2022年高考历史一轮复习第一单元古代中国的政治制度第1课夏商西周的政治制度课时练新人教版必修1.docx
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1、第1课 夏商西周的政治制度一、单选题1西周时期,周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造,确定了一整套典章、制度、规矩仪节,成为对中国传统文化影响至深的周礼。这主要说明了周礼A立足本土,传统色彩B博采众长,兼收并蓄C绵延不绝,生命力强D源远流长,继往开来2商代和周初的青铜彝器(泛指古代宗庙常用的祭器)上多刻有表现怪异力量的饕餮(tao tie)、夔(ku)等古代神兽饰纹,但到春秋战国时期,青铜器逐渐向生活日用方向发展,饰纹上更多的表现出如宴乐、攻战、采桑等内容。这反映出A神性向人性的回归B艺术发展推动社会进步C宗法观念逐渐淡薄D铁器得到广泛使用3商代卜辞中有“商不祀帝”(商朝人不向上帝祈求,也
2、不祭祀上帝),“神不歆非类,民不祀非族”的记载;据诗经大雅文王载“商之子孙,其丽不亿,无念尔祖,修聿阙德”,这说明周朝的祭祖,商朝的遗民也能参加。商周时期祭祀的发展变化表明了A神权与王权进一步结合B华夏共同体的逐渐形成C分封制加强对地方控制D商周政治制度一脉相承4周公东征后,再次分封异姓亲戚之国,封国大小不等,有的是畿内的采邑。它们广泛分布在中原地区内,与众多的旧国错杂在一起,其主要目的是A强化中央集权B加强西周统治C促进民族交融D维护同姓诸侯5西周时期,统治者在分封诸侯的同时又逐渐建立了一条环形防线(如图)。据此可知,当时A多元一体民族观念已经形成B政治中心由西向东转移趋势C加强了对黄河流域
3、管理控制D防范犬戎是周朝的核心任务6周初的革命者从牧野之战“前徒倒戈”的事实中,体味到一个深刻的道理“天命靡常”,于是提出了“人无于水监,当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初A儒学居于统治地位B出现敬天保民观念C盛行功利主义思想D神权王权紧密结合7有学者认为“该制度下每个中心都以结构复制的方式,将中心的治理模式、文化生态等特性粘贴”下来,即部分拥有整体的全部功能。因此,当一个中心被摧毁后,其他中心可以重建系统。”该学者意在强调A中央集权制度呈现出稳定性B郡县与中央的组织结构相同C宗法制家国一体的政治结构D分封制具有防乱御变的价值8历史学家黄仁宇认为:(清代)大一统帝国的地方管理方式并
4、非如史书中列出的(行政法度)那样名实相称,那些与宗法制度联结紧密的伦理网络才是国家统治的真正秘诀。黄仁宇意在强调A大一统中央集权的确立B宗法关系渗透到基层社会C农耕经济占据主导地位D文化认同有利于社会治理9下图描绘了春秋战国时期诸侯国之间战争数量的变化,这一变化反映出A诸侯国间战争数量渐趋增长B周朝传统秩序走向瓦解C姬姓诸侯在战争中消亡殆尽D集权统一趋势逐渐形成10西周在婚姻制度上进行了调整,“夏、殷五世之后则通婚烟,周公制礼,百世不通,所以别禽兽也。”西周实行“同姓不婚”,旨在A保证各级贵族特权地位B利用血缘纽带巩固统治C重用王室加强中央集权D封邦建国扩大统治疆域11如表是商周档案保管和使用
5、情况简表,由下表可见,西周时间档案主管人员情况档案保管或利用商朝巫和史官负责占卜、祭祀、文字记录,同时也负责保管档案,巫史垄断神坛、把持政坛集中保管在宗庙地区。将龟甲与兽骨分别保管,穿扎成册或按包保管西周“六卿”中,史官主管档案工作,协助周王理政,其他各官也都掌管与其职务相关的档案,其地方机关均有官员掌管丁籍档案图版、盟书、谱牒这三种档案都设立副本制度,正本保存到宗庙,也是贵族子弟学习的教材A沿袭了商王朝的基本政治制度B国家治理呈现理性化特点C重视对贵族子弟进行儒学教育D依据档案确立政权合法性12王国维殷商制度论有谓:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度大异于商者,一日立嫡之制,并由
