(3.6.1)--03-6华严经长安与中国佛教.pdf
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1、3.6圆融无碍的华严经圆融无碍的华严经华严经全称大方广佛华严经,是大乘佛教重要经典。华严经的出现,充满传奇色彩。这是佛教界为了神化华严经的地位,而创造出来的传说。传说在佛去世之后七百年,印度杰出的大乘佛教学者龙树菩萨,从龙宫中读到了华严经。龙宫中的华严经,有上、中、下三种版本。龙树菩萨将下本,就是我们现在读到的八十卷本,从龙宫带到了人间。【华严的译本】华严经的汉译本有三种:一、东晋佛驮跋陀罗的译本,是在扬州道场寺翻译的,称为“旧译华严”或六十华严。二、唐武周时实叉难陀的译本,是在东都洛阳大内大遍空寺翻译的,有八十卷,称为“新译华严”或八十华严。三、唐贞元中般若的译本,是在长安崇福寺翻译的,四十
2、卷,简称为普贤行愿品,或四十华严。华严经的汉译本中,以唐译八十卷本的文义最为畅达,在汉地流传最盛。虽然在这三种译本中,只有四十华严是在长安翻译的,但是前两种译本完成翻译之后,也都会在长安广为流传。因此,这里把它们都放到一起来讨论。【华严的“富贵”】华严经的义理,为古今佛教学人所一致尊重。华严经在佛教中向来被认为是最圆满的经教。唐太宗问隐士孙思邈:“佛经以何为大?佛经以何为大?”(佛祖统纪卷三十九)孙思邈说:“无若华严无若华严。”(佛祖统纪卷三十九)唐太宗说:“近来玄奘法师翻译了大般若经,有 600600 卷卷,为什么不是最大,反而是6060 卷卷华严经最大?”孙思邈说:“华严法界是一切门华严法
3、界是一切门,于一门中可演出大千经卷于一门中可演出大千经卷,般若乃华严中一门耳般若乃华严中一门耳。”(佛祖统纪卷三十九)华严经所说的法界,可以演化出千万亿部佛经。而般若经只是华严宗的一个门类罢了。唐太宗听了,很是赞同他的观点。宋代永明延寿:不读华严经不读华严经,焉知佛富贵,焉知佛富贵。(心赋注心赋注)意思是说,不读华严经,就不会知道佛教理论体系的博大、庄严、华美。华严经是一座智慧的金矿,华严经的富贵,就体现在它体系雄阔,理论赡博,气势恢宏,妙喻纷呈。据说,唐代女皇武则天阅读了八十华严后,满怀敬意地写了首开经偈:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如
4、来真实义我今见闻得受持,愿解如来真实义。(武则天开经偈武则天开经偈)武则天虔诚礼佛,倾心华严经,在她的强力支持下,华严宗得到了极大的发展。华严经场面之宏大,文字之美妙,也令人叹为观止。【华严的圆融】华严经的主要思想是圆融。为了阐发这一思想,华严经设立了四法界、十玄、六相等理想。四法界,是理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界。事法界:是形形色色的现象世界。宇宙万象各有差别,就像波浪有大小、高低、形状却各不相同。理法界:是清净的本体世界。各种事物从理性上看无二无别。就像波浪虽有大小,但它的本体无非是水。理事无碍法界:作为现象的事,和作为本体的理,两者之间融通无碍。万事万物的差别性多样性,和本
5、体的理,互相包容而不相妨碍。就像水与波浪的关系一样:波即是水,水能生波。是一体两面。事事无碍法界:各种事物之间,互相包容而无碍。离开了波浪就没有水,离开水就没有波浪。水和波浪之间固然无碍,水和水、波浪和波浪,也同样无碍。四法界、十玄门、六相,都是从不同的角度对圆融理论的说明。法藏给武则天讲解华严经,武则天不理解宇宙万事万物处于无穷无尽的相互圆融关系,法藏就指着大殿前的金狮子作比喻,给她详细地加以讲解。法藏弟子把这次讲解的记录加以整理,称为华严金狮子章,成为华严宗的一部名著。【因陀罗网】事实上,在华严经里,就有一个经典的譬喻,足以用来说明华严经的圆融哲学。华严经中说,在忉利天王帝释天的宫殿里,有
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