浅析陈映真早期作品中的忧郁与浪漫.docx
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1、摘 要陈映真是台湾著名作家,忧郁与浪漫并存是他早期创作的一大特色。家道中落的窘迫、政治与文化的双重高压以及对鲁迅国民性思考的接受,在这些因素的共同作用下,陈映真的早期作品便为我们呈现了忧郁与浪漫这对矛盾质素并存的文学现象。同时,陈映真早期作品中蕴含的研究意义也是丰富而深刻的。他通过底层劳动人民和市镇小知识分子这两类下层人物的视角,展现了理想与惆怅、希望与颓丧的交织,不仅反映了青年时期陈映真处于彷徨阶段的思想状况,也为其后期创作转型提供了更理性的思路、更新颖的题材和更多元的写法。关键词:陈映真;早期作品;忧郁;浪漫AbstractChen yingzhen is a famous writer
2、in Taiwan. His early works are characterized by melancholy and romance. Chen yingzhens early works show us a literary phenomenon in which the contradictory qualities of melancholy and romance coexist with each other under the influence of the predicament of the family, the double pressure of politic
3、s and culture, and the acceptance of lu xuns thoughts on the national character. At the same time, the realistic meaning contained in Chen yingzhens early works is also rich and profound. Him through the underlying working people and small town intellectuals lower characters perspective, the two sho
4、ws ideal and melancholy, hope and despair, not only reflects the youth Chen Yingzhen really wanders stage state of mind, also for their later provides a more rational way of thinking and the creative transformation of the new subjects and more diverse way.Key words:Chen Yingzhen; Early works; Melanc
5、holy; Romantic目 录一、引言1二、忧郁与浪漫并存2(一)底层劳动人民的理想与惆怅2(二)市镇小知识分子的追求与颓丧3三、 陈映真早期小说风格的形成原因6(一)家道中落的窘迫与迷茫6(二)政治文化的状况与压力7(三)对鲁迅国民性思考的接受8四、陈映真早期小说的研究意义9(一)反映青年时期陈映真的思想状况9(二)对后期创作转型的影响10五、 结语11注 文12参 考 文 献12致 谢13浅析陈映真早期作品中的忧郁与浪漫一、引言陈映真,本名陈永善,是台湾著名作家。除了丰硕的小说成果之外,陈映真在文艺评论方面也有着深厚的造诣。陈映真的著作中洋溢着热爱祖国和热爱中华民族的激情,被誉为“台湾
