本课程特点(代序).doc
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1、本课程特点(代序)一、信仰纯正相信全本圣经,着重神的救恩。二、有合班崇拜材料为了要准备同学的心去迎见要学的一课,本课程根据每课的中心思想,计划了适切的崇拜信息,并有诗歌、经文相配合。三、内容充实有教师所需要的一切材料,并很详细地指示教师们应当怎样去备课。四、生活连系(应用)很清楚的指示教师们怎样将每一课的真理连系到少年人的生活上去;叫他们的思想、行为都可以按神的标准而行。五、适合该级年龄这一级的课程,是适切初中学生(初一至初三)的需要及按照他们的兴趣而写的。内文亦有帮助教师了解学生的材料。六、多种教学法每一课均有教学法提示,并且尽量每次用不同的方式,鼓励教师去使用,也可以藉此提高同学的学习兴趣
2、。使用本课程应注意的一、全级用同一册课程初中级课程是三年的,共十二册;初一、初二、初三各班同学,在同一时间内用同一册课程;循环使用,不会重复。目的是叫合班崇拜与分班授课有同一中心,使当日所得的信息更明显、印象也更深刻。二、及早准备崇拜节目崇拜应由级主任计划,而不是由各班教师轮流负责。合班崇拜的目的,是准备同学的心去接受“分班授课”要教的真理;因此应留意崇拜气氛。诗歌应选用适切少年人唱的。预先将诗歌抄在大型的诗纸上,会方便以后重用。三、着重课前活动课前活动是教师了解同学、认识他们的好机会,也可以建立同学之间的合作与友谊。这个项目不是为充塞时间,而是经过策划,是配合中心思想及有意义、有价值的。四、
3、教师、同学忠心备课课本每一课之末页均有预告下一课的一些思考问题或经文提示。请鼓励同学忠心备课,以致上课时可以积极参与、提高学习效率。功课的目的,是着重学习后的再思和应用。请鼓励同学细心去做,教师自己最好在课前先做一遍。五、选择材料教本尽量提供多方面的材料,假如教师全部采用,时间一定不足够。本课程之原则是提供较多的材料,由教师按所定的目的自由选用。六、留意中心思想及目的本课程独特之处,是中心明显,目的清楚、明确。教师只要循着每课所定的方向,倚靠圣灵的引导和能力,自能得到期望的果效。七、采用图表及其他辅助教材教本中的图表,能帮助教师将所教的材料作具体的分析,叫同学感到更实际、更明瞭。凡对教学有帮助
4、的,不论是地图、画片、一段新闻或一样实物,最好都带到堂上,作你的教具。课程使用说明神藉着播道会文字部所翻译及出版的主日学分级课程祝福了主日学的事工。特别是对我们的主日学有着不可磨灭的果效。这套课程不仅使学生对圣经真理有完整的观念,更有明确的行为指标,使学生学习到真理,同时回应真理,在基督里受到了全人教育,长成以基督身量为标准的生命。特别是初中级的课程是目前最适合初中级学生的课程,应是我们主日学首选的课程。但因着地区性的差异,以及教会文化背景的不一,加上主日学教师的文化素质不同的缘故,主日学教师在备课上似乎难以达到课程所要达到的目标,跟不上作者编写课程的授课思路,只是使用其中的一小部份,无法达到
5、本课程应达到的果效,对于使用本课程缺乏信心。为了满足广大教师的备课要求,我们工作小组略略分享,以使用本课程初中级的心得及教案的设计,作为彼此的勉励,仅供教师的参考,望能解决我们使用本课程的困惑。愿神赐福,阿们。本课程所设计的主日学习的内容可分为四个部份:壹、课前部份。贰、崇拜部份。叁、授课部份。肆、回应部份。壹、课前部份壹、课前部份(集中思想)包括课文中为目的和中心思想而设计的活动,和上一课的真理回应的分享。这部份是为了早到的孩子在上课以前所按排的节目,为了回顾上一课的真理是否应用在生活中,分享个人应用及神话语的经历,更激发应用神的话在生活中的重要及无比的喜乐。继而承上启下把思路集中在今天课程
6、的真理上进行这课的课前活动。这部份不可忽略的是分享前一课的真理回应(也可以放在课后),若没有分享课程中最重要的听道行道,即真理回应,就会被学生忽略,其实上一课的真正果效在这一课的分享真理回应中才能得到评估。贰、崇拜部份贰、崇拜部份(敞开心灵在神的面前)包括读经、献诗、短讲、诗歌、敬拜祷告。礼拜天就是敬拜神的日子,因此对神的尊崇和敬拜是每一个主日的中心。现在许多教会把崇拜时间忽略了,变为一边无聊的唱诗、一边在等未到会的信徒,唱了一首又一首的诗歌,但全无敬拜之心灵。这是我们教会对主日崇拜的缺乏。我们来到神面前为的要用心灵尊崇、敬拜神。首先,对于这部份的备课应恳切祷告,呼求圣灵的引导,带领我们主日的
