论畲族歌言的教育功能 .docx
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1、摘 要畲族是一个虽没有本族文字却能另辟蹊径使用歌言来进行民间叙事的少数民族。他们通常以歌叙事、以歌寄情、以歌言礼。在传统的畲族历史文化里,畲族人民用山歌寄寓本民族忠勇孝廉、勤劳善良等精神指向,并通过血脉相承的民歌演述仪俗,对民众进行系统的世俗化教育,以达到民族文化教育之目标。畲族歌言不仅可以传承祖先遗训,也可以警示、教育后人,如具有伦理教育功能的劝世歌孝顺歌和涉及生产、生活等知识的十二月采茶歌二十四节气歌等。畲族歌言不仅是本民族人民人际交往、情感交流的生活语言,更是畲族族群理想、道德乃至世界观建构的重要载体。但由于城镇化的快速发展以及经济市场的快速转型,导致畲族歌言文化出现了一定的危机,出现无
2、人保护和继承的困境,畲族歌言文化的教育功能也在逐渐消失。文章通过聚焦畲族歌言文化,特别针对其在村落文明建构中的教育功能进行较为系统的阐析,提出复兴畲族歌言文化的相应措施,以促进畲族歌言文化的传承与发展。关键词:畲族;歌言文化;教育功能AbstractThe She ethic group is a minority which can open up a new way to use folk songs for folk narration, even though there is no native script. They usually to narrate, send affect
3、ion, and give rites with their native songs. In the traditional history and culture of the She ethic group, the people of the She ethic group used folk songs to convey their spiritual orientations of loyalty, filial piety, industriousness, kindness, etc, and through the folk songs of blood to perfor
4、m rituals, systematically educate the people in order to achieve the goal of national cultural education. Songs of the She ethic group can not only inherit the legacy of ancestors,but also warn and educate future generations, such as “Exhortation Song”, “ Filial Son g” which have ethical education f
5、unctions, and Tea picking in December Song and Twenty-four solar terms Song related to knowledge of production and life. Songs of the She ethic group are not only the life language of interpersonal communication and emotional communication of the people linving in this ethnic group, but also an impo
6、rtant carrier of the construction of the ideals, morals and even world outlook of the She ethnic group.However, due to the rapid development of urbanization and the rapid transformation of the economic market, there has been a certain crisis in She folk song culture, and there is a dilemma of unprot