6、文化界的一面旗帜”,因此,文学界对他的研究越来越走向系统和深入。作为台湾文学的代表作家之一,台湾岛内的文学研究者最先对陈映真及其作品进行研究。尉天骢发表了岛内第一篇与陈映真研究相关的文章,他从政治的角度探索陈映真的创作过程。詹宏志也是较早发现陈映真作品中有值得研究的能够反映社会问题的内容的研究者,不仅如此,他还意识到陈映真的创作与台湾文学发展之间存在着一定关系。除此之外,陈映真在试论陈映真一文中以“许南村”为笔名,对自己进行评价和剖析,这对陈映真的有关研究也产生了重要影响。二十世纪八十年代以来,对陈映真的研究逐步扩至大陆和香港,甚至也吸引了国外学者的关注。目前,可以帮助我们系统认识陈映真的作品
7、、了解研究进展的综述有两篇。周建华的文本、现实、创新陈映真文学创作评论述评,是在收集、研究关于陈映真文学作品的评论的基础上,着眼于创作的题材、思想以及手法,进行归纳和总结。王向阳则在陈映真研究述评一文中,针对海内外的研究状况进行了全面而具体的总结。他认为,大陆对陈映真的研究有着系统完整、全面深入的特征,具体则表现为三个方面的特点:研究视野的开拓、研究途径的创新和研究程度的加深。与王向阳的这篇综述进行比较,2006年之后关于陈映真的研究,方向大抵还是与王向阳“述评”里概括的特点相契合。研究者更偏向于用整体的眼光看待陈映真作品的主题、文本特点和其中的意义,内容上则更倾向于探讨乡土小说以及政治小说。
8、纵观文学界对陈映真的研究现状,侧重点大都放在陈映真牢狱生活中和牢狱生活后这段时间的作品上。诚然,苦难给陈映真带来了思想的觉醒,也带来了再创作的高潮,这一时期的作品固然有值得深究的思想意蕴。但陈映真的创作道路也不总是一成不变的。陈映真从小便接受了来自家庭的爱国教育,之后又经历了家道中落,这使他成了一名对祖国充满热爱、对劳动者报以同情的青年。因此,早期创作中弥漫着无穷忧郁的情绪,这是陈映真对理想和生活求而不得后的控诉。忧郁和浪漫,看似矛盾的两个质素,却在陈映真早期创作中常常并存。那么,这一现象在作品中是如何呈现的?产生这类矛盾风格的原因是什么?通过对陈映真早期作品的研究,对我们了解作者以及其后期作
9、品转变会产生怎样的帮助?这些疑惑促使我想要探究陈映真早期作品中忧郁与浪漫并存的这一现象及其形成原因,进而了解陈映真青年时期的思想状态,以及早期创作对后期转型的影响。本文分为三个部分。第一部分首先介绍了忧郁与浪漫并存这一现象在文本中的描写,并分别从底层劳动人民和市镇小知识分子这两类群体的角度来分析。第二部分主要介绍了陈映真早期小说风格的形成原因,是怎样的因素导致了忧郁与浪漫并存这一矛盾现象的存在。第三部分着重分析陈映真早期小说的研究意义,包括对青年时期陈映真思想状况的反应,以及对后期创作转型的影响。二、忧郁与浪漫并存(一)底层劳动人民的理想与惆怅陈映真作为文学家和思想家,其身上最独特的精神质素之
10、一,就是拥有坚决而彻底的人道主义态度。他对底层小人物的同情与怜悯,在步入文学界发表的第一篇作品面摊中,就流露出来了。而面摊作为陈映真的早期作品,典型地反应了底层劳动人民的理想与惆怅,以及其中的浪漫与忧郁。面摊讲述了一个简单的故事:一对有着底层劳动人民形象的父母,带着一个生病的孩子从家乡苗栗来到台北,靠着经营面摊来维持生计,然而却因怕警察没收赖以生存的“面摊”而提心吊胆地流动在城市街头。这对夫妇开市的第一天,就因为面摊经营得不规范而被抓进警察局,自此开始,面摊女主人与小说中善良的警官之间,便产生了交集。警局的注视、街头的微笑、找还面钱后怦怦直跳的心,陈映真通过善良的警察和清秀的母亲,将专政暴力对
