2019_2020学年高中语文12师说检测含解析语文版必修420191101336.docx
《2019_2020学年高中语文12师说检测含解析语文版必修420191101336.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2019_2020学年高中语文12师说检测含解析语文版必修420191101336.docx(12页珍藏版)》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、12师说课后篇巩固提升(A)一、基础巩固1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是()A.句读/渎职巫医/诬蔑位卑/不无裨益B.郯子/剡溪苌弘/股肱老聃/驰骋疆场C.近谀/丰腴经传/传奇粘贴/捣衣砧上D.贻之/饴糖筵席/梦魇播洒/李氏子蟠解析A项,du/d,w,bi/b;B项,tn/shn,hng/gng,dn/chng;C项,y,zhun/chun,zhn/zhn;D项,y,yn/yn,b/pn。答案B2.下列加点词的解释完全正确的一项是()官盛则近谀(阿谀,奉承)其下圣人也亦远矣(低于)是故无贵无贱(无论)小学而大遗(学习)圣人无常师(常有的)郯子之徒(学徒)A.B.C.D.解析常:
2、固定的。徒:一类人。答案C3.对下列各句中加点词的意义分类正确的一项是()古之学者必有师吾从而师之师道之不传也久矣师道之不复,可知矣孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师不必贤于弟子A./B./C./D./解析老师;以为师;从师学习;从师学习;姓氏;老师。答案C4.对下列句中加点虚词的解释,错误的一项是()A.犹且从师而问焉 犹且:尚且,还。B.师道之不传也久矣之:用于主谓之间,取消句子的独立性。C.其皆出于此乎其:同“岂”,难道。D.今其智乃反不能及乃:竟。解析C项,“其”,表揣测语气,可译为“大概”。答案C5.下列句子的文言句式不同于其他三项的一项是()A.其闻道也固先乎吾B.而耻学于师C.不拘于
3、时D.师不必贤于弟子解析C项为被动句,其余为介词结构后置句。答案C二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第69题。古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童
4、子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。6.下
5、列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之生乎/吾后其闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎/B.生乎吾前其闻/道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也亦先乎吾/吾从而师之吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎/C.生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎/D.生乎吾前其闻/道也固先乎吾/吾从而师之生乎/吾后其闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎/解析可结合句式特点及句中实词、虚词断句。“生乎吾前”“生乎吾后”是对举的两种情况;
6、“也”是语气词,“夫”是句首发语词。答案C7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.古代巫和医不分,巫主要从事祝祷、占卜等活动,也用药物为人治病。B.士大夫是古代中国对于社会上具有声望、地位的知识分子和官吏之统称。C.姓是一个家族所有后代的共同称号,氏是从姓中衍生出来的分支。秦汉以后,姓与氏合一,称“姓氏”。D.此处“六艺”指礼、乐、射、御、书、术等六种学问和技能。解析D项,应该是诗书礼易乐春秋六部儒家经典。答案D8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.本文的中心论点是“古之学者必有师”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。B.第二段慨叹师
7、道不传已久,运用对比的手法,批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。C.第三段以孔子从师的范例,进一步阐明教师的作用和“道之所存,师之所存”的道理。D.最后一段说明写作本文的缘起,这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,又一次强调了他的观点。解析C项,引用孔子的范例,阐明的是“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的道理。答案C9.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(2)闻道有先后,术业有专攻,如是而已。解析注意第(1)句中宾语前置句的翻译,及“或”的理解;第(2)句中注意“专攻”“而已”等词。参考答案(1)一方面不通晓句读,另一方面不能解
8、决疑惑,有的向老师学习,有的不向老师学习。(2)听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。(二)阅读下面的文言文,完成第1013题。答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下:得生书,言为师之说,怪仆所作师友箴与答韦中立书,欲变仆不为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。仆之所避者名也,所忧者其实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。内不足为,外不足当,众口虽恳恳见迫,其若吾子何?实之要,二文中皆是也,吾子其详读之,仆见解不出此。吾子所云仲尼之说,岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至,斯则仲尼矣;
9、未至而欲行仲尼之事,若宋襄公好霸而败国,卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者,二子独章句师耳。今世固不少章句师,仆幸非其人。吾子欲之,其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师,则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之,故又不为人师。人之所见有同异,吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人,又非也。仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞,有来问我者,吾岂尝瞋目闭口耶?吾子文甚畅远,恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车,肥其马,长其策,调其六辔,中道之行大都,舍是又奚师欤?亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。幸而亟来,终日与吾子言,不敢倦,不敢爱,不敢肆。苟去其名,全其实,以其余易其不足,亦可交
