琴棋书画诗酒花fngs.docx
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1、琴棋书画画诗酒花花琴相对于“柴米油油盐酱醋醋茶”这七件件“俗事”,“琴棋书书画诗酒酒花”被认为为是文人人雅事。一一个是物物质需求求,一个个是精神神需求,毫毫无疑问问,应该该首选满满足物质质需求,饿饿着肚子子是无法法弈棋操操琴吟诗诗作画品品酒赏花花的,唐唐伯虎曾曾有诗云云:“琴棋书书画诗酒酒花,当当年件件件不离他他。而今今七事都都变更,柴柴米油盐盐酱醋茶茶。”但在某某种程度度上,精精神上的的需求更更不可或或缺。明明朝王德德章曾口口占一绝绝云:“柴米油油盐酱醋醋茶,七七般多在在别人家家。寄语语老妻休休聒噪,后后园踏雪雪看梅花花。”穷得揭揭不开锅锅了,照照样雅兴兴不减。更更有人撰撰联云:“柴米油油盐
2、酱醋醋茶,不不可不要要;琴棋棋书画诗诗酒花,非非要不可可;横批批:活得得像人。”闲话休提提,且说说说位居居雅事第第一的“琴”。琴是是很古老老的乐器器,诗诗经中中即有“窈窕淑淑女,琴琴瑟友之之”,“我有嘉嘉宾,鼓鼓瑟鼓琴琴”等许多多与琴有有关的诗诗句。俞俞伯牙摔摔琴谢知知音,说说时是战战国时期期的故事事。孔子子的琴艺艺娴熟,据据说还自自谱琴曲曲,他教教授的“六艺”中就有有操琴的的课程。 在许多历历史故事事中,琴琴都曾是是非常重重要的道道具。琴与爱情情。汉代代临邛大大富商卓卓王孙的的女儿卓卓文君寡寡居在家家,司马马相如应应卓王孙孙之邀来来做客,文君久慕相如才名,于是躲在帘后听相如弹琴。相如心有所动
3、,便弹了一曲凤求凰,以表对文君的爱慕之情。于是二人以琴为媒私订终身,夤夜相携出逃至成都,结百年之好,虽然生活清贫,文君以千金之身当垆卖酒,却生活得很幸福。“剑胆琴心”中的“琴心”即指卓文君。琴与悲壮壮。战国国时的韩韩王命聂聂政之父父为其铸铸剑,聂聂父延误误了日期期,被韩韩王杀害害。聂政政发誓为为父报仇仇,入山山学琴十十年,成成了著名名琴师。韩韩王召他他进宫演演奏,聂聂政趁机机刺杀了了韩王,自自己毁容容而死。后后人根据据这个故故事,谱谱成著名名琴曲广广陵散,其其曲慷慨慨激昂,气气势宏伟伟。汉魏魏时名列列“竹林七七贤”第一的的嵇康因因反对司司马氏专专政而遭遭杀害,临临刑前索索琴奏一一曲广广陵散,神
4、神色自若若,从容容赴死,成成千古绝绝响。琴与谋略略。三国国时期,马马谡失街街亭后,司司马懿率率大军115万向向诸葛亮亮所在的的西城蜂蜂拥而来来。西城城当时已已是空城城,诸葛葛亮令士士兵大开开城门,自自己则稳稳坐城楼楼,披鹤鹤氅,戴戴冠巾,焚焚香操琴琴,竟唬唬得司马马懿掉头头而退。真真是“瑶琴三三尺胜雄雄师”。琴与思乡乡。汉末末著名文文学家、古古琴家蔡蔡邕之女女蔡文姬姬在兵乱乱中被匈匈奴所获获,留居居南匈奴奴12年年,与左左贤王结结婚并生生了两个个孩子,后后被曹操操赎回。蔡蔡文姬有有感自己己的凄惨惨遭遇,创创作琴曲曲胡笳笳十八拍拍,乡乡关万里里,悲笳笳呜咽,令令人潸然然泪下。最早的琴琴为五弦弦琴
5、,119788年,我我国在湖湖北省随随县曾侯侯乙墓(战国初初期)出出土了一一张五弦弦琴,是是我国现现存最早早的琴。“目送飞鸿,手挥五弦”,名士嵇康的这句名诗,是文人雅士追求向往的生活状态和精神境界,看似漫不经心,却透露出一种潇洒和散淡。“四壁图书三尺剑,半肩行李一张琴”,这是古代知识分子的理想。古琴别名名“丝桐”,因为为琴身面面板用梧梧桐木、背背板用梓梓木,琴琴弦用丝丝,通体体髹漆制制成。春春秋时卫卫文公迁迁往楚丘丘,重建建卫国,规规划城市市时,就就安排了了种植桐桐、梓、漆漆树,以以备制琴琴。传说说桐树有有灵性,能能知闰年年,一般般年份生生十二个个叶,但但遇闰年年时生十十三个叶叶。它还还能知秋
