黑龙江省绥化市青冈县第一中学2019_2020学年高二历史上学期10月月考试题B班含解析.doc
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1、黑龙江省绥化市青冈县第一中学2019-2020学年高二历史上学期10月月考试题(B班,含解析)试卷满分100分 考试时间90分钟一、选择题1.下列对孔子“仁”的学说理解正确的是主张强调与和谐社会人际关系具有古典人道主义的性质主张以德治民反对任何社会变革A. B. C. D. 【答案】C【解析】【详解】结合所学可知,孔子主张仁,提出“仁者,爱人”,主张强调与和谐社会人际关系,主张“为政以德”,即以德治民,具有人道主义的性质,正确;表述绝对,错误,排除;故选C。2.有一家父母得知其小孩在外偷了东西,如果他们相信荀子的理论,可能对小孩采取的态度是A. 认为孩子的本性是善的,他犯错误是一时糊涂B. 认
2、为孩子的本性是恶的,但只要好好教育,孩子会改正错误C. 认为孩子的本性是恶的,必须严厉地惩罚他,使他害怕,以防再犯D. 认为孩子犯错本性造成,而是环境不好,应择善而居【答案】B【解析】【详解】荀子认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性本恶,需要由圣王及礼法的教化,通过“化性起伪”使人格提高,故B正确;孟子主张性本善,排除A;C属于法家的思想,排除;D不符合荀子的思想,排除。3.“父母教,须敬听,父母责,须顺承。冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定。”这是清代弟子规中的句子,反映了当时的教育A. 鼓励儿童全面发展B. 渗透天人感应思想C. 提倡进行家庭教育D. 注重儒家
3、伦理教育【答案】D【解析】【详解】“父母教,须敬听,父母责,须顺承”体现出了儒家的孝道,说明当时非常注重对儿童进行儒家伦理教育,故D正确;从材料可以看出,当时教育并没有鼓励儿童全面发展而侧重德育教育,排除A;材料没有体现出天人感应的思想,主要强调的是对父母的孝顺,排除B;材料没有体现出是学校中的教育还是在家庭教育,排除C。【点睛】抓住关键信息“父母教,须敬听,父母责,须顺承”,联系所学儒家的思想分析解答。4.在当代中国,教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中,最能体现这一思想的是A. 因材施教B. 有教无类C. 温故知新D. 当仁不让于师【答案】B【解析】【详
4、解】本题考查孔子教育思想据材料“教育公平”并结合所学知识可知,孔子主张有教无类,符合题意,故B正确;因材施教与“教育公平”无关,故A排除;温故知新属于学习方法,故C排除;当仁不让于师强调“仁”,不符合题意,故D排除。5.“太上(统治的最高境界),不知有之(人民并不感觉到统治者的存在)功成事遂,百姓皆谓:我自然。”材料反映的主要政治主张是A. 为政以德B. 刑、德并用C. 小国寡民D. 无为而治【答案】D【解析】【详解】根据“功成事遂,百姓皆谓:我自然。”结合所学可知,是老子的无为而治思想,故选D;为政以德是孔子的思想,不符合题意,排除A;荀子主张刑、德并用,材料信息无法体现,排除B;老子的理想
5、社会上小国寡民,但材料信息无法体现,排除C。6.孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是A. 百家争鸣趋于合流B. 社会长期动荡不安C. 奴隶制度全面崩溃D. 封建制度逐步建立【答案】B【解析】根据所学知识可知,孔子、墨子、孟子生活在春秋战国时期,社会长期动荡不安是这一时期共同的社会背景,故B项正确;当时正处于百家争鸣时期,故A项错误;孔子是春秋末期人物,奴隶制还没有全面崩溃,故C项错误;D项材料中没有体现。7.“知足常乐”源于古代哪家思想A. 儒家B. 法家C. 道家D. 墨家【答案】C【解析】【详解】依据所学可知,“知足常乐”源于古代“
6、无为而治”思想,“无为而治”思想是中国古代道家学派的主要思想观点,故选C;儒家主要主张仁爱,法家强调以法治国,墨家主张兼爱非攻,与“知足常乐”思想无关,排除ABD。8.复旦大学校训“博学而笃志,切问而近思”,出自中国某典籍,全句是“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”。按语义判断复旦校训当出自以下哪部典籍A. 荀子B. 墨经C. 老子D. 论语【答案】D【解析】【分析】试题分析:本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。题中的关键是信息是“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”,意思是博学而且志向坚定,喜欢提问而且乐于思考。那么仁义就在其中了。根据所学知识,孔子春秋时期鲁国人,
7、我国伟大的政治家,思想家,教育家,孔子创办儒家学说,提出仁,后来战国时期孟子又提出仁政,要求统治者爱惜民力,不要过分压迫人民,后来,孔子的弟子根据孔子的言论整理论语一书,A是法家思想的著作,B是墨家思想的代表作,C是道家思想的代表作,D题目的意思符合孔子“仁”的思想,本题选D考点:中国传统文化主流思想的演变百家争鸣论语【详解】9.中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。先秦时期有思想家主张:“列德而尚贤,虽在农与工肆人,有能则举之。”该思想家是A. 墨子B. 孟子C. 荀子D. 韩非【答案】A【解析】【详解】据材料“尚贤,虽在农与工肆人,有能则举之”并结合所学
