《法律知识讲堂之感想★(一).doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《法律知识讲堂之感想★(一).doc(17页珍藏版)》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、法律知识讲堂之感想 课程名称:法律讲堂班级:学号:姓名:苏宇沐 1、列举本学期所学通识教育讲座的5个专题的题目(每个10分):故事与法葫芦僧判葫芦案:故事与法大块吃肉大口喝酒:故事与法漫谈古代讼师:故事与法商鞅变法:故事与法话说午时三刻 2、叙述某个专题的具体内容,并谈谈个人的心得体会。(不少于1500字)(专题内容占20分,心得体会占30分)答:商鞅变法: 商鞅从小就喜欢读书,年轻时就对当时各国的法律有深入的研究。长大后他到魏国游学,并在相国公叔痤手下做官,辅佐相国处理政务,甚得公叔痤的赏识。公叔痤病重之时,魏惠王前来探望,并极力向魏惠王推荐商鞅。公叔痤死后,魏惠王根本没把商鞅放在眼里。不久
2、,商鞅听说秦国国君颁布了“招贤令”,秦孝公的英明之举让商鞅感到施展自己才华的机会到了,就只身离开魏国来到了秦国。在秦国大臣景监的推荐下,商鞅见到了秦孝公。 他在和秦孝公谈论变法的时候,他没有像其他的读书人高谈阔论,没有大讲礼仪道德,他为秦孝公讲解了变法的两个基本国策:一个是耕战政策,一个是依法治国政策。耕战政策就要使秦国在农业上富强起来,使秦国的军队强大起来,依法治国政策就是要以法律来治理国家,以法律来确立君主的最高权威,用严刑峻法来制止各种违法行为,那么商鞅他所谈论的这两个基本国策,恰好符合了秦孝公的需要,所以秦孝公在众多的人才中选定商鞅作为他主持变法的人物,不久秦孝公就任命为商鞅为左庶长,
3、负责全面的变法工作,我们说左庶长并不是一个很高的爵位,在二十等爵位里面左庶长只能是排在第十位,它只是一个中高级的爵位,但是秦孝公认为商鞅是一个有才干的人,他给他的职位不高,但是授予他的权力却是最高的,他可以代表国君来发布法律,执行命令,可以说商鞅和秦孝公他们之间的认同还有信任,成为商鞅变法的一个基础。 那么商鞅在上任以后,他也没有马上颁行新的法律,商鞅分析了一下秦国的形势,他认为秦国是一个落后的国家,要改变这个国家的现状,颁行新的法律实行新的制度,那么就要依靠秦国的老百姓,因为他的新的法律政策,直接地会触动秦国贵族的利益,秦国的贵族会成为他变法的阻力,而他所能够依靠的,除了秦孝公之外,除了秦孝
4、公给予他的权力之外,就只有依靠秦国的老百姓,所以商鞅就想了一个办法,首先要取信于民。商鞅选择了一个风和日丽的上午,他率领差人来到了秦国都城的南门,他在那里竖立了一根三丈高的木棍,他同时对围观的这些百姓发布了一个命令。他说哪一个人能把这个木棍,从都城的南门把它搬到都成的北门,我将授予他10斤的重赏,我们说10斤相当于一个高级贵族一年的收入,这是一个很丰厚的奖赏,而要做的事情呢我们说三丈高的木棍,那么三丈高的木棍,相当于当时秦国军队所手持的长矛,当时秦国使用的最长的兵器就是一个七米长的长矛,所以说这样三丈高一个木棍和这样的一个长矛的,它的重量是相差无几,所以说要把这样一个木棍搬到北门去并不是一件困
