2018年无锡一模语文试卷及答案(教师版).doc
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1、2018年无锡一模语文试卷及答案(教师版)一、语言文字运用(15分)1在下面一段话的空缺处依次填入的词语,最恰当的一组是B(3分)“ ”的社会看上去很有序,但社会体制却是僵化的,人被僵化的体制 ,没有自由发挥的空间,一切都是设定好的、 的。这种“有序”社会是没有活力的社会,当然也是难以向前发展的社会。A死气沉沉束缚墨守成规B死水一潭 束缚按部就班C死水一潭 制约按部就班D死气沉沉 制约墨守成规2下列各句中加点的词语,都及古典小说、戏曲或传说有关,对应不正确的一项是C(3分)A看我“七十二变”,爱漂亮没有终点,麻雀也能飞上青天。(西游记)B又没有“红娘”式的人物,要理解对方的心思是多么困难啊!(
2、西厢记)C老听人家夸赞你,我还以为你是一个“三头六臂”的女英雄呢。(水浒传)D你看看你,开了水龙头不记得关,家里都“水漫金山”了。(白蛇传)3填入下面唐诗划线处的句子,最恰当的是一项C(3分)寒窗灯尽月斜晖,佩马朝天独掩扉。 ,白云空长越山薇。病中送客难为别,梦里还家不当归。惟有寄书书未得,卧闻燕雁向南飞。A细水浮花归别浦B淡烟浮照明星楼C清露已凋秦塞柳D绣户夜攒红烛市4在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是A(3分)世间事物有真、善、美三种不同的价值,人类心理有知、意、情三种不同的活动。 人生来就有真、善、美的需要,真、善、美具备,人生才完美。求知、想好、爱美,三者都是人类天性。人
3、能发意志,就要想好,就要趋善避恶,造就人生幸福。这三种心理活动恰和三种事物价值相当:真关于知,善关于意,美关于情。人能动情感,就爱美,就欢喜创造艺术,欣赏人生自然中的美妙境界。人能知,就有好奇心,就要求知,就要辨别真伪,寻求真理。ABCD5下列关于古代文化常识的表述,错误的一项是B(3分)A宫、商、角、徵、羽是中国古乐基本音阶,起源于春秋时期。B中国是礼仪之邦,来往称呼接洽,多使用敬辞,其中陛下、殿下、膝下、足下、在下,都是敬称用语。C“南阳高士吟梁父,西蜀才人赋子虚”,前句说的是诸葛亮,后句说的是司马相如。D“避讳”是我国封建社会特有的现象,“春秋为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”。黛玉因母亲名
4、字有“敏”字,所以写“敏”字时常用它字代替或曲笔,即为“避讳”之举。二、文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成6-9小题。寄欧阳舍人书曾巩去年秋天我派去的人回来,带回了您赐给我的一封信和您所撰写的先祖父的墓碑铭文,我反复拜读后,既感激又惭愧。铭志一类的文章在世上流传,它的意义及史书相近,但也有及史书不一样的。史书对于善恶之事全部写入没有遗漏,而碑铭之类的文章,则是对古代很有功业品德、才能行为、理想节义的人,恐怕后代的人不知道,就决定撰刻铭文而显示出来,或把它放置在祠堂中,或把它竖立在坟墓内,其意义都是一样的。如果是个坏人,那有什么可铭刻的呢?这就是碑铭及史书不同的地方。碑铭的写作,是使死去
5、的人没有什么恨憾,使活在世上的人能表达他们的敬意。好人乐于被后世传颂,就会勇于发愤而有所建树;坏人没有值得彰扬的作为纪念,就会惭愧而恐惧。至于那些才智渊博通达的有识之士、忠义节烈的人,他们的美好言行,都在铭文中显现出来,这就足以成为后世学习的准则。铭文这种警诫劝化的作用,不及史书相近,又会及什么相近呢?去秋人还,蒙赐书,及所撰先大父墓碑铭,反复观诵,感及惭并。夫铭志之著于世,义近于史,而亦有及史异者。盖史之于善恶无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以及史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得以
6、致其严。警劝之道,非近乎史,其将安近?等到世风衰微的时候,作为人的子孙的,却都一味地颂扬称赞自己死去的尊长而不顾实际情理,所以即使是坏人,也都一定要把铭文刻于碑石以向后世夸耀;那些写铭文的人,既没有拒绝去写,又因为其子孙的请求,如果只写死者的恶行,却在情面上过不去,因此铭文便开始不真实了。后代想为亲人写碑铭的人,应当首先看一下作者的为人。假若所托的人不合适,那写出来的东西就会失去公平和真实,那么铭文便不会在世上流传下去。所以千百年来,虽说从公卿大夫到乡里的人,死去后没有不写碑铭的,但流传下来的却很少,原因不是别的,正是所委托的人不合适,所写的铭文失去公平及真实的缘故啊。及世之衰,为人之子孙者,