7、ected and inherited, and the educational function of She folk song culture is gradually disappearing.This article focuses on She peoples song culture,and systematically analyzes its educational function in the construction of village civilization, finally puts forward corresponding measures to reviv
8、e Shes song culture, and promote the inheritance and development of Shes folk culture.Keywords: She ethic group; Folk songs culture; Educational function目 录一、引言1二、畲族歌言文化概述1 (一)歌言的种类2 (二)歌言的文化功能2 1. 交际功能3 2. 娱乐功能3 3. 宗教仪式功能4 4. 文化传承功能5三、畲族歌言文化的教育功能6 (一)歌言文化在家族伦常中的教育功能6 (二)歌言文化在村落治理中的教育功能7 1. 歌言在村规民约与
9、村落自治中的教育功能7 2. 歌言在族群聚合与社会生产中的教育功能7 3. 歌言在自然与生态理念中的教育功能8 (三)歌言文化在学校教学中的教育功能8 1. 歌言文化在德育中的作用8 2. 歌言文化在智育中的作用9 3. 歌言文化在美育中的作用 10 4. 歌言文化在劳育中的作用 11四、结语11注文13参考文献14致谢15论畲族歌言的教育功能一、 引 言畲族历史从霞浦县畲族志中曾有阐述,畲族流转迁徙至本地界并有相关生活痕迹。畲族人在饱受统治者的压迫后,群居于交通不利的贫瘠山区中,过着以最为原始的刀耕火种的生活。这就是为什么畲族祖先称自己为“山哈”(即“山客”,意为山里的客人)。古时畲字即为刀
10、耕火种,南宋时期汉族就把该民族人民称为“畲民”。历史初期因为他们长期的游耕生活使得当时的统治阶层对他们不予编入甲丁和无差徭之苦。畲族人民在历史上经过各个朝代的历史洪流洗礼后,因长期遭受历朝历代君主的压迫、统治,在民族情结里内心十分抵抗与外族的沟通交流。直到乾隆清政府为他们编入隶籍并使其与其他族百姓一样有缴纳粮食的义务和享有参加科考的权利,但仍可保留其原有的少数民族装扮后,畲族祖先才正式打开了与外界的沟通之门。畲民就像他们自己的歌言“穷人仔,你一定要争气,从小你就被人看不起,我们吃也都没吃好,穿也跟不上”中所唱的那样,在贫苦的山野中长期处在无法吃饱穿暖的窘迫状态中,没有良好的学习和受教育条件,也
11、没有足够的精神文化活动,但这并不能说明畲族人民只会卑微地隐居或与世隔绝而不去争取生活权益。正因为他们生活清苦,使得畲族人民对美好生活有着深厚的向往。于是,他们借助歌言,代代传唱着畲族人民对生活的的热爱之情。畲族祖先传承下来的歌言,代替文字表达民族心声。这让畲族民间音乐瑰宝一代又一代地口耳相传和口传心授中继承和发展。畲族民歌已在2006年就被列入国家级非遗保护名录中,成为第一批入册的国家级非遗文化。故而不得不说畲族歌言文化在该民族中具有举足轻重的重要作用和传承意义。但现今的畲族村落文化和歌言文化因民族的自然生存环境的破坏和汉化的影响,该民族的歌言文化正呈现衰弱和断层态势。本文将对畲族歌言文化所形