5、难的事情。而他的封赏却如此地丰厚,应该说这是一个十分诱人的机会,可是当时围观的百姓在下面窃窃私语,就开始议论,都听说秦王已经任命商鞅主持改革,那么是不是商鞅就要首先把那些贪婪的人,首先要揪出来,加以惩治,那么他所要搬的这个木头,是如此地轻便,为什么要给这么厚的封赏,很多人对商鞅他的这个命令表示怀疑,所以我们看到当时围观的人只是围观,却没有一个人站出来愿意搬动这根木头。一直到了这一天的下午,商鞅看没有人,按照他的命令去搬这根木头,他又发布了一个新的命令,他对大家说,谁要是把这根木头同样是搬到北门,我的封赏将增加五倍,每个人可以获得五十斤的奖赏,五十斤的奖赏,我们说这样的一个赏赐实在是太诱人了,正
6、所谓重赏之下,必有勇夫,果然就有一个青年男子从人群里面挤出来,他扛起了这根木头飞快地奔向了北门,当他达到北门的时候,商鞅和众多的围观的人也来到了北门,那么就在这个人把搬的木头放下的时候,商鞅立即宣布,他说你是秦国的好国民,你服从国家法律,国家就会奖赏你于是马上把五十斤的重赏让他的差人托给了这个搬木头的人,所有的围观的人都惊呆了,他们被商鞅的这种守信用,重承诺这样一种行为惊呆了,那么商鞅就在这个时候又发布了一个法令,他说明天早晨在城门的南门我还会发布新的命令,请大家通知你们的邻居,到时候都来听一听。 商鞅这次通过搬木头的事件,确立了在都城百姓中的威信,所以在第二天,有更多的人来到了城门的南门,来
7、围观商鞅是如何再次颁行新的命令,可是围观的百姓没有看到第一天的木头,也没有重赏,他们看到商鞅已经把写好的法律竖立在城门旁,这些法律就是商鞅所要实施改革的新法律。 秦孝公任用商鞅进行变法后,使秦国的国力大增。而商鞅制定的法不阿贵、刑无等级以及连坐等刑罚制度不但惹恼了诸多王公贵族,也为自己埋下了诸多隐患。商鞅是怎样用严刑峻法惩治犯法的权贵的。秦孝公对商鞅的执法会是怎样的态度。 商鞅设置了严酷的刑罚,其中有灭族、灭三族等等,这样十分严酷的刑罚就是要大家遵守国家法律,那么形成一个和谐的有秩序的社会。当百姓们看到这些法律的时候,他们就认为,他们的好日子就要开始了,他们对国家的法律是有信心的,是极为信任的
8、,这些法律虽然得到了百姓的支持,但是商鞅在执行变法的时候并不是一帆风顺,因为变法它意味着不仅仅是颁行了新的法律,更主要的是他要改变社会的权力结构和财富分配方式,特别是要触动那些在社会上有地位的人的利益,比如说商鞅他颁布新的法律里面有一条就规定,凡是秦国的国民,只要是没有在战场上立过军功的人,他就不能穿丝绸所制造的华丽的衣服,不能乘坐马车,只能乘坐牛车,也就是说,一个贵族,无论他有多么显赫的地位,无论他多么富有财富,如果他没有为国家作贡献,没有在战场上杀敌立功的话,那么他只能和平民一样,穿粗布的衣服,坐牛车那么这条法令就遭到了很多贵族的反对。那么商鞅在执行这次法律的时候,把很多有很高爵位的贵族,
9、把他们免了职,就是因为他不服从法律。可是新法律实行一年的时候,全国各地的地方官吏都来报告,说新法令在地方上执行得不是很好,有很大的阻力,那么商鞅和秦孝公接到这个报告以后,他们就开始研究,为什么新法律在地方上难以得到实现。那么分析的结果,商鞅认为,并不是他所颁布的新法律,它的内容不好,而主要的问题在于,地方的贵族抵触新法律,他们拒绝执行新法律,那么有这样的一个分析结果之后,商鞅就向秦孝公建议,他说,有必要开展一次全国的执法检查,而且这次执法检查它的打击重点,将是那些拒绝服从法律的贵族,秦孝公认为商鞅所提的建议是正确的,所以秦孝公说,我将授予你全权,你在地方上执行法律,你和国君的权力是一样大的,那