11、底层劳动人民的欺压,改写成了人与人之间的关心与体谅。青年警察和年轻母亲那种近于爱情的关系,被陈映真塑造得温婉细腻、美丽动人。1除此之外,小说中的浪漫制造者,还有那个代表未来的孩子。孩子虽正咳着绝命的血,然而是否一定绝望,则毕竟仍属未知。但孩子是善良的、懂事的、纯洁的,当他看到“不抓人”的善良警察,便立志“长大了,要当个好警官”。在小说的最后,渐去渐远的“咯噔咯噔”,营造出的韵味,正如“那颗橙红橙红的早星”,温暖而又充满希望。面摊这样的小说题材,渗透着压抑的时代气氛,在台湾日据时代的文坛上是十分常见的,甚至于大陆三十年代的小说中也不少见。但是,陈映真笔下的警官与其他的这类小说中的各类巡查截然不同
12、,他不是凶神恶煞、以鱼肉乡里为乐的,而是充满爱心的人道主义者。2警官的俊朗和温柔是陈映真重点描写的内容,“眼睛闪烁着温蔼的光”,甚至和其他“肥胖而暴躁的警官”形成对比,内心的善良与外在职责的冲突,暗示了警官对自己身份的厌恶和无可奈何,这也是他“困倦”产生的原因。在面摊这篇作品里,一个最平凡的人的平凡困境,所表达的感情不是粗鲁的、浮于表面的,而是在那痛苦里面,还涌动着一股温馨的、深沉的人间爱。面摊中的忧郁,来自于这个平凡家庭的贫苦、来自于儿子的病痛、来自于时代的压抑以及阶级的压迫。但在陈映真的笔下,面摊还冉冉升起了一颗微温的“橙红橙红的早星”。年轻警官的善良、孩子的懂事、生活的平静、未来的憧憬这
13、些都是小说浪漫的表现。动荡的年代,底层劳动人民的理想不过是安定的日子,惆怅的不过是茶米油盐酱醋茶和躲不过的生老病死。(二)市镇小知识分子的追求与颓丧试论陈映真这篇文章是陈映真对自己的评价和分析,他在里面写道,“陈映真是市镇小知识分子的作家”,这也说明了在陈映真的作品中,市镇小知识分子会时常出现。在社会动荡、变革时期,知识分子的心态常常是一张显示社会起伏消长的动态晴雨表。他们的社会地位,远不及顶层的军阀贵族,也不至于底层的贫苦人民,而是处于一个可上至青云、可下跌深渊的中间位置。因此,在社会的各个阶层中,他们往往是心思最敏感、生活最忐忑的一个群体。这样一个群体,碰上时代更迭、世事变迁,他们的文化内
14、涵、个人修养,使得他们“先天下之忧而忧”,他们有理想,渴望以一己之力颠覆不安稳的现状,如此一来,他们的人生际遇难免充满坎坷,生活经历难免饱经沧桑。对于这样一个在社会中浮浮沉沉的群体,他们复杂的心态变化,自然成了作家予以关照的审美对象。作为市镇小知识分子的陈映真,他用文字探寻着这个群体的内心世界,刻画了几位忧郁而浪漫的知识青年:我的弟弟康雄里正值青春的康雄、乡村的教师里打过仗的吴锦祥、故乡里的海归“哥哥”等。我的弟弟康雄以“姐姐”的意识流动为线索,双线交错,一条线写康雄的日记,一条线写“姐姐”的回忆,多方面地表现出康雄这位市镇小知识分子的心路变化。康雄是个富有爱心的市镇小知识分子,他渴望活在一个
15、乌托邦式的社会,那里安居乐业、人人自由、民主平等,而在这个社会里,他不以挣钱为目的创办了学校、医院、孤儿院,造福百姓。但这终究只是理想主义者的梦,梦醒了,现实中的康雄,不过是仓库里最平凡的员工。康雄租住在离仓库不远的窄小公寓,与母亲一般年纪的房东太太相恋、私通,产生了一种近乎“原罪”般的宗教感。为此,他一方面喘息于自渎的快感,一方面又为在一个妇人身上失去童贞而自责自咒,一方面追求虚无,追求那人生最深远最玄远的境地,一方面又逃不出宗教的道德榜样。3由于物质的压力和精神的压迫,康雄内心焦急忧虑,无处排遣。康雄绝望地颤叫着,最后选择结束短暂的一生,以此对抗残酷的现实。康雄作为知识分子,有着对未来的无
16、限憧憬,乌托邦理想是他的全部追求,是他心中最为浪漫的存在。当心中的乌托邦世界一旦破灭,康雄的忧郁便由此产生。康雄也试图反抗,试图追求虚无来摆脱忏悔,然而康雄最大的悲剧在于自己无法赦免自己,他认为自己的灵魂被不该有的肉欲玷污了,便再也没有资格去建立那些美好的乌托邦了。这样的忏悔、忧郁使他颓丧到无法翻身,推向他走进死亡的深渊。乡村的教师,记载了台湾光复近于一年后发生在大湖乡里的故事。青年吴锦祥只身一人悄然归国了,成了乡村小学里的一名教师。五年的战火,几乎使吴锦祥对人性产生幻灭感,然而当他不可思议地活着回到这个山村,成为一名教师后,他的小知识分子的热情便醒了过来。他无声地呐喊着:一切都会好转的。为人