10、以为师矣。如此,无世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。(选自柳宗元集,有删改)10.对下列加点词的解释,不正确的一项是()A.行且求中以益己益:充实。B.吾子无以韩责我责:指责。C.攻其车,肥其马,长其策攻:加固。D.不敢倦,不敢爱,不敢肆爱:吝啬。解析B项,“责”,要求。答案B11.下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是()A.仆之所避者名也,所忧者其实也B.吾子其详读之,仆见解不出此C.今世固不少章句师,仆幸非其人D.仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也解析B项,“其”为句中语气词,表示希望。其他三项均为代词。答案B12.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)若乃名者,方
11、为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。(2)亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。参考答案(1)至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证,老师就不缺乏了。13.请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。参考答案不愿承担老师之名;实际才能不足以做老师;可以互相学习。参考译文尊敬的严秀才:我收到了你的来信,说要拜我为师,还批评我写的师友箴和答韦中立书两篇文章,想改变我不为人师的本愿,准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章,那最终的主题没有什么不同。我所规避的是老师的名分,所担忧的是那做老师的事实,实在是一天也不能忘记。我聊以
12、作歌来规劝自己,做事遵循自己的内心来充实自己,小心翼翼地不敢有片刻闲散,还不敢自以为有可以被人当做老师的资格。至于老师的名称,正被浮薄的世人讥笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。内在的实力不足以为师,外来的笑骂不能够承受,众人即使真诚地逼迫我为师,我对你又能怎么办呢?说内在的重要性,我的两篇文章中都是,希望你详细地阅读它们,我的认识和看法都在其中。你所说的仲尼的说法,难道是容易做到的吗?仲尼是可以学习但是不能跟着做的。学到了极高的境界,这人就是又一个仲尼了;没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师,就如同宋襄公酷爱称霸以致国家败亡,最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易说的呢?马融、郑玄,这两个人只
13、是拘泥于辨析章句的老师。当今世间本已有不少这样的老师,我庆幸自己不是那样的人。你想成为那样的人,那我就很高兴地寄希望于你了。凭借言说道理、讲解古事、穷究文辞来做老师,本来就是我们这些人所做的。我的才能与胆量比不上韩退之,所以不愿意做别人的老师。人的认识是有相同和不同的,你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人,实际上又不是这样的。我所拒绝的,是拒绝老师、弟子的名分,不敢接受那师生间的礼仪。如果在言说道理、讲解古事、穷究文辞方面有人来请教我的,我难道曾经怒目相视、闭口不言过吗?你的文章非常流畅旷远,气势恢宏有如开辟了一条大道将要策马奔驰。加固车子,喂肥骏马,加长鞭子,协调好六根缰绳,在中正之道
14、上前行直通大都,除了这个哪里还要拜师呢?尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证,老师就不缺乏了。希望你常来,我可以整天与你谈说,不敢疲倦,不敢吝啬,不敢放肆。假如去除那师生的名分,保全那师生的事实,用自己所知道的交换对方所不足的(即互相取长补短),也可以在交往中互相做老师了。像这样,就没有世俗的师生之累而又对自己有益处,从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。三、语言表达14.校学生会拟开展“如何与陌生人交往”的主题活动,为学习交往经验,将对某老师进行访谈,请你设计三个访谈问题。要求:紧扣访谈目的,问题步步深入;语言表达简明、得体。解析本题从设计访谈问题的角度来考查语言表达的准确
15、、简明、得体。问题设计要紧扣“如何与陌生人交往”的主题,紧扣访谈目的(学习交往经验);三个问题要由浅到深,语言要简明;采访对象是老师,说话要注意对象,言辞要得体。答案示例在和陌生人的交往中,您印象最深的事是什么?从这些事例中,您总结出了哪些与陌生人交往的技巧?为帮助我们更好地与陌生人交往,您还有哪些建议?15.仿照横线前的句子的形式,在横线上填写句子,要求句子结构一致,语意连贯。智慧是什么?智慧就是走在大路上,能够看到鲜花覆盖下的陷阱;就是。智慧是什么?智慧就是临危不惧,临变不惊,面对险境绝对不会贸然出手;就是。解析本题考查句式仿写能力。此题是嵌入式仿写,需要注意整体意境,同时更需要找准仿写的
16、对象。仿写句子需要注意形式上的一致性、内容上的开放性,但不能脱离话题限制。答案示例阴雨连绵,能够看到层层乌云后面的太阳因势利导,借水行舟,直面现实绝不会逆流而上(B)一、基础巩固1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是()A.六艺经传皆通习之传:chun,流传。B.作师说以贻之贻:di,赠送。C.授之书而习其句读者读:du,句中的停顿。D.位卑则足羞,官盛则近谀谀:r,阿谀,奉承。解析A项,“传”应读“zhun”,此处指六艺的传文;B项,“贻”应读“y”;D项,“谀”应读“y”。答案C2.下列各组词语中书写有误的一项是()A.嗟乎句读嘉许B.传道疑惑讽喻C.卑微学者遣漏D.不齿老聃苌宏解析C项
17、,“遣”应为“遗”。答案C3.下列各组句子中的加点词意义和用法都相同的一项是()A.古之学者必有师句读之不知B.其出人也远矣其孰能讥之乎C.授之书而习其句读者小学而大遗D.彼与彼年相若也非吾所谓传其道解其惑者也解析A项,结构助词,的/助词,提宾作用;B项,代词,指圣人/语气词,难道;C项,连词,表并列/连词,表转折;D项,句末语气词,表陈述语气。答案D4.下列各项文学常识的表述,不正确的一项是()A.韩愈,字退之,唐代河南河阳(今河南孟州)人,著名文学家、哲学家,古文运动的倡导者。因为昌黎韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动,实际
18、是以复古为名的文风改革运动,主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。C.韩愈的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。D.“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”与“论”相比,随便些。像捕蛇者说马说都属“说”一类文体。解析C项,“范仲淹”应为“欧阳修”。答案C二、阅读理解(一)阅读下面的文言文,完成第58题。孙傅,字伯野,海州人。登进士第,为礼部员外郎。时蔡翛为尚书,傅为言天下事,劝其亟有所更,不然必败。翛不能用。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 2019 _2020 学年 高中语文 12 检测 解析 语文版 必修 420191101336
限制150内