10、么在得到了秦孝公的支持之后,商鞅就开始到全国进行执法检查,在对全国执法检查的过程中,商鞅发现了一个重要的问题,就是很多贵族他集结在一个叫季虎的一个大贵族的周围,抵抗国家的新法律,那么这个季虎是什么人。这个季虎他的姐姐就是秦孝公的妻子。她是秦国的王后,季虎他就是秦孝公的小舅子,那么他是一个王室成员,而且这个人他有一块独立的封地,就是在咸阳。那么整个的咸阳城都是在他的控制之下,他组织了一批贵族,抵抗国家执行新的法令,而且季虎自己还组织了一个家兵队伍,有一千多人的这样一支军队。 商鞅知道这样一种情况以后,他就决定要以季虎作为严打对象,以季虎为突破口来推行新的法律。季虎听说商鞅要来的咸阳进行执法检查,
11、他很傲慢,他就问手下的人说,商鞅带了多少人说,他的手下报告说,商鞅带了三百名步兵,季虎说那好,我们带一千人去迎接他,拒绝他进入我们的咸阳。咸阳是我们的地方,于是季虎就率领着一千名家兵来到渭河边,来迎接商鞅。商鞅是坐着牛车,率领着他的三百步兵,来到渭河边,他看到了季虎,发现季虎坐在马车上,穿着华丽的衣服,而且手下俨然有一支像国家正规军一样的家兵,那么商鞅还是和颜悦色地对季虎说,他说,季虎你知道你违背了两条国家法令吗。季虎说,我的封地里面,我就有自主的行政的权力,我就是法律,我没有违背国家法律。那么商鞅说,我新颁布的法律里面,第一条不允许没有军功的人,穿着华丽的衣服,乘坐马车,那么你已经违背了这条
12、法律,再有,你组织了一支家兵,那么组织家兵就等于叛国,等于另立政府,这和法制的原则是相违背的。那么季虎说我一直是这样的生活,我不认为新的法律是正当的,商鞅感觉到季虎是要违抗法律,所以商鞅就向季虎最后声明,说,如果你不能够马上解散你的家兵,脱去你的华服的话,那么我就要执行国家的法律,就要对你进行强制执行,季虎说,你尽管执行好了,你根本就不是我的对手,那么商鞅感觉到,他是在挑战法律的权威,于是就向他手下的士兵发布了命令,商鞅说:“士兵们,季虎他私自组织军队,这就是叛国,叛国者就是我们的敌人,凡是你们能够杀死敌人的,将按军功爵给以记功,随后商鞅一声令下,那么商鞅的三百名步兵就冲向了季虎的家兵部队。在
13、解决了季虎的家兵之后,商鞅的士兵就把季虎从马车上拖下来,把他的华丽的衣服全部剥去,把他捆绑起来献给了商鞅。那么商鞅没有马上处死季虎,而是把他带回秦国的都城,交给了秦孝公来处置。 那么秦孝公在看到商鞅的报告书以后,他翻都没有翻,他对他手下的人说,商鞅办的事情就让他自己去办好了,季虎虽然是我的小舅子,可是他违反了国家法律,按照法律去办好了。商鞅看到秦孝公的态度是很坚决的,是完全支持他变法的,所以商鞅就依照秦国的法律,不仅把季虎本人,还有他所有的家人全部杀掉,这就是灭门之门。 处理了季虎案件以后,很多贵族认识到秦孝公是完全支持商鞅,而商鞅在执法方面绝不会容情,所以很多贵族不再敢对抗商鞅,采取了一种合