7、一欲褒扬其亲,而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭,以夸后世。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,于是乎铭始不实。后之作铭者,当观其人。苟托之非人,则书之非公及是,则不足以行世而传后。故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少。其故非他,托之非人,书之非公及是故也。既然如此,那么什么人为死者写碑铭能做到公正及真实呢?我认为不具备很高的道德修养并善于写文章的人是不能做到的。具有很高道德修养的人,不会接受给坏人写碑铭的差使,对于普通人也能分辨清楚。而人们的行为,有心地善良而事迹不见得好的,有内心奸诈而外表贤淑的,有善恶相差很大,不能具体指明的,有实绩高于名声的,有名声超过实绩的。就像使
8、用人才那样,不具备很高的道德修养,又怎么能区分清楚而不被迷惑、评议公正而不徇私情呢?不被迷惑不徇私情,就会公正而且真实了。但是倘若文章写得不好,那么还是不能流传于世的,因此能流传下去的,又在于道德和文才都备于一身了。所以说不具备很高的道德修养并善于写文章的人,是不能写好铭文的。难道不是这样吗?然则孰为其人而能尽公及是欤?非畜道德而能文章者,无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之;于众人,则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?不惑不徇,则公且是矣。而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼
9、胜焉。故曰,非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!然而具备很高的道德修养并善于写文章的人,虽然可能同时代就有,也可能几十年或一二百年才有一位。铭文的流传如此之难,而遇到能很好地写铭文的人又更难了。像先生您的道德和文才,本来就是几百年才会出现的。先祖父的言语行为卓越明显,幸而遇到您才得以把他的公正及真实情况写成铭文。这篇铭文流传于后世是不会有什么疑问的了。世上的读书人,每看到传记文章记载的古人的事迹,到了感动人心的地方,就往往会伤痛怜爱得不知不觉间流下了眼泪,何况是他们的子孙呢?更何况是我曾巩呢?从我自己追念仰慕先祖的德行,到虑及铭文流传于世的根由,就知道先生您将碑铭赐给我,将会使我家祖孙三代蒙
10、受恩惠。这种感激及报答之情,应该怎样来表达呢?然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此,其遇之难又如此。若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓,幸遇而得铭,其公及是,其传世行后无疑也。而世之学者,每观传记所书古人之事,至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉?况巩也哉?既拜领了您的赐予,又冒昧向您陈述我所以感激不尽的原因。信中所论及的我的家族统系的次序,敢不尊照您的教诲而详细地增补呢?十分惭愧,我的心意难以全部表达出来。既拜赐之辱,且敢进其所以然。所谕世族之次,敢不承教而加详焉?愧甚,不宣。(选自古文观止,有删节)注:衋然:伤痛的样子
11、。6对下列加点词的解释,不正确的一项是B(本:根据)(3分)A生者得以致其严严:敬意B而不本乎理本:探究C意奸而外淑淑:善良D其传世行后无疑也传:传播7下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是D(加详:加以研究审核,而非增加充实扩展。)(3分)A作者认为铭及史不同,墓志铭应写贤者,而史则善恶皆书。B文中的庙指宗庙,而不是寺庙,是祭祖的房屋,铭文可置于其中。C公卿大夫在文中泛指为官做宰的人,他们都有墓志铭,但流传下来的却很少。D欧阳修在给作者的信中厘清了曾氏家族世系,作者表示会对世系增加充实扩展。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)立言者既莫之拒而不为;又以其子孙之所请也,于是乎铭始
