从《全球通史》看全球史观的局限性.pdf
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1、从全球通史看全球史观的局限性摘 要:斯塔夫里阿诺斯的全球通史:从史前到 21世纪 从问世至今三十多年以来,一直畅销不衰,不断再版,号称“经典中的经典”。斯塔夫里阿诺斯以历史学家宽宏的历史眼光,站在历史的高度,突破在西方学术界根深蒂固的“欧洲中心论”,运用“全球史观”书写历史。但“全球史观”在全球通史中却并没有完全体现,在某些地方还是受到“欧洲中心论”的影响,存在一定的局限性。关键词:全球通史;全球史观;欧洲中心论;局限性北京大学出版社 2005 年 6 月份出版发行的斯塔夫里阿诺斯原著全球通史:从史前到 21 世纪一书,乃全球通史第七版,最新版本,也是最后版本,因为作者斯塔夫里阿诺斯已于 20
2、04 年 3 月去世,以后不会再版。该书一问世,就被翻译为各国文字,拥有全世界最多的读者,得到许多崇高的评价。阿诺德.汤因比说,“全球通史给了我强烈的现实感:它可以用来救治我们现在所面临的由于陶醉于技术进步而产生的深重的精神危机的一种思想武器;它有助于人们理解未来包含各种可能性和选择的未来。”杰费里.巴勒克拉夫说,“近年来,用全球观点或包含全球内容重新进行世界史写作的尝试中,最有推动作用的那些著作恰恰是由历史学家个人独立完成的,其中以斯塔夫里阿诺斯的全球通史最为著名。”刘德斌这样评价:“本书享誉世界几十年,与汤因比的历史研究齐名,但比历史研究通俗易懂。与梦的解析、广义相对论的基础、就业、利息和
3、货币通论、时间简史等并列为 20 世纪影响世界的是十本书。”对于作者和全球通史的高度评价远不止这些。为何这部史书会获得如此之高、之多的评价?究其原因无外乎几点:一,以宽宏的历史眼观,站在历史的高度和世界的宽度,运用“全球史观”来写作历史。所谓“全球史观”,又称“整体史观”,形成与 20 世纪 40、50 年代,主要是针对“欧洲中心论”而提出,主张研究历史要从全球出发,把历史当作一个统一的整体来看待。二,语言质朴无华,文字通俗易懂,没有诘屈聱牙之感,是史学和文学的完美结合。用鲁迅的一句话说“史家之绝唱,无韵之离骚”。符合大众阅读,并非史学专业者和史家的福利。三,在研究方法上,把历史学和其他社会科
4、学的研究方法有机结合,如文明模式理论、地缘政治理论、文明交流理论、长时段理论和宏观历史理论等。普遍说法是斯塔夫里阿诺斯的全球通史:从史前到 21世纪是运用“全球史观”书写历史的最经典代表,但从头到尾地仔细阅读一遍全球通史,有一种感觉就是“全球史观”在该书中并没有完全体现出来,也就是说在某些地方还是受到了“欧洲中心观”的束缚。为什么说全球通史没有彻底摆脱“欧洲中心论”的思想束缚?其原因如下:1.从整体布局看,厚此薄彼,把欧洲作为主体来书写历史。翻开全球通史第七版的目录页,首先看第二编“欧亚大陆的古典文明(公元 500 年之前)”,从这一编的章节排版先后顺序来看,就是先欧洲后其他洲,编排顺序是:第
5、三章,最初的欧亚大陆文明;第四章:古典文明开启欧亚大陆一致性;第五章:希腊-罗马文明;第六章:印度文明;第七章:中国文明;第八章:古典文明的终结。说道古典文明,那众所周知的四大文明古国可算古典文明之列?梁启超在其写于 1900 年的二十世纪太平洋歌中认为“地球上古文明国家有四国中国、印度、埃及、小亚细亚是也”。后来人们将“小亚细亚”修改为两河文明中的一个重要文明古巴比伦王国。古中国、古印度、古巴比伦都属于亚洲国家,古埃及属于非洲国家,传统的四大文明古国都不属于欧洲范围,又何来欧洲古典文明之说。虽说对传统的“四大文明古国”一说存在质疑,我们暂且不去管“四大文明古国”是否属实,但作为中国学者于情于
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