14、作的态度,那么秦国的变法从而也就很顺利地开展下去。 商鞅执法甚严、惩办皇亲的事迹一时震动朝野,很多贵族敢怒不敢言。实施变法的第六年,秦国迁都咸阳,在迁都问题上,秦国太子提出了反对意见,依据当时的律法,反对迁都罪不可赦,太子为何要反对迁都。商鞅对太子的违法行为将做出怎样的惩罚。商鞅又是怎样死于太子之手的。 太子为什么会反对迁都呢。因为我们知道,太子他和季虎有很好的私人关系,季虎就是他的舅舅,那么他反对迁都的理由也就是,咸阳曾经是他舅舅的封地,那么国家不应该把一个私人的封地作为都城所在,所以他反对迁都,那么太子反对迁都,就使得商鞅在执行变法的时候遇到很大的阻力。因为太子不同于一般的贵族,那么在遇到
15、这种情况之下,商鞅也只好把太子反对迁都的这样一个意见,呈报给了秦孝公,秦孝公那么反过来问商鞅,太子反对迁都,应该怎么样处罚他。商鞅说,反对迁都就是反对新法律,这是应该处于死刑的,那么秦孝公说,太子违法,是不是也要应该依法处置。商鞅说,按照法制原则是应该按照法律处置,可是他是太子,秦孝公在这个时候,坚毅地给商鞅留下了一个命令,他说秦国可以没有太子,但是我不可以没有秦国,你依法办理吧。那么秦孝公又把处置太子的这个权力授予给了商鞅,可是商鞅他是在一个官僚体系里面存在的一个角色,他不可能去把太子就地正法,因为他明白,太子他是秦国的未来,而且他也是秦孝公的感情之所系,那么一旦要是他处死太子的话,就会突破
16、秦孝公他最低的感情界线,那么秦孝公也很可能在以后就不会再信任他,不会再重用他,那么面对太子违法这件案件,商鞅思前想后,最后做出了一个判决决定。他在判决里面指出,太子违法,应该按照国法进行处置,但是太子他是王位的继承人,他的过错应该由他的老师来承担,于是商鞅把太子的两位老师处于了刑法,一个是处于了劓刑,就是割掉了鼻子,另外一个是处于了墨刑,就是在脸上刺字,然后再涂上黑色的墨水,永远地带着囚犯的标志,那么商鞅处理太子案件之后,秦孝公更加地信任商鞅,因为商鞅在执法的过程中,他毕竟把他的继承人,没有就地处决,没有完全僵死地来执行法律,同时秦国所有贵族也都认识到,太子违法也是要处罚的,那么王子犯法与庶民
17、同罪,那么还有谁能和太子的地位相比,所以没有人再敢触犯商鞅的法律。 太子即位以后,那么太子身边的一些反对变法的贵族,也开始在国家占据重要的地位,比如说太子当时被割掉鼻子那个老师,他是十分痛恨商鞅的,于是他向太子,也就是现在的国王,起诉了商鞅,说商鞅有叛国之罪,太子本身是不喜欢商鞅的,甚至也是痛恨商鞅的,那么他在接到这样的起诉和举报之后,就准备治商鞅的罪,商鞅看到在国君更换之后,朝廷的政治格局已经发生了改变,所以他就准备逃回自己的封地,逃回自己的老家,他在连夜逃走的过程中,他来到了秦国的一个重要的关口,叫做幽谷关,这个时候商鞅就准备住在幽谷关内,一家国营的旅店里,可是他准备投宿的时候,当时旅店的
18、老板告诉他,按照商鞅所制定的法律,凡是要在国营的旅店里面住宿的,必须出示你的身份证明,你的户口本。可是因为商鞅是一个囚犯,正在为国家通缉,他根本就没有身份证明,商鞅在没有办法住宿的情况下,只好连夜翻山越岭地逃走,商鞅在逃走的过程中,也感觉到自己所制定的法律是如此地严格,而秦国执行他的法律也是如此地良好,可是最后,商鞅还是被秦国的国王捉拿到,最后被处以五马分尸的刑罚。 但是商鞅变法,并没有因为秦孝公的去世,商鞅的被处死而终结,那么秦孝公在他临死的时候,留下了两条遗嘱,第一条遗嘱,就是要坚决地执行新法律,秦孝公说商鞅所制定的法律就是我的法律,秦国要世世代代地执行下去,那么这一点也体现了秦孝公他对商
