会学研究.pdf
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1、基于情境范式的芝加哥 学派犯罪社会学研究 摘要: 犯罪社会学是芝加哥学派城市研究的主要议题之一。 在分析了“ 后芝加哥学派”“变量范式”霸权 给当前社会学研究带来学科发展困境的基础上, 指出应该重新考虑芝加哥学派“ 情境范式”的学科意义, 以在 量化研究的“ 变量范式”之外重新拓展社会学研究中的“情境范式”的“ 质化进路”。 通过对托马斯的情境定义 概念、萨瑟兰德的职业窃贼研究以及贝克尔标签理论的回顾, 明确指出情境范式在犯罪社会学研究中的特殊 意义及其对我国犯罪社会学研究的可资借鉴之处。 关键词: 芝加哥学派; 犯罪社会学; 情境范式 中图分类号: C912. 68文献标识码: A文章编号:
2、 1001-8263( 2011) 07-0071-06 作为一个专门性术语 ,“芝加哥学派”是卢瑟 伯纳德于 1930 年在介绍美国社会学流派时首次 提出的 , 主要用以指称在帕克和伯吉斯领导下 从事学术研究的芝加哥大学社会学系知识分子共 同体。芝加哥学派是一个时代的产物 , 烙上了深 刻的时代印记 。现代城市与工业革命紧密相关, “工业革命使得城市吸引了前所未有的人口”, 但 是,随着城市人口的增长与城市规模的扩大, 传统 的城市社区遭到前所未有的破坏, 导致了“城市社 会秩序的混乱” , 产生了一系列“城市病” 。 作为 资本主义后起之秀的美国则成为社会学开展城市 研究的“天然实验室”
3、。更为重要的是 , 伴随着美 国狂飙急进的城市化 、 工业化进程 ,城市社会学作 为一门独立的学科正式登上了学术万神殿。由于 “城市社会的激烈变迁”, 在“给美国社会带来新的 面貌”的同时, 也“带来了新的社会问题” 。 正是 身处芝加哥剧烈城市化的切身体验, 使得芝加哥 学派的社会学家积极投身于当时弊病丛生的城市 社会问题研究中去 城市解体、道德规范崩溃、 社会失范、犯罪猖獗等现象成为他们共同关注的 社会问题 。芝加哥学派的社会学家以学者特有的 敏感审慎地对美国城市化进程中的病态社会现象 予以诊断 ,如越轨、 帮会、堕落 、 自杀 、 家庭解组,等 等。 在此, 本文将从学科范式 情境范式
4、的角度来梳理芝加哥学派在犯罪社会学研究上的 成就及其对当代犯罪学研究的启示 。 一、 情境范式 芝加哥学派的元叙事 在社会科学中 ,可以把一个“学派”看作类似 于艺术史上的一群同类人 : 他们共享某种风格、 技 巧,或者一套符号象征,并在一定的时间或空间上 具有较高水平的互动 ,如印象派作家、 鲍豪斯建筑 学派, 等等 。此外还可以利用一些理想类型特征 来判别社会科学中的学派 : 不仅应该有一个奠基 71 DOI : 10. 15937/ j. cnki . issn1001 - 8263. 2011. 07. 012 者、学派领袖, 而且还有一个学术群体围绕着他 ( 她) 、 跟随着他( 她
5、) ,人数可以在 10 到 30 多人之 间。学派领袖应该具有主导性的人格魅力 ,不仅 有一套理念 、 信仰 、 标准化的分工来连结、凝聚学 术共同体, 而且也应该有一个与学科内流行范式 明显不同的范式 ,也就是说,一个典型的学派追求 的是学科的现代化或者再革新。 或者如特亚齐 亚恩所言 :“一个科学共同体应该围绕着一个知识 上的克里斯玛型领袖组成一个整体, 拥有调查研 究经验现实的一套范式。范式的核心是由共同体 的奠基者、领袖提供的, 但是, 一个完全成熟的范 式典型地是一个集体智慧的结晶, 由奠基领袖与 其核心跟随者共同塑造。 ” 70 多年前,在奥格本 、 斯托弗 、 拉扎斯菲尔德 等人
6、的推动下, 社会学经历了一场知识上的革命, 即变量革命,一个“变量崇拜”的新时代来临了 ,如 斯托弗认为,变量是探究社会学真相的捷径, 而奥 格本则断言, 变量是社会学科学化的途径所在。 “变量范式”霸权逐渐支配了现代社会学研究取 向,也成为人们判断研究优劣的标准。然而, 当前 社会学“变量范式”霸权不仅带来了社会学的困 境,而且也扼杀了真正的社会学思想,进而使得当 前的社会学研究沦为“数字与符号的游戏” ,丧失 了思想上的洞见。在“变量范式”的霸权之下, 绝 大多数当代社会学都不再把社会事实的区位或者 关系作为分析的中心 。社会事件不仅抽离了特定 的时间要素,而且也抽离了空间要素,时间和空间