6、秋,每到到立秋这这天,树树叶必落落。其实实用桐木木制琴,是是因为它它具有质质轻、与与大漆粘粘合性好好、易产产生共鸣鸣等特性性。古代代人认为为一张好好的琴应应该具有有以下十十六字特特征:轻轻、松、脆脆、滑、高高、洁、清清、虚、幽幽、奇、古古、澹、中中、和、疾疾、徐。蔡文姬的的父亲、著著名音乐乐家蔡邕邕隐居在在常州高高邃山的的时候,有有一天忽忽然听到到隔壁的的灶间传传来一阵阵清脆的的爆裂声声,其音音嘹亮激激越,原原来是女女主人烧烧火做饭饭,将一一块桐木木塞进了了灶膛里里。蔡邕邕从火中中抢出了了那块已已经烧焦焦的桐木木,精雕雕细刻,做做成了一一张琴,其其音色如如天籁绝绝音,这这就是著著名的“焦尾琴琴
7、”。嵇康康也曾有有一张非非常名贵贵、价值值连城的的琴,他他用一块块河轮再再珮玉裁裁成薄片片作琴徽徽,用玉玉帘巾单单、缩丝丝作琴囊囊。有一一次,他他的朋友友山涛喝喝醉了,要要用刀子子剖琴,嵇嵇康以死死相威胁胁,才保保全了此此琴。古琴音质质别致,琴琴声给人人安祥寂寂静、洒洒脱自在在的感觉觉,听琴琴能使人人躁动的的灵魂安安静下来来。古人人把弹琴琴作为修修炼品性性的手段段之一,讲讲求弦外外之音。五五柳先生陶陶渊明善善于演奏奏无弦琴琴,晋晋书上上说他“性不解解音,而而蓄素琴琴一张,弦弦徽不具具,每朋朋酒之会会,则抚抚而和之之,曰:但识琴琴中趣,何何劳弦上上声。”“素琴琴”者,无无弦无徽徽之琴也也。有弦弦
8、琴是用用手指弹弹,而无无弦琴是是用心来来演奏的的。苏东坡写写过一首首这样的的诗:“若言琴琴上有琴琴声,放放在匣中中何不鸣鸣?若言言声在指指头上,何不于君指上听?”这是个哲学问题,是精神与物质的关系问题。其实琴声既不在弦上,也不在指上,而是在心里。好的音乐应是心声、心曲的自然流露。琴上虽无弦,心里是应该有弦的,要不为什么有一个词叫心弦呢?能把观众的心弦弹响是最高的演奏技巧。古代文人人与琴有有着不解解之缘,写写下了大大量与琴琴有关的的诗文。“冷冷七弦上,静听松风寒。古调虽自爱,今人多不弹。”唐代诗人刘长卿通过琴曲抒发了自己怀才不遇孤高清傲的心志。“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”
9、王维在这首诗中,营造出空灵的禅境。岳飞的“欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?”写出了民族英雄报国无门的苦闷心情。苏东坡在醉翁操中吟道:“琅然。清圆。谁弹?响空山。无言。”超然物外,宠辱皆忘,如入仙境,笑看红尘。琴文化是是中国传传统文化化的重要要组成部部分,许许多与琴琴有关的的词语都都已融入入了社会会生活之之中。如如“断弦”为丧妻妻,“续弦”为再娶娶,“琴瑟”喻夫妻妻和谐,“高山流水”喻指知音,“焚琴煮鹤”指煞风景、“一琴一鹤”喻为官清廉,还有“对牛弹琴”、“乱弹琴”等妇孺皆知的成语或俗语。古代的琴琴是指由由弦和共共鸣箱组组成的乐乐器,右右手弹拨拨左手抚抚弦,现现代广义义的琴包包括许多多种类,