12、不实。(5分)写作的人,既不能拒绝他们而不写;又因为是他们子孙的请求,从此铭文就开始不符合事实了。(拒,为,始,实各1分,语意通顺1分,共5分)(2)犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?(4分)好像任用人才一样,不是具有道德素养的人,怎么能分辨它而不迷惑,评论它而不徇私呢?(犹,畜,恶,徇各1分,共4分)9结合全文,用自己的话概括曾巩认为墓志铭少有流传的原因。(4分)及事实不符(被铭者德才不好,铭文失实);作铭者不合要求(或品行不高,或不善作文)(每点2分,共4分)三、古诗词鉴赏(10分)阅读下面这首清词,完成第10-11题。蝶恋花【清】谭献庭院深深人悄悄,埋怨鹦哥,错报韦郎到。压髯
13、钗梁金凤小,低头只是闲烦恼。花发江南年正少,红袖高楼,争抵还乡好?遮断行人西去道,轻躯愿化车前草。10词的上阕前三句是如何刻画主人公形象的,请简要分析。(4分)以环境的幽深烘托女子的孤单寂寞;通过埋怨鹦哥错报信息的行为(心理)描写她思郎心切。(每点2分,共4分)11词的下阕是如何抒发感情的,试简要分析。(6分)下阕虚写,前三句通过想像男子江南生活的情景,担心男子留驻江南而希望他早日回家相聚;侧面描写,表达对男子的思念心切;想像自己变成车前草,阻断行人西去道路,表达对爱情的忠贞。(每点2分,共6分)四、名句名篇默写(8分)12补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)匪我愆期,子无良媒。(诗经氓)(
14、2)汩余若将不及兮,恐年岁之不吾及。(屈原离骚)(3)闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。(李白行路难)(4)住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。(白居易琵琶行)(5)盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。(苏轼赤壁赋)(6)元嘉草草,封狼居胥,贏得仓皇北顾。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)(7)箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。(陆游游山西村)(8)莫道桑榆晚,为霞尚满天。(刘禹锡酬乐天咏老见示)五、现代文阅读(一)(20分)阅读下面的作品,完成1316题。江底之夜艾芜走下十里多路的山坡,阻挡在面前的,正是一条水势汹汹的江流和排立在江边的一列街屋,都在暮色中渐渐朦胧起来。街口吐出一大群回到远山去的村人
15、,荷着土洋炮和带着红缨子的长矛,倘不看见另一只手还提有竹筐及布口袋,那会把他们这些赶街的人疑为土匪的。“真是幸运!”这样想着。因为一个人,又没带武器,却安然地走到了一个可以暂时住宿的地方。这儿叫江底,我住在一家临江的马店。兼做店老板和小伙计的,是一位三十来岁的粗女人,衣衫已经补了好些块不配色的疤,三个高矮不齐的孩子和一个尚未满岁的婴儿,时常吵闹着她。我的装有书和衣衫的包袱,就由她拿去放着。等我和大孩子小猪一块坐在火堆旁边用心烧吃包谷时,她便走进她那间小屋子,把房门紧关,她的第二个孩子,在屋门口急嚷着“妈妈”。“这一包烧黄的,先给你。”我一面把刚从火堆里取出来的包谷,撕去一层层的皮,一面招呼着那
16、个快哭的孩子,便听见里面有几本书那样的东西“突地”跌落在地上。我猜疑她在检查我的包袱。该没有东西使她看上吧?她那样健壮,不会把我从后门掀下江去吗?她的丈夫呢?一面胡猜乱想着,一面问小猪:“你爸爸呢?”他嘟起小嘴巴说道:“没有爸爸,只有个叔叔!”“叔叔呢?”“叔叔没有住在这里,半夜才。呵哟,烧焦了!”他赶忙用铁火钳拨开火堆,将一块冒着烟的包谷挟了出来。门呀的一声,女主人生气地出现在门口,“看你一刻也离不开,鬼东西!”一边大声叱骂站在门前的二儿子,一边迅速地瞥视我一下。“哇”,她先前抱进屋的孩子在里面哭起来,背在背上的婴儿也跟着哭了起来。她跑进屋里去,把哭着的第三个小孩子提了出来,给他一个耳光之后
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