12、成的各种功能意义进行阐述,并重点阐述歌言文化传统的教育功能,使人们更好地利用歌言文化,实现其当下的传承和教育目的。二、 畲族歌言文化概述畲族歌言是畲族文学的主体,是畲族的代表性文化符号,也是畲族独创的用歌曲来表达语言的一种重要方式。畲族人们从小学山歌,唱山歌,在生产劳动活动等各种场合,以歌代言,来表达他们的情感,唱山歌是他们最普遍的社交方式和最广泛参加的音乐文化活动。畲族歌言在畲族发展史中占有非常重要的位置,具有基石和灵魂的作用。畲族歌言不仅是畲族人们在文化生活中一种重要的活动形式,也是畲族人们内部情感交流,增强民族凝聚力和团结性的重要方式。(一)歌言的种类从歌言文化的内容上来看,畲族歌言的种
13、类大体可分为四大类:一类是畲族神话传说歌言和畲族小说歌言,如高皇歌始祖歌等;小说歌言,畲族人称为“长连”“全连本”,是畲族歌手将历史人物故事编唱,并用汉字记录唱本进行传唱。以钟学吉为代表的畲歌改编者在霞浦山民会馆期间,是小说歌编写的兴盛时期。畲族题材小说歌,主要以歌颂本族民族英雄人物,以英雄的故事为内容编唱,有唐代乐官誉为“戏神”的雷海清,民间称“四公元帅”;有民族英雄雷万兴、蓝佃玉、钟景祺;有不畏民族歧视,反抗强暴,还有告倒贪官后考取功名的畲族秀才钟良弼等等。汉族题材小说歌,主要取材于汉族民间的神话故事,章回小说等,题材广泛、版本不一。二类是杂类歌言。所指的大部分是畲族民歌部分,这部分的歌言
14、内容更受民间歌手的喜爱,都是畲族历代优秀歌手在不同歌场对唱,并得以传唱的精华民歌,其中最为丰富的当数情歌。畲族人对唱歌言都是男女青年相互答对唱和,内容依当时的场景、气氛的需要即兴编唱来取悦、试探、讨好、赞美对方,或变相戏骂、挑衅、嘲笑、羞辱对方无歌言。也有在对歌场所“比肚才”时,对唱字歌、花鸟、十二月节气、唱古人名、劝学等等。根据演唱内容的不同,我们将其分为歌俗歌、情歌、习俗歌、生产劳动歌、劝世歌、家教歌等六部分。三类是解放后新民歌类。歌唱共产党领导好、民族政策好、畲族人民翻身得解放、新社会新人新事等,内容均富有时代感,表达着畲族人民对新生活的热爱和向往。四类是婚嫁、丧葬仪式类。这类歌言富有畲
15、族民俗风情,哭嫁、做表姐对歌、借镬习俗、赤郎赤娘比肚才以及丧葬歌俗等,所唱歌言丰富多变,极具畲族文化色彩。(二) 歌言的文化功能畲族歌言是畲族民众用本民族自己的语言与习俗,结合本民族的特征进行歌言创作,是畲族民众在日常生产活动,文化活动中进行文化娱乐活动必不可少的重要工具,主要有五个特点,分别是歌言言礼和歌言言史。歌言言礼是畲族人民始创的用歌言来表达礼仪的一种重要方式,如盘王歌等。歌言言史是畲族人民用歌言来纪录本族发生的历史事件,还可以成为辩认本族同胞的隐语,还将大量的中华民族历史传说、故事编成小说歌,在本族同胞中传唱。三是歌言言才,“盘唱歌言”在畲族歌手中又叫做“比肚才”,好歌手都是“有肚才
16、”的人。四是歌言言情,畲族歌言中有相当部分是情歌。生活之情、自然之情、爱恋之情,无不能以歌言表达,最令人心动的男女青年彼此以歌传达的爱慕之情,也包含其中。五是歌言言俗,在畲族生活的地区,在田野劳作,探亲访友,迎宾接客时,常常以歌代言,率真、质朴、浓烈地表达他们的情感。畲族歌言有着丰富的文化功能,主要包括交际功能、娱乐功能、宗教仪式功能、文化传承功能和教育功能,其中教育功能在第三部分详述。1.交际功能交际功能体现在畲民生活的点点滴滴,如果有访客至家中,不善语言交流的畲族家主一定会端着甘甜的香茶唱着嘹亮的畲歌来迎接你的到来。如可应对不同季节访客到来的敬茶礼。春季敬茶唱道:“春日兰花正抽枝”“敬你清
17、茶莫嫌弃”。夏季敬茶唱道:“夏日荷花开池塘”“主家烧茶在厨房”“各位人客莫客气”“推来推去茶会凉”。秋季敬茶唱道:“秋日菊花叶上黄”“有意泡茶人客尝”。冬季敬茶唱道:“冬日梅花白芳芳”“有意泡茶待上客”“先烹热茶再送凉”。歌言中以春夏秋冬四季为叙事的时间背景,先以描述各个季节独特美景的歌言开头,然后再叙述家中有访客到,主人用歌言告知各位客人他将会给各位客人烧茶以待客,同时也希望客人能接受茶礼,好好地品尝畲族人民劳动的成果。这不仅体现出了畲族人民的热情,亦体现出了畲族人民淳朴的待客之道。又如,男女互相表白时如果用正常对话的方式进行,可能因害羞而无法说出口,于是畲族青年为了追求心仪的恋人常常会以畲