19、鞅的信任,他对商鞅的支持。那么第二条遗嘱就是,秦孝公告诫他的太子,也就是新的国王,他告诉太子,要重用商鞅,商鞅是一个很难得的人才,也是秦国所必须的一个政治改革家,可是这一点,因为国君的更迭,那么商鞅没有得到善终,他却被太子处以了死刑。 心得体会:商鞅变法的作用: 1)推动了社会进步和历史发展。商鞅变法是较为彻底的改革运动。通过改革,秦国废除了旧制度,创立了适合社会经济发展的新制度。改革推动了秦国社会的进步,促进了经济的繁荣。壮大了国力,为秦国的富国强兵和未来的发展奠定了基础。对秦国乃至中国历史都起了重要作用。 (2)经济上:改变旧有的生产关系,废井田开阡陌,从根本上确立了土地私有制。(3)政治
20、上:打击并瓦解了旧的血缘宗法制度,使封建国家机器的只能更加健全,中央集权制度的建设从此开始。 (4)军事上。奖励军功,达到了强兵的目的,极大的提高了军队的战斗力。为秦下一步的战略发展创造了有利条件。 从商鞅变法这个历史故事中我们可以看到,在中国古代,任何法律改革它都必须有两个重要的基础,一个基础就是它一定要得到王权的支持,得到国君的信任,这是变法所必须的一个条件,也是克服各种阻力的一个原动力,那么另外一点我们也可以看到,商鞅的变法,虽然他被处以死刑,而秦国又实行了他的法律120多年,最后终于统一了中国,那么也就是说实行变法的第二个基础,就是它所实行的法律要符合百姓的需要,符合这个国家发展的历史
21、需要。 商鞅为适应社会政治经济变革的要求,从其“治世不一道,便国不法古”的论点出发,强调教育改革,认为治理国家的根本是重农战,要富国强兵就必须进行法制宣传,培养法治人才。商鞅抨击了提倡以诗、书、礼、乐为教育内容的儒家,主张“燔诗书而明法令”,要用鼓励耕战为内容的法治教育代替“先王之教”;认为法治是德治的基础,法令必须“明白易知”;应以法官为师,给民众解释法令,使“万民皆知所辟就”,把教育作为宣传法制和培养法治人才的工具。 首先我们必须明白,中国的历史社会发展实质就是君权专制和大臣法律政权共和制相互包容相互排斥的社会现象.简单的来说中国的历史社会制度是君权专制和大臣以法律精神为人权保障的混合体,
22、再简单的说就是专制和共和制事实上是同时存在某在历史社会时期的.如一国两制就是最好的表述. 再说说商鞅对中国历史社会的贡献和设计共和制度.商鞅的更法有下面几条 1废除奴隶制的井田制,承认土地可以只有买卖. 2废除奴隶制的分封制政治格局.普遍实行有法律保障的郡县制. 3统一度量衡制度. 纵观更法,无不以创新求发展的思路来贯穿更法始终.跟现在的与时俱进那是有异曲同工的味道. 而商鞅的农战思想更是影响深远,农民闲时做农耕,战时可以打仗.这在后世又无不有所体现.如军垦,如军屯,如全民皆兵. 而历代帝王的重农抑商的政策应该说是商鞅农战的另一体现. 而商鞅的赏刑更是把法律面前人人平等比西方早提了几千年,既王
23、子犯法,与庶民同罪. 所以中国的法律精神一点也不比西方差. 只是由于推崇人治人格的儒家从中作祟.才使得我们看不见我们先人的法律精神是很重人权的精神. 所以以商鞅重人权的法律精神和看重人治人格来治理国家的儒家在中国历史上较量和胶着.是使我们模糊了我们的历史上曾经实行的有法律保障的共和制的社会制度的原因. 说到共和制社会制度,在过去时髦的说法叫禅让和不好听的说法叫大臣弄权. 举例说明有在战国时期燕国的国君就把王位禅让给了大臣.而在秦朝因为普遍实行的是有法律保障的郡县制,所以你可以看到宰相李斯和内臣赵高的权利是很大的. 真的可以说一人之下万人之上啊. 可是因为儒家推崇的是君权专制,所以大臣以法律的权