10、如如以空气气压缩为为发声动动力的手手风琴、口口琴,以以敲击琴琴弦发出出声音的的扬琴、钢钢琴,与与现代科科技相结结合的电电子琴等等等。此此外,还还有以弓弓弦摩擦擦发出声声音的大大提琴、小小提琴。小提琴在在现代乐乐器中占占有重要要地位,它它的历史史也很悠悠久,究究竟何人人发明不不可考,只只知中世世纪时由由英国移移民带入入美国。人人们在115500年的一一幅壁画画上找到到了一把把有三条条弦的小小提琴,这这是至今今能见到到的最早早的小提提琴样子子。那时时小提琴琴的形状状并没有有一定之之规,117世纪纪,意大大利的制制琴大师师阿玛蒂蒂才将小小提琴定定形为现现在的形形状、尺尺寸和44条琴弦弦的定制制。现存
11、存17、118世纪纪(小提提琴制造造的黄金金年代)的意大大利名琴琴,全世世界只有有几十把把,每把把的价值值都在数数百万美美元。由由于小提提琴演奏奏时用弓弓子在弦弦上摩擦擦,因此此可以演演奏持续续的长音音,再加加上揉捻捻弹拨钩钩挑抹等等指法,大大大丰富富了这一一乐器的的表现力力,可以以演奏出出抒情、动动听的旋旋律,也也适合演演奏热情情、激越越的曲调调和活泼泼、欢快快的音乐乐。著名名的小提提琴协奏奏曲梁梁祝,缠缠绵悱恻恻,哀怨怨动人,如如怨如慕慕,如泣泣如诉,有有极强的的感染力力,已成成为世界界音乐宝宝库中的的经典名名曲。“书画是是雅事,一一贪痴便便成商贾贾;山林林是胜地地,一营营恋便成成市朝。”
12、琴是精致的,琴声是优雅的,操琴的人应该是高洁的。一袭青衫,焚香净手,于空寂中铮然一声,琴弦响处心弦也在响,这应是操琴的最高境界吧。摘自20005年年11月月28日日,122月9、116日燕燕赵老年年报陈陈立君棋有一副很很有名的的对联:“人情如如纸张张张薄,世世事如棋棋局局新新”。且不不论人情情世事,只只说这棋棋的确是是“局局新新”,自棋棋诞生以以来,无无数人对对弈了无无数局,在在这天文文数字的的棋局中中,没有有出现过过两局完完全一样样的棋局局,这大大约也是是棋的魅魅力之一一吧。棋是博弈弈的一种种,是对对抗性、竞竞技性的的体育娱娱乐活动动,它不不像拳击击、足球球等运动动项目,以以拼体力力为主,弈
13、弈棋拼的的是智慧慧,比的的是谋略略,斗的的是心计计,因此此它的局局限性更更小,全全民参与与的空间间更大,常常见田间间老农或或工地民民工在休休息时,就就在地上上画几道道线为棋棋盘,拣拣几根草草棍和土土块为棋棋子,玩玩一种民民间称之之为“下六”或“憋茅坑坑”的游戏戏,其实实这也是是棋的一一种。说起棋的的种类来来,目前前还未见见到权威威的统计计,有一一篇文章章说有1188种种之多,这这恐怕是是个很保保守的数数字。常常见的或或主流的的有中国国象棋、国国际象棋棋、围棋棋、军棋棋、跳棋棋以及网网上流行行的五子子棋。至至于民间间杂棋的的种类,则则不可胜胜数,如如潮州地地区就有有厕棋、脚脚区棋、旋旋回棋、策策
14、反棋、赶赶虎棋等等等。棋不仅是是竞技或或娱乐,还还是一种种文化,与与棋有关关的一些些词语都都已渗入入生活中中,如“星罗棋棋布”、“棋逢对对手”、“举棋不不定”、“丢卒保保车”、“丢车保保帅”等等。弈弈棋和网网络一样样,也是是虚拟的的人生,这这个人生生与真实实人生最最大的不不同在于于,在规规则面前前是人人人平等的的,即使使你是高高官名人人或亿万万富翁,也也不能“马走田田,象过过河”,这就就给了在在现实中中不得志志者一个个释放情情结的窗窗口。白白天老总总把你训训了一顿顿,晚上上你可以以在棋盘盘上把他他杀得丢丢盔卸甲甲,痛痛痛快快地地出一口口恶气。世事如棋棋,棋亦亦如世事事。精于于算计,巧巧妙布局局