7、 成为与社会事件无关紧要的东西。作为分析单位 的是个体而非处于社会联系中的行动者 。社会学 已经退化为经验的、理论的和历史的各自陈述 ,人 们不再为自己的学术探险 、 标新立异的思想而惊 喜。人们已经放弃了对真实经验世界的探究 ,相 反,代之以调查变量 、 历史趋势以及理论抽象来描 述风格化的社会世界。艾伯特认为, 社会学的首 要问题和主要问题是知识上的, 诸如外部的政治 威胁 、 吸引学生的困难以及学科碎片化等问题 ,从 根本上讲仅仅是社会学自身在思想上匮乏无力的 反映 。 与之相对的是芝加哥学派 。人们常常把社会 学芝加哥学派和哥伦比亚大学社会学的风格进行 对比, 它们代表了 1940 年
8、代和 1950 年代美国经 验社会学的两大分支 。格拉泽和斯特劳斯曾作出 如下断言: “提及哥伦比亚大学社会学系时 ,人们 想到的往往是默顿的中层理论和拉扎斯菲尔德的 量化方法论; 而芝加哥传统 ( 从 1920 年代至 1950年代) 则是和实地质化研究联系在一起, 一 种相对来说不那么严格的方法论, 以及一种缺乏 整合的( 社会学) 理论 。 ” 在 1992 年芝加哥大学 社会学系 100周年纪念会上,安德鲁艾伯特对芝 加哥学派进行了自我反思 。 11他指出, 当前美国社 会学面临的主要问题是知识上困境 ,更具体地说, 是后芝加哥学派时代“变量范式”在学科中绝对霸 权地位带来的困境 。基
9、于此 ,艾伯特呼吁人们重 新考虑芝加哥学派“情境范式”的学科意义 ,以在 量化研究的“变量范式”之外重新拓展社会学研究 中的“质化进路” , 通过对“时间与空间”情境的重 视,以激发人们思想火花 ,并产生能够激动人心的 社会学洞见,进而恢复社会学在知识上的魅力。 用一句话可以来概括芝加哥学派在思想上的 洞见 如果没有理解特定社会时空中特定社会 行动者的社会安排, 那么 ,就不可能理解真正的社 会生活 。 12换言之 ,芝加哥学派认为, 抽离了时空 背景的社会事实是无意义的 。社会事实是“定位 性”的 ,这就是芝加哥学派不同研究取向共享的 “元叙事” ! 基于此 , 这意味着在一个共时性分析 中
10、要聚焦于它的社会关系和空间生态学上 ,在历 时性分析中要着眼于社会事件的进程。每一个社 会事实都是情境化的 ,被其他关联性事实环绕着, 并且与它过去的进程息息相关 。按照芝加哥学派 的理论立场,真实世界中并不存在变量 ,即使在唯 名论者那里, 变量分析也会具有误导性 。变量思 想是这样的一种思想 : 不论情境,因果关系都是独 立的 、 相同的。例如, 不考虑个体的其他特质( 包 括经历、 个人特征或者社会关系,等等) ,“教育”对 “职业”有因果效应。在变量分析中, 尽管人们也 会考虑变量间的交互影响 ,但是, 从根本上讲 ,变 量具有独立性 。常见的表达是这样的: “不考虑其 他变量” ,
11、对研究者来说, 就是要通过技术手 段来度量出变量的净效应。相反, 芝加哥学派认 为, 在社会科学中 , 净效应是一个无意义的概念, 72 南京社会科学 2011 年第 7 期 原因很简单,真实的社会世界中永远不会出现“不 考虑其他变量” 。所有的社会事实都处于特定的 情境之中 。为何要假装它们是独立的呢 ? 二、 情境范式下的芝加哥学派犯罪学研究 早在 1910 年代威廉托马斯就为学派的未来 发展奠定了基调 ,其经典性著作波兰农民不仅 在方法论注释中塑造了学派的研究方法倾向, 主 要是对生活史资料的开发利用, 而且也框定了学 派的知识旨趣 ,即关注城市 、 关注移民、关注各种 违法犯罪现象。