24、利实行共和政治是儒家坚决反对的,儒家思想里君王专制那是天经地义.且儒家认为皇权是国家的唯一体现.是国家的图腾。 而对于禅让,大臣权重,儒家是忌讳的也是害怕的,因为他们维护的是君王专制.大臣是只能做奴隶,而不能有太大的权利的,不然儒家就会说大臣要篡权要谋反,权重的大臣是奸臣是贼人是有野心的. 可因为人们对法律人权精神认识已经根深蒂固.所以儒家和法家的明争暗斗也就越来越厉害. 所以你看中国的历史.大臣一旦权重.那么社会一定就会出问题. 为什么会这样,其实这都在说明中国的传统历史社会是以君权专制为正统为合法为国家的唯一意志不无关系的. 人治人格的儒家思想是以道德为大棒的棒杀人民的,而重视人权的法律精
25、神是人人在法律面前平等这是法家一万年都信仰的. 所以我们看历史书, 常常会有皇帝滥杀大臣发淫威的地方.而如果你是一个有法律人权精神的人,一定会愤慨的很, 可中国却有这么一群人,十分的喜欢君权专制.他们认为人是不平等的,人与人之间根本不需要什么法律来约束.他们认为人与人之间只要遵循道德教条,天下就平安了,人们就相互友善了.这些人就是儒家,一群马屁精怕死鬼且自己也很会装神弄鬼的病人. 所以你信儒家,你就得做奴隶,而你爱法律精神,你就会有人权保障. 所以孔俯奴隶学院是人类最发动的邪教组织. 我们试问,王侯将相,宁有种乎. 法律不认人,因为法律最公平最正义.如果人民把希望放在一个人的身上,那他要是死了
26、,人民也要跟着去死吗. 所以谁现在还说中国历史上没有共和政治,那他就是被儒家的人治人格政治毒害太深.而唯一的解救方法就是赶快回家买本法律书看看,那样或许还有得救.不然你就会连自己怎么死的也不清楚了,因为儒家杀人总是蒙着人眼睛的. 而法律的判罚是要做到你心服口服才行,如果你不服,你是完全可以上诉的. 所以看一个国家是否文明是否会长治久安,就只要看这个国家的法律精神是什么,我们也就可以对习惯国家了解一大半了. 或许你会问,我们中国法律也很多很健全也在逐步完善.为什么执行起来会是那么的困难了. 回答这个问题,就不得不又提到儒家的反人民反进步的邪恶思想了. 因为儒家所推崇的是君权专制制度.对法律共和的
27、政治架构那是狠的很.所以只要有法律人权精神缺乏和缺失的人当了官.那他们就会想尽一切办法腐蚀这些人的心,拉他们进入邪恶轴心.然后就唆使他们对人民作伪,对人类犯罪了.因为儒家心中只有君王专制这一个太阳,且他们也只认专制制度为自己的上帝,所以他们视人民为草民为贱人为贼人为猪狗不如的禽兽而已.所以儒家没有国家和民族,他们有的是帝王有的是专制.他们其实就是社会的寄生虫.他们四体不勤,却骂做农的是贱民.他们的生存之道就是以圣人的名义惩罚你压榨你剥削你. 儒家要告诉你的就是他自己是神的化身,儒家教义就是神权.所以说什么礼仪廉耻,实际就是要你遵循神权君授的指令老老实实做奴隶,服侍他们. 这在洪秀全那可谓发挥的