15、,欲先先取之必必先予之之,弃子子取势,不不计一城城一地之之得失,这这都是生生活中用用得着的的智慧。破破釜沉舟舟、绝地地反击是是人应该该具有的的勇气,稳稳健持重重、深思思熟虑、步步步为营营是成功功的要素素。不计计后果、一一味猛冲冲或优柔柔寡断、痛痛失良机机都是人人生之大大忌,山山重水复复忽又柳柳暗花明明是人生生经常遇遇到的境境遇,“一步错错,步步步错”、“一着不不慎,满满盘皆输输”、“贪小便便宜吃大大亏”的事在在现实中中也并不不罕见。下下棋不仅仅是棋艺艺的较量量,也是是智慧、谋谋略、心心理素质质的较量量。如能能从棋理理中悟出出做事之之理、做做人之理理,则不不但是棋棋坛高手手,也算算是生活活中的智
16、智者了。下棋最能能看出一一个人的的修养气气度、秉秉性脾气气。有猛猛打猛冲冲不顾后后方的,有有小心谨谨慎以守守为攻的的,有兵兵临城下下仍镇定定自若的的,有被被胜利冲冲昏头脑脑被对手手抄了后后路一败败涂地的的。还有有悔棋的的、赖棋棋的,就就剩一个个相一个个老将仍仍然死不不认输的的,有得得势不饶饶人说些些风言风风语气对对方的。真真是棋中中可见众众生相。在淝水之之战中,众众将士在在前方浴浴血奋战战,统帅帅谢安指指挥若定定,在家家中与客客人下棋棋,捷报报传来,谢谢安接过过捷书草草草看过过,随手手放在一一边。客客问战况况如何,谢谢安轻描描淡写地地说了句句:“小儿辈辈遂已破破贼。”便继续续下棋。等等下完了了
17、棋客人人离去,谢谢安入内内室跨门门槛时,“不觉屐齿之折”,把木屐上的齿碰断了,虽是大将风度,还是按捺不住心中的喜悦。作为休息息和娱乐乐,下棋棋能怡情情,但若若过分迷迷恋于此此,则也也误事。曾曾国藩爱爱下围棋棋,甚至至有些痴痴迷。他他意识到到长此下下去会玩玩物丧志志,影响响读书,便便在344岁那年年端午节节立下重重誓,要要戒掉围围棋,否否则“永绝书书香”。但立立誓不过过一月,他他便禁不不起诱惑惑,又拿拿起了棋棋子,气气得他在在日记中中破口大大骂自己己没出息息,“全无心心肝矣”。后来来他索性性开了戒戒,终生生再未离离开过黑黑白二子子,据说说他临死死前一天天还下了了两盘棋棋。意志志坚强如如曾国藩藩者
18、戒棋棋尚且如如此之难难,也从从一个侧侧面反映映出围棋棋的魅力力之大。传说宋太太祖赵匡匡胤想请请陈抟老老祖出山山,陈抟抟说咱们们下棋,如如果你赢赢了,我我就下山山。结果果赵匡胤胤不仅把把带来的的钱粮输输光了,还还把华山山也输给给了陈抟抟老祖。当当皇帝的的就是财财大气粗粗,敢把把华山作作赌注,不不过这位位皇帝还还算是没没耍赖,说说到做到到,言必必信行必必果。当当宰相的的王安石石境界就就差了一一层,他他特别爱爱面子,不不愿认输输。每与与人下棋棋,当他他败局已已定无力力回天时时,不等等局终,便便顺手把把棋盘一一翻,棋棋子一收收,不下下了,可可谓永远远不败。对对方指责责他耍赖赖,他还还振振有有词地作作了
19、一首首诗:“莫将戏戏事扰真真情,且且可随缘缘道我赢赢。战罢罢两奁收收黑白,一一枰何处处有亏成成?”意思是是这不过过是玩,你你较什么么真呢,为为玩伤了了和气可可不值得得,干脆脆你就认认输得了了。等下下完了棋棋把棋子子都收到到棋奁里里,棋盘盘上加减减乘除不不都还是是零?这这首诗的的后两句句还有些些悟透人人生的达达观意识识,但用用来为自自己耍赖赖辩解却却不是君君子风度度,有些些贻笑大大方。相相比之下下,苏东东坡就很很有大家家风范,他他对下棋棋的态度度是:“胜固欣欣然,败败亦可喜喜。”这也是是他的人人生态度度,对我我们每一一个人都都有借鉴鉴意义。无无论何事事,经过过努力,成成功了固固然好,失失败了也也
