苏教版必修一第18课《赤壁赋》课文.docx
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1、本文由一线教师精心整理/word 可编辑苏教版必修一第 18 课赤壁赋课文赤壁赋原文:壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清 风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。 少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光 接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风, 而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击 空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞 箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰: “月
2、明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎? 方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空, 酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也;而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得, 托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地1 / 13本文由一线教师精心整理/word 可编辑曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎
3、?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目 遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也, 而吾与子之所共适。”客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。赤壁赋译文:壬戌年秋,七月十六日,苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。 清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵(赞美)明月的诗句,吟唱婉转优美的乐曲。不多时,明月从东山后升起,盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处,凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风(在江面上)无所不至,并不知到哪里才会停栖,感觉身轻得似
4、要离开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙。于是喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌。 歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着 流水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”。同伴 吹起洞箫,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:有如怨怼 有如倾慕,既象啜泣也象低诉,余音在江上回荡,丝丝缕缕 缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的孀妇2 / 13本文由一线教师精心整理/word 可编辑为之饮泣。苏氏的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向同伴问道: “箫声为什么这样哀怨呢?”同伴回答:“‘月明星 稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向东可以望到
5、夏口,向西可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮, 横转矛槊吟诗作赋,委实是当世的一位英雄人物,而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(在江上)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,象沧海中的一粒栗米那样渺小。(唉,)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由) 羡慕长江的没有穷尽。(想要)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风
6、中罢了。”苏氏道:“你可也知道这水与月?流逝的就象这水,其 实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏。 可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,凡物各有自己 的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。3 / 13本文由一线教师精心整理/word 可编辑只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音, 进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也 不会有竭尽的忧虑。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝 藏,你我尽可以一起享用。”客人高兴地笑了,洗净酒杯重新斟酒
7、。菜肴果品都已吃 完,杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上,不知 不觉东方已经露出白色的曙光。赤壁赋赏析:说到文章本身,首先应注意到它体裁方面的特点。它是“赋”,不是纯粹散文,却也不是诗,更不等于今天的散文诗。它是用比较自由的句式来构成的带有韵脚的散文,却又饱含着浓厚的诗意。这在当时是一种新文体,是古典散文从骈文的桎梏中冲杀出来取得胜利后的一个新成果。可是这种新体的“赋”很难写,自宋代的欧阳修、苏轼以后,便不大有人染指了。既然它是“赋”,就应具有赋的特点。文心雕龙•诠赋:“赋者,铺也。铺采摛文,体物写志也。” 苏轼写这两篇赋,没有按照汉魏六朝时代的作家写赋时那样大量堆砌辞藻,但
8、比起他本人的其他文章来,文采显然要多。 至于“体物写志”,则赤壁赋以“写志”为主,“体物” 的部分着墨不多,却也精警凝炼,形象鲜明。作者在赋中所铺张的内容,主要不是景物和事件,而是抽象的道理。但作者所讲的抽象道理是通过形象、比喻、想象、联想以及凭吊4 / 13本文由一线教师精心整理/word 可编辑古人和耽赏风月等方式来完成的,并不显得空泛或枯燥。这 是在古人传统的基础上有所创新的结果。试以欧阳修秋声 赋与之相比,欧赋的说理内容就未免过于抽象了,因此不 及此赋更为扣人心弦。此外,汉魏的赋一般在开头结尾都有 短幅叙事,中间有主客问答,此文亦具备。可见作者并没有 脱离传统“赋”体的规格,从体制上讲
9、,它仍符合作“赋” 的要求。我们说,文学作品要继承传统。却不一定求其必遵 循老路。苏轼正是本着这种创新精神来写赤壁赋的。其次,从贯穿全篇的思想内容看,赤壁赋所反映的 有两方面的意思:一是“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,这同念奴娇 的开头“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的意思相近;二是抓住时机耽赏大自然的江山风月,亦即念奴娇 结尾的“一樽还酹江月”。而主导思想乃偏重于后者。但这两层意思都是从篇中所歌唱的“渺渺兮予怀,望美人兮天一方”两句诗生出来的,这就不难看出苏轼的立足点和采取这种生活态度的原因。也许有的读者会说,赤壁赋 中并没有什么值得肯定的进步思想,不过主张“及时行乐” 而已。这话当然不错
10、。但在这篇赋中“及时行乐”的思想并未从文章中正面反映出来,读者所感受到的乃是作者希望一个人不要发无病之呻吟,不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想境界;而应该适应现实,在目前这种宁静5 / 13本文由一线教师精心整理/word 可编辑恬适的(尽管它是短暂的)环境里,不妨陶醉于大自然的怀抱 之中。而文章的成功处乃在于它有一种魅力,即大自然之美 足以使人流连忘返,不得不为之陶醉。这种沉浸于当前的适 意的境界中的满足,正是苏轼一贯的生活态度。特别是处于 逆境之下。这种生活态度总比畏首畏尾、忧心忡仲或无所作 为、意志消沉显得乐观旷达,显得有生机和情趣。因此,在 特定的生活条件下和在常人已无法忍
11、受的处境中,这种生活 态度应该说尚有其可取的一面。而作者在念奴娇的收尾 处,虽然说了“一樽还酹江月”的话,却没有摆脱掉“人生 如梦”(一本作“人间如寄”)的空幻与悲哀。比起这篇赋来,就显得有些不足了。因此看来,赤壁赋在艺术方面的成就乃是主要的。作者在篇中驰骋着意气纵横的想象力,仿佛“所向无空阔” 的“天马”;同时却又体现出作者细密的文心,谨严的法度。 无论遣辞造句,都不是无根据无来历的脱离传统艺术渊源的任意胡为。作者戛戛独造的创新之处无一不建筑在深厚而坚实的功力的基础之上。清代方苞评此文说:“所见无绝殊者(没有什么特别与众不同的地方),而文境邈不可攀。良由身闲地旷(心地旷 达),胸无杂物,触处
12、流露,斟酌饱满,不知其所以然而然。 岂惟他人不能摹效,即使子瞻更为之,亦不能调适而鬯(畅) 遂也。”可为定评。盖表面看去似挥洒自如,仿佛没有费什6 / 13本文由一线教师精心整理/word 可编辑么气力,实际上却是思路缜密,一丝不苟:这正是苏轼文章 的不可及处。下面我们逐段进行分析讲解。全篇共分五段。第一段从开头“壬戌之秋”到“羽化而登仙”。这是 “赋”的正文以前一段简短的叙事,这里面又分三小节。第一小节共四句,点明时间、人物、地点。这是写赋的 正规笔墨,如一篇长诗前的小序。第二小节共五句,前两句写景,后三句写事,亦即把客观的景物和主观的言行错综着、交替着来写。我在前面曾说, 本篇以写志为主,
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