28、淋漓尽致.只不过洪秀全偷梁换了根柱子而已.把儒家圣人换成了上帝而已,而洪秀全的上帝教实质和孔子的儒家圣人教义都是一条狗生的改不了吃屎的专制制度而已. 举例说如洪秀全说男女平等,其实是他一个人玩天下的女人,而为他卖命的兄弟连和自己老婆做爱都是要冒杀头的危险,你说专制制度变态不变态. 而在孔俯奴隶学院说的是男女什么授受不亲,特别强调妇女对丈夫的贞洁,这些其实也就是威胁女人跟男人做爱那是有风险的,甚至在古时,一个妇女的手不经意被一个陌生男人碰了.这个妇女都会有上吊的事迹发生.这不得不说儒家是世界上有组织的最邪恶的反人类思想了. 而法律精神也有男女做爱的条文,可那是规避一个强奸的概念,是惩恶扬善的精神
29、. 所以你从人性的角度就可以看出正邪不两立的根本所在了. 所以我们要说曹操是英雄,因为曹操是一个拥护共和制社会制度的政治家, 而诸葛亮完完全全是反人民反人类的儒家代表.你看他发兵维护的就只是汉刘的君权专制制度.根本不管人民的死活。且诸葛亮也只认刘皇叔刘备是他的正统主子是他的精神领袖.所以曹操的三顾茅庐是打不东诸葛亮的心滴。 且在诸葛亮眼里曹操不是汉人是汉贼,曹操和他不是一个民族一个国家的人.在诸葛亮心中汉刘是君权专制制度的法人代表.他只为刘备卖命,而根本不顾人民对法律人权精神的虔诚和膜拜. 他,诸葛亮追求的只是汉刘的君权专制和他自己的作威作福罢了. 而只要有一点点法律人权精神的人都会明白和遵循
30、这样的规则:既你无能,你犯错,你给人民带来了痛苦和灾难.那么你就要面对法律的审判.你就要下台.法律不讲人情.法律重视的是保障人权.如果你连做人的权利也没有或者不知道是什么且必须由另一个长的和一模一样的动物告诉你做人给你教义.你才有机会知道做人的定义和意义.那我请问: 为什么是那个和你长的一模一样的动物告诉你做人,而不是你去告诉那个和你长的一模一样的动物做人是什么了.毕竟你们长的一模一样.搞女人还有可能你比他厉害,所以如果这样细纠下去,那是一万年也搞不清楚. 而法律恰好解决了这个问题. 法律把做人是什么的定义.是征求了所有愿意做人的想法在一起.然后大家讨论选择那些是大家共同认可的基本做人的意义.
31、这样做人的意义因为有每个人的参与制定,那么也就不会再发生如为什么不是你告诉那个和你长地一模一样的动物做人是什么的问题了. 所以法律是最公正最正义的,因为在法律条款里只要你是人且愿意做个人,那么法律条文里就有你的意见和建议,也就有你一份智慧,你也就会有自豪感. 而儒家了,开篇就是圣人言,而其实了大家都不知道圣人是什么,是鬼还是人,且也可能是猪是狗都有可能,因为没有文字记载了圣人是什么,告诉过我们他是否也做爱也爱女人.如果这个圣人是个同性恋或者是恋禽兽的.那我们又该如何理解了. 所以信法律让你做人坦荡荡.而你要是接受儒家的教育.那你真得会认猪为兄弟,认贼做父也就很平常了.因为我们周围不就是有那么多的汉奸走狗存在吗, 所以,我们很庆幸先人商鞅留给我们的法律人权精神,我们也很自豪我们的民族对共和制社会做出的贡献.虽然和君权专制制度相处不是很容易且还会长期相互排斥.但是我们还是会把法律人权精神坚持到底. 第 17 页 共 17 页免责声明:图文来源于网络搜集,版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益,请作者与本上传人联系,我们将及时更正删除。
限制150内