20、要用一一颗平常常心来面面对。棋作为人人类文化化和精神神生活的的一部分分,在文文学创作作中也留留下了浓浓重的痕痕迹。“人事三三杯酒,流流年一局局棋”,“青山不不厌三杯杯酒,长长日惟消消一局棋棋”,这都都是唐诗诗中的名名句。孟孟郊在烂烂柯石中中写道:“仙界一一日内,人人间千载载穷。双双棋未遍遍局,万万物皆为为空。樵樵客返归归路,斧斧柯烂从从风。唯唯余石桥桥在,犹犹自凌丹丹虹。”杜荀鹤鹤在观观棋中中写道:“对面不不相见,用用心同用用兵。算算人常欲欲杀,颐颐己自贪贪生。得得势侵吞吞远,乘乘危打劫劫赢。有有时逢敌敌手,当当局到深深更。”诗中“烂柯”典出梁梁任昉述述异记,说说的是青青年樵夫夫王质入入山砍柴
21、柴,遇两两童子(仙者)对弈,因因观棋入入迷,以以至岁月月流逝斧斧柄烂尽尽,待一一局棋罢罢归家,方方知同辈辈之人皆皆已作古古,令人人有“山中方方七日,世世上已千千年”之叹。现代文学学作品中中与棋有有关的当当属奥地地利作家家茨威格格的小说说象棋棋的故事事最为为著名。故故事讲述述了二战战时,一一个犹太太知识分分子B博博士被纳纳粹单独独监禁,精精神上倍倍受折磨磨。他费费好大的的劲偷了了一本他他极度渴渴望的书书,却是是一本象象棋谱,为为了战胜胜孤独,在在被纳粹粹关押的的几个月月中他对对着这本本棋谱,日日夜冥思思苦练,自自己和自自己对奕奕,背棋棋谱,记记棋局。他他逃出魔魔窟后,在在一艘轮轮船上遇遇到了一一
22、个骄傲傲自负的的以赢别别人为乐乐的象棋棋大师和和一位象象棋世界界冠军。在在旁人的的怂恿下下,B博博士接受受了冠军军的挑战战,开始始与之对对弈,却却也撕开开了他心心理上饱饱受纳粹粹折磨的的伤疤,并并因此精精神错乱乱。作品品深刻地地揭露了了纳粹对对人进行行精神摧摧残的残残酷性。当代中国国作家阿阿城的小小说棋棋王也也很著名名,故事事发生在在知青上上山下乡乡的年代代,小说说中的主主角王一一生痴迷迷于象棋棋,他家家境贫寒寒,有一一个善良良的母亲亲。母亲亲用拣来来的牙刷刷把磨成成棋子,临临终之前前将这副副无字棋棋交给王王一生。为为了会尽尽高手,王王一生要要同时和和县里大大赛的头头十名进进行盲棋棋车轮大大战
23、。王王一生把把一切都都置之度度外,惟惟一牵挂挂的是母母亲留给给他的无无字棋。结结果他击击败了所所有敌手手,逼和和冠军。台湾作家家张系国国也写过过一篇名名为棋棋王的的小说,描描写一个个智力超超常的少少年神童童,被人人鼓动与与一位教教授到电电视台的的神童童世界节节目进行行象棋比比赛,而而少年只只会五子子棋,组组织者便便教他背背象棋棋棋谱。到到比赛时时,第一一局,神神童完全全按背下下的棋谱谱走棋,很很快就赢赢了;第第二局,神神童坚持持不按棋棋谱下,强强调“自主意意识”,结果果输掉了了;第三三局,神神童完全全放弃背背诵棋谱谱,也不不依赖他他的预测测,要自自己下这这盘棋,结结果却赢赢了。同同时,少少年能
24、预预测股票票行情的的特异功功能也丧丧失了。这这篇带有有隐喻性性的小说说,歌颂颂了“一切靠靠自己”,不投投机取巧巧的自立立精神。摘自055年122月300日;006年11月200、277日燕燕赵老年年报陈陈立君书“琴棋书书画”中的“书”指的是是书法,一一般来讲讲,就是是指以笔笔、墨、纸纸为工具具,以汉汉字为内内容的艺艺术。书书法本是是一种实实用艺术术,是用用来表述述、传达达信息的的工具,后后来逐渐渐分离出出来,成成为独立立的艺术术门类。先人为我我们留下下来的大大量书法法珍品,绝绝大多数数都是实实用性的的,书写写者并没没有专门门地、有有意识地地当作艺艺术来创创作,所所以有的的作品连连创作者者的名字
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