18、歌来进行爱的表达,畲歌成为了族内年轻人之间感情沟通交流的最佳媒介。如放下担子赛交恋中阿哥唱道“阿妹挑担难转肩,阿哥同你一肩,阿哥来帮你挑担子,一肩挑上长岗岭,二肩挑到妹屋前,放下担子赛交恋”。歌言中阿哥并没有马上进行表白,而是先告之阿妹要帮她挑担来打开与阿妹交流的大门,对歌过程中俩人边唱边走,一起路过了长岗岭,最后一路送阿妹到了家门前,阿哥终于对阿妹说出了想和她谈恋爱的心思,整个过程自然和谐、浑然天成。不能不说,正是歌言解决了畲族青年之间交流紧张又害羞的情绪,帮助了一对又一对畲族青年组成了百年好合的美好婚姻。2.娱乐功能畲族人民生活方式单一,在长期的砍柴、打猎、耕种生活中尝尽了单调无趣的生活,
19、虽然他们源于历史原因而长居偏僻山中,在贫困与落后境遇下,因着自身坚韧、乐观、向上的的民族精神,用歌言唱出了彼此的心声。例如独自在山间耕作时,唱首山歌也能化解劳作时的无聊;如若遇到路过的畲民,一声黄蜂头起歌,便能找引来多人的回应,于是山间或田野,动情的歌声便弥漫在郊田阔野;如若路上遇见美丽的姑娘,唱首山歌将其拦下,也许能找到属于自己的幸福,此间的“乐”无不饱含在人生的快意里。各种村落集会娱乐时,男女又会一起来对歌、赛歌,如对歌中阿妹问:“唱歌问你对歌郎,西奈开花双对双?西奈开花不结子?西奈结子不开花?”阿郎回应阿妹道:“对歌郎回对歌娘,豌豆开花双对双,芙蓉开花不结子,杨梅结子不开花。”对歌双方通
20、过歌言以问答的方式进行猜谜和解谜。在男女的对歌中,既考验了对方的才气,也娱乐了周围的观众,解了人们的闷子,正所谓“其乐融融”。又如,畲村男女婚嫁时,男方需要请家中长辈带着各种酒宴食材和厨师(畲族文化中将厨师称作“赤郎”)到女方家做出酒宴款待女方亲友,厨师则需要向女方借锅碗瓢盆等工具和餐具,而女方在此之前早已将这些工具和餐具藏到家中各个角落,此时男方长辈和厨师为了向女方借东西就要唱到传统畲歌借鑊歌如“再借金网捞珍珠”“凤凰穿腰五味香”“再借仙鹤立木台”“姐妹双双分不开”,女方会根据男方所唱的一件一件地逐个借出捞菜用的笊篱、炒菜的铲子、盛酒的壶和筷子。男方唱畲歌借东西做酒席,女根据畲歌一件件地给出
21、。这一过程为在场的宾客亲朋增添了欢乐的气氛,达到了娱乐亲朋的效果。再如民国时在畲族文化中兴起的汉族风俗花轿迎亲现象,女方以歌言来测试男方迎亲队伍的才华,其中较有意思的就是“撬蛙”(即“轿蛙”)。男方会提前在某位轿夫衣服里藏一包零钱代表他是待撬的蛙。女方则要唱出一条条撬蛙歌来撬开蛙(轿夫)的嘴。女方唱道:“蛙在坑头叫娘娘,姐妹相叫去盘潭,要捉蛙牯传后代,保苗成熟多收粮”轿夫回复道:“蛙在坑头叫娘娘,你今捉蛙不内行,谭边有个转弯石,弯来曲去你难上”等。男方轿夫在女方伴娘、亲友的刁难下,突破重重阻碍帮助新郎迎娶到美娇娘。在这一唱一答中不仅娱乐了宾客使他们开怀大笑,也增加了喜庆的迎亲气氛。3.宗教仪式
22、功能在畲族的宗教祭祀中一般由身着道袍的法师来唱一些仪式性的畲歌或者念诵经咒,仪式中常伴有特定的法器或乐器,如铃刀、龙角或畲鼓等,作为歌唱时伴奏之用。祭祖或传师学师时,畲歌唱道:“岁在甲午,风和日丽,我等谨怀感恩之心;备时蔬宣酒、敬祭先祖在上;万兴公,山哈一脉;承祖训,着凤装;唱山歌,重礼仪;薪火相传,千秋万代。”歌言通过与祖先的对话,告知祖先已为其准备了果蔬和水酒等食物,既诉说了对祖先的感恩之情,也赞扬了祖先流传下的歌言和礼仪文化。同时一边告知祖先子孙后代会继承民族文化传统,让民族一代一代的传承下去,又教育了畲族子孙不要忘了祖先的恩情和流传下的民族文化,也是后代畲人对祖先家规家训承接的宣誓等。
23、又如祭祀畲族神灵盘瓠的高皇歌(注:歌诗演述的是神话,而非史实),歌言充满了对神灵的崇拜,以盘瓠经历种种艰苦后凯旋而归,赞美了畲族神灵祖先的坚韧、伟大,同时也教育了畲族后代要有吃苦耐劳、勇于奋斗的精神。如“艺高胆大收皇榜”“龙麒斩断番王头,提了王头过海河,番邦贼子赶来掳,刀枪好似竹林笋,不得过来奈我何”。高皇歌等歌言正是通过宗教教义般的歌句和传师学师过程中的各项仪礼,表达着族人对祖先得敬仰和民族团结互助的愿望。4.文化传承功能畲族祖先善于使用歌言来记录民族的历史事件、畲族神话、祖辈生活文化、节日风俗、图腾文化等,以歌教方式进行自我文化传承,使得民族文化得以继承和发展。因此歌言文化的传承不仅是音乐
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