6、是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制,由是天子之尊,非复诸侯之长而为诸侯之君。此周初大一统之规模,实与其大居正之制度相待而成者也。”下列选项中,相关解读正确的是“立嫡之制”是周定天下的主要动力 周开始由“诸侯之君”变为“诸侯之长”“大居正之制度”是指分封制 周按血缘宗族关系分配政治权力ABCD13据文献记载,楚人是殷人的后裔,先祖出自帝颛顼高阳氏,其创始君主是熊绎。史记楚世家曾载:“熊绎当周成王之时,举文、武勤劳之后嗣,而封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳。”据此可知,西周初期A构建了大一统王朝的国家制度 B分封了异姓诸侯以拓展疆域C实现了中央对地方的垂直管理 D确立了君主独尊的集权意
7、识14中国古代某思想家认为:“天下之欲同一天下之义也,是故选择贤者,立为天子。天子以其知力为未足独治天下,是以选择其次,立为三公。三公又以其知力为未足独左右天子也,是以分国建诸侯。”该思想A主张建立三公九卿制B有一定贤人政治色彩C主张建立大一统集权D形成了古代宗法礼制第II卷(非选择题)二、材料分析题15阅读材料,完成下列要求。材料一 西周时期,“国”为诸侯的封地,至春秋战国时代则为各争霸国,自秦统一六国,“国”即为王朝国家,直至清王朝灭亡。就“天下”而言,周时,天子之治域谓“天下”;至于秦汉一统,“天下”意味着凡朝政所及,无所不包。随着中国统治实体的扩大和国家政治影响范围的扩展,“天下”所涵
8、盖的范围也在不断扩展。就地理概念而言,如果将各王朝直接或间接统辖的区域理解为古典的中国,那么在中国以外的地方,诸如朝贡国、藩属国、西汉丝绸之路所及之地、佛教的发源地等虽不属王朝所辖区域,却构成“天下”的一部分。在此过程中,传统的“国”得到了扩展,对“天下”的认知和界定也得到进一步拓展。摘编自刘凤雪“民族国家”观念在近代中国的生成材料二 顾炎武在日知录中指出:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”严复认为:“国者,斯民之公产也;王侯将相
9、者,通国之公仆隶也。”孙中山在1905年提出“驱除鞑虏,恢复中华”,在1912年临时大总统宣言书中提出:“国家之本,在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”章太炎在1907年发表的中华民国解一文中表示:“中华之名词,不仅非华一地域之国名,亦且非一血统之种名,乃为一文化之族名。”摘编自陈茁清末民初中国知识精英的国家观念转型研究(1)根据材料一,概括中国古代“国”与“天下”观念的演变(2)根据材料二,概括自明末清初到辛亥革命前后,“天下”“国”“民族”“中华”等被赋予的新的内涵。16阅读材料,完成下列要求。材料 与商王朝相比,西周的统治有其鲜明
10、的特点:其一,重视国家的制度建设,包括宗法制、分封制、井田制、官制在内的“周礼”体系得以确立。古人喜欢用“周公制礼作乐”来表述其三,政治疆域和文化影响区域大大拓展,这与“分封制”的大规模推行密切相关。可以说,这是一个神权下降、王权强化、人文精神崛起的时代。摘编自刘芃、朱汉国历史学习精要从材料中提取相关信息,从一个角度自拟论题,结合所学知识,予以阐述。(要求:观点清晰,史论结合,逻辑清晰。)参考答案1D【详解】据题意可知,周公是将远古到殷商的原始礼仪加以整理改造,确定了一整套典章、制度和规矩仪节,说明源远流长,而且在传统礼仪的基础上加以改造,说明继往开来,故选D;“传统色彩”的说法无从体现,排除
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