17、师的吴锦祥,经历过前线的生死搏斗,回到山村,面对着稚嫩的面孔,他燃烧着斗志,想以另一种身份报国,想以一己之力改造这个落后的小山村,“务要使学生们自己来担负起改革自己乡土的责任”。然而现实给了他当头一棒,他声嘶力竭地教学,仅仅换来了孩子们局促、无生气的状态。甚至下了学堂,看到的所有乡人都是懒散而无活力的,他像是在唱一出独角戏,渐渐地,他也开始堕落了,成了“一个懒散的有良心的人”。吃人的经历,将吴锦祥心里的最后一道防线击溃了。吴锦祥在学生应召入营的酒席上喝醉了,道出了在南洋当兵时吃人肉吃人心的经历,众人的反应,先是沉默,紧接着悚然,最后都噤着。故事很快就传遍了这个小山村,从此以后,吴锦祥遇到的全是
18、异样的眼光,让本就对此事心怀愧疚的他更觉得自己罪无可恕了。他愈发虚弱无力了,终于选择了切脉结束这一生。浪漫的理想曾让吴锦祥也有积极向上的一面,然而忧郁的现实如末日的黑暗一般,遮盖了所有的希望。吴锦祥的死,让根福嫂悲恸,然而根福嫂的悲恸是仅限于白发人送黑发人的悲恸。对于吴锦祥曾有过的理想,曾有过的浪漫情怀,这个小山村的人们无人知晓,也无从知晓,这里的氛围,不过是日复一日的懒散、忧郁、毫无生气。作为小知识分子的吴锦祥,由于读书,参加过抗日的活动;由于读书,对于底层的劳动者,他有着更强烈的感情和更深切的同情;由于读书,他被日军征派到处于战争一线的婆罗洲。战争曾迷惑他,让他以为人生来只为斗争,然而当他
19、振作起来,试图用自己的理想拯救人们的懒惰,试图成为一位有所作为的改革者时,现实的种种,一点一点消磨着他的英雄主义,让他的理想沦为“幼稚病”,而战争中吃人肉的罪恶,使他的精神终于崩溃了。不同于康雄,吴锦祥的人生经历透着更为凄凉的气息,他的理想相对而言更接近现实,因此其命运的悲剧色彩更加浓烈。希望幻灭了,改革者吴锦祥陷入绝望,最后在无可遏止的颓败中走上自我毁灭的不归路。故乡也是对市镇小知识分子的苦闷忧郁心态的真实写照。从日本留学归国的“哥哥”,家境殷实,本可以做一位高尚且赚钱的开业医师,但却选择在环境恶劣的焦碳厂做一位保健医师。他为贫苦的工人们治病,被认为是“大材小用”,但这便是他高尚的追求只要能
20、救人,他不在意金钱的多少,不在意工作的体面。“哥哥”满腔热情,也的确在焦碳厂救活了人。但那是个正在饱受社会转型之痛的台湾乡村,在这样的大环境下,小资产阶级的软弱性是无法回避的。家族的没落,冷却了他的热情。毋宁说,无忧无虑的生活才让他有了高尚的追求,如今自己的肚子都填不饱,何谈追求?天使一般的“哥哥”颓丧了,最终成了魔鬼,成了赌徒。陈映真的小说(特别是早期小说)便出现了几种声音在互相依托,互相辩驳,一种声音执着于某种本能的冲动,充满热情,渴望,既显现为对性与爱的饥渴,也表现为摆脱贫穷境遇的欲望,但这种受诱感的本能一开始便受到作家本人的压抑:他运用自小接受的一套文化话语、基督教的爱的理想、乌托邦社
21、会主义、无政府主义等等来检视和审判自己本能的冲动,他敏锐地察觉到这些本能的巨大力量及其毁灭性,于是一方面隐晦含蓄地表现这些本能,一方面又沉思它的本质、趋向、力量,加以导引。4因此,康雄对性爱本能的渴望,在基督教的忏悔意识与乌托邦的压抑下,成了罪恶的源头;吴锦祥为了生存吃人肉,当这个秘密公之于众后,他对自己的检视和判断逼着他在矛盾中走向死亡;“哥哥”由于文化涵养产生了高尚的理想,又在家道中落后对摆脱贫穷境遇产生了本能的欲望,本能的巨大力量加速了“哥哥”的堕落。他们都胸怀大志,但终究敌不过铁板似的现实。悲剧的接连上演,不仅仅是因为他们缺乏将理想付诸实施的勇气和魄力,更是他们对现实社会无声的对抗,当
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