12、13更为重要的是 , 他发展出来的 “情境定义”成为芝加哥学派共同的知识财富, 无 论是帕克主导下的移民与种族同化研究 ,还是伯 吉斯组织实施的城市犯罪学研究, 抑或后来布鲁 默等人开创的符号互动论都强调人们置身于其中 的微观的社会情境的重要性, 都关注个人的主观 态度与价值倾向对主体行动的意义 。换言之 ,托 马斯的波兰农民奠定了芝加哥学派知识殿堂的 元叙事 ,开创了社会学质化研究的“情境范式”传 统。 在社会学理论的分类体系中 , 通常把越轨视 为社会失范( 从社会整合与大多数人的立场出发) 的一个客观结果, 有时也把越轨视为个体病理学 意义( 身体的、 精神的 、 道德的或者社会的) 上
13、的主 客观偏离的结果 。 14关于失范状态的观察一直和 如何定义越轨交织在一起。主要有四类看法 : 其 一,把越轨概念和迪尔凯姆的缺乏整合的社会分 工失范联系在一起 , 或者是与默顿的文化目标和 制度化途径之间存在结构性差异与脱节联系在一 起; 其二 , 把越轨看作一种病理性、犯罪性 、反社 会、 非法特征的行为 ,或者视之为对失范状态的一 种适应,如默顿个体适应的著名的类型学方式 : 顺 从、 革新、仪式化以及反抗 ; 其三,把越轨当作一种 组织化情境 ,也就是与社会组织的差异化进程相 关,如社会的劳动分工、阶级与阶层、机会和可能 的出身的不平等 ; 其四,从个体意义上来看待越轨 行为。在社
14、会学理论体系中, 失范和越轨概念不 仅激活了客观性与主体性之间的争论 , 而且也复 苏了社会共识与社会冲突之间的论争 。如 ,麦克 伊弗尔和里斯曼认为 ,失范是一个心理学概念 ,是 一种心智状态而非一种社会问题 ; 15塞巴斯蒂安 格拉茨认为 ,失范可以分为“简单”失范和“剧烈” 失范两种 ; 16帕森斯和贝尔斯认为, 根据失范情境 可以分为“积极”失范和“消极”失范, 也就是个体 具备或者不具备控制失范社会的能力。 17 在失范与越轨研究中, 客观条件与主观理解 之间的张力几乎是社会学理论体系中一个必需的 组成部分, 而这一传统的源头可以直接追溯到托 马斯 。在他看来,越轨是一种“由客观因素
15、和主管 因素构成的”现象,研究越轨时就应该考虑客观性 与主观性之间的相互作用 ,这就是托马斯情境范 式的核心要义 情境定义 , 后来被人们称之为 “托马斯法则” 。“情境定义”不仅强调社会行为的 客观事实因素, 同样注重对社会行为主观认知差 异的理解, 由此揭示了违法犯罪等越轨行为的主 观向度 。借助于情境定义 ,人们可以解释这样的 事实 : 即给两个人以同样的刺激,但他们对这个刺 激的反应可能完全不同。这种情况在不同文化、 不同种族的群体中屡见不鲜。因而, 只有注意到 行动者对客观环境的主观理解 ,即情境定义 ,才能 理解各种群体看似怪异的行为举止 。在这里 ,情 境定义概念使得托马斯与本能
16、主义者 、生物主义 者显著区别开来, 也与华生及其追随者的行为主 义者拉开了距离。 正如托马斯所言 : “人们一旦被情境所限定, 他们的行动也就随之确定 。 ” 18只有意识到人类的 所有意图都是由情境所限定的, 并且通过这种限 定来指导感性经验, 我们才能理解人类的活动。 在托马斯看来, 个体不但能对情境的客观特征进 行定义, 而且能够对情境产生的意义作出理解。 情境的意义一旦确定 ,那么,符合这一意义的行为 也就成为必然 。通过情境定义, 个体把头脑中的 原始感性材料改造为一种分类的目录索引时就会 产生强大的社会力量 ,这种力量可以向善,也可以 为恶 。例如,一旦越南人被称为“劣种” 、
17、黑人被称 为“黑鬼” ,或者犹太人被称为“犹太佬” ,情境定义 的奇特炼丹术就会把他们变成另一种人 ,使之成 为其他人歧视和偏见 、 暴力和侵略 、 甚至是屠杀的 目标。托马斯认为, 情境定义是一个使经验条理 化的过程, 通过情境定义对含混不清的事物作出 73 基于情境范式的芝加哥学派犯罪社会学研究 决断。对移民来说, 母国乡土社会中培育出来的 心智、态度倾向在他们定义情境美国城市社会中 的情境之时常常出现个体态度与社会价值观上的 矛盾与混乱 ,而正是这一点诱发了移民行为举止 的异常。在适应不良的情况下 ,走上违法、 犯罪越 轨之路。 值得一提的是 ,托马斯的情境定义借助于萨 瑟兰德之手 ,通
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