8、知识可知,这反映了墨子“尚贤”的思想,故A正确;孟子主张仁政,故B排除;荀子主张礼法并重、王霸兼行,故C排除;韩非主张以法治国,故D排除。10.董仲舒“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在A. 主张“民为贵,社稷次之,君为轻”B. 认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他C. 认为天子受命于天,地位不可动摇D. 提出“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水亦覆舟”【答案】B【解析】【详解】董仲舒认为,天和人类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神,认为天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和,天就会降下祥瑞以鼓励
9、。这体现了儒家的“仁政”思想,故B正确;A是孟子的思想,排除;C是君权神授思想,无法体现“仁政”,排除;D是荀子的思想,排除。11.战国时期为各国变法奠定思想理论基础的是:A. 儒家B. 道家C. 法家D. 墨家【答案】C【解析】主张变法图强的学派是法家,所以本题选择C选项。A选项儒家不主张变法,而是遵守周代的礼法;B选项主张无为而治,不主张变革;D选项墨家主张兼爱、非攻,不提倡变革。12.春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的最主要原因是:A. 私学发展,涌现出大量人才B. 诸侯争斗激烈,各种治国观点层出不穷C. 阶级阶层间关系复杂,矛盾众多D. 社会处在划时代的重大变革时期【答案】D【解析】春
10、秋战国时期中国出现重大变革,社会急剧变化,许多问题亟待解决,各学派纷纷著书立说,发表意见,互相诘难、批驳,形成“百家争鸣”局面。故答案为D项。其他三项只是出现“百家争鸣”现象的原因在文化教育、政治、阶级关系等某一方面的表现,排除A、B、C项。13.汉武帝采纳董仲舒意见罢黜百家独尊儒术的根本原因是A. 加强中央集权的需要B. 巩固边防的需要C. 发展儒学的需要D. 欣赏董仲舒才华【答案】A【解析】【详解】根据所学知识可知,汉武帝采纳董仲舒意见罢黜百家独尊儒术的根本原因是加强中央集权和专制主义,故A项正确;独尊儒学与巩固边防之间无关,故B项排除;董仲舒改造儒学使之迎合汉武帝的需要,故C项排除;个人
11、因素不是根本原因,故D项排除。14.董仲舒新儒学思想的核心主张是A. 仁政B. 天人感应君权神授C. 理是万物本源D. 大一统【答案】B【解析】【详解】根据所学知识可知,董仲舒新儒学思想的核心主张是天人感应和君权神授,故B项正确;A项是孟子的思想,排除;C项是宋明理学的内容,排除;大一统的思想是董仲舒新儒学的内容,但不是核心主张,故D项排除。15.北宋时对理学的形成做出了重大贡献的两位思想家是A. 韩愈和柳宗元B. 程颢和程颐C. 朱熹和王阳明D. 周敦颐和孟子【答案】B【解析】【详解】根据材料“北宋时”并结合所学知识可知,北宋时程颢和程颐对理学的形成做出了重大贡献,故B项正确;A项是唐朝人,
12、排除;朱熹是南宋人,王阳明是明朝人,故C项排除;孟子是战国时期儒学的代表,故D项排除。【点睛】“北宋时”是关键信息。16.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指A. 天体运行法则B. 社会发展规律C. 伦理道德规范D. “天人感应”学说【答案】C【解析】【详解】朱熹认为“天理”就是作为道德规范的三纲五常,是人性的最高境界,但被后天的欲望所蒙蔽,所以强调“存天理,灭人欲”。故答案为C项。朱熹所说的“天理”的主旨并不是天体运行法则和社会发展规律,排除A、B项;董仲舒提出“天人感应”学说,排除D项。17.明末清初著名思想家中,开一代朴实学风先河的是A. 李贽B. 黄宗羲C. 顾炎武D. 王
13、夫之【答案】C【解析】【详解】根据材料“明末清初”并结合所学知识可知顾炎武主张经世致用和朴实归纳的研究方法,宣告了晚明空疏学风的终结,开一代朴实学风先河,故C项正确;李贽是明朝晚期人,与材料“明末清初”不符,故A项排除;黄宗羲批判君主专制度,故B项排除;王夫之是古代朴素的唯物思想家,故D项排除。【点睛】“明末清初”“开一代朴实学风先河”是关键信息。18.明清之际三位进步思想家的思想实质是A. 儒家思想在新的历史条件下的活跃B. 宋明理学的深化和发展C. 汉唐民本思想的悄然复兴D. 资产阶级民主思想的兴起【答案】A【解析】结合所学可知,随着资本主义萌芽的产生和发展,顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对传
14、统儒学进行批判继承,促使我国传统文化重新焕发了生机,由此可知他们的思想是儒家思想在新的历史条件下的发展,故A项正确。结合所学可知,他们的思想都反对君主专制,与宋明理学加强君主专制的目的不符,故B项错误。结合所学可知,他们的思想不仅是对民本思想的复兴,还包括对君主专制的批判,倡导早期的民主思想,故C项错误。结合所学可知,明清之际的中国还未产生资产阶级,顾炎武、黄宗羲、王夫之仍然属于封建地主阶级,故D项错误。综上所述,本题正确答案为A。19. 黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反,其主要原因是A. 两人的阶级立场不同B. 两人对社会发展规律认识不同C. 两人所处的社会历史阶段不同D. 儒家
15、是主流思想而法家不是【答案】C【解析】试题分析:韩非子是我国战国时期法家思想的代表人物,主张加强君主权力,变法革新。这是因为处在我国小农经济的产生阶段,需要加强中央集权;黄宗羲是生活在我国的明清时期,商品经济的发展和资本主义萌芽的出现,产生了反对君主专制的要求。故选C。A项错误,两者都是地主阶级的代表;B项错误,两者都谈不上对社会规律的把握;D项错误,二者的根本原因不在于思想的类型,而是是否适应当时的形势的问题。考点:中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想黄宗羲与韩非子比较。20.明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家,主要是因为他们:反对君主专制独裁,主张“人民为主”主
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