7、崇拜气氛,让神能在我们的敬拜和赞美中登上荣耀的宝座,让他的荣耀充满会场。为这缘故,这部份没有严谨的备课教案,最重要的是顺从神的带领,让圣灵在中间自由的运行来主持会场。其次,让我们分享对神敬拜的基本次序:首先要读一段经文数次(每课已提供),思想这段经文及其中所彰显的神是怎样的神(即神的属性),借此选用有关的敬拜诗歌一至三首(每课已提供,或者你根据需要自己选用诗歌),注意不是拿着歌本流水性的唱诗,应事先根据主题选好,用不同的方法重复的唱而思想,用心灵体会。敬拜最多不超过三首,免得心不在焉,失去崇拜主题。第三,传讲短讲信息,不要太长,约510分钟,可选用课本上或课外更有意义的事例、见证、福音故事或神
8、的属性作为短讲内容,短讲的目的是为了更突出敬拜的主题,借短讲使学生更多认识体会神,使会场更有属灵气氛。短讲要有很丰富的体裁、方法、人选来短讲。而后继续唱诗敬拜神,把会场带到高峰,开始敬拜祷告,这祷告不是向神求什么,只是单单赞美敬拜神,对神的尊崇。可用多种方式祷告:可依次用一二句话全班轮流祷告;或请几位出声祷告;或集体出声祷告;或按全班人员有秩序的按排,一个礼拜哪几位祷告,下礼拜哪几位祷告等等的方式轮流,总之是用心灵诚实,静默思想,顺从圣灵进入内室,在主的同在中单单敬拜主。叁、授课部份叁、授课部份(敞开心灵接受神话语的造就)包括引言、课文、结语。敬拜是向神献上的礼物,我们同样需要神对我们说话,将
9、祂的旨意和心愿藉着圣经向我们流露,这就是我们备课的关键部份,或者就是你的难处所在授课部份。课文的传授包括了“引论”、“本论”、“结论”。引论是为引起学生兴趣,刺激思想,引入课文,把学生的思路带进所授的课程中。本论是课程的信息,是以圣经经文为基础,加上一些辅助资料组织而成的教材,若是故事类的课文,就是指故事发展的情节;若是主题类的课文,就是围绕主题的论点。结论总结本论的信息,带出中心思想,生命的造就,大部份状况在此带出金句,运用圣灵的能力,进到学生的生命中去,以达到内心的感动,接受神话语的光照和启发,表达照神话语去做的意愿。那么我们当如何准备这部份的课程呢?第一步、首先浏览教师本中整篇的内容。大
10、概理解这个礼拜所传达的信息是什么,调整自己的心去适应本课信息。第二步、对照“教师们”的内容,自我省察,求神洁净使用。教导的工作是生命生生命和工作,是生命传递的过程,你所流露的生命以及在课堂上表现出的热诚度会直接影响到每一个学生的生命。因此在每一次的授课开始以前,先调整自己的生命,适应神,接受真理的审判,好好省察自己,求圣灵先感动自己,再感动学生,免得落入一种虚伪的情感欺骗中。“教师们”中的每一句话,使我们的生命毫无保留的被剖开在神的面前,接受光照,而得洁净。第三步、细读几遍主题经文,突出中心思想。带着被神洁净的心,渴慕地读几遍主题经文,配合中心思想,清楚所传递的信息中心,掌握本课文的内容、思路
11、。第四步、拟定课程目标。在课文中已提供了“目的”,但重要的是藉着你的代祷及对学生的了解和需要,确定所传的信息所要达到的目标。目标有“听到了”、“明白了”、“感动了”、“照着去做”的层次。可分知识使学生在知识上明白,懂得,知道了什么;感受使学生在情感上感受到本课中信息的重要性,产生对实行课程目标的迫切性;行动因这课的传授,使学生在课后要明确的去实行真理,来表达对本课的回应。因此前两者在课堂上就可以达到目标,而后者却只在下礼拜分享时刻中,才知道目标是否达到。目标是根据学生的需要而定,才能产生以学生为中心的教学,在整个教学过程中,是不断地向目标靠近,围绕这中心讲课,直到目标在课程中达到。第五步、根据
12、课文内容,组织课程大纲、设计板书。向着目标,根据课文,组织大纲,设定小点而设计板书。大纲每课程中已提供,你可选用也可依你的目标或思路的需要作些改变,再添加小点,使板书更清楚、丰富。但小点不可太多,也不要再分小点的小点,小点是包括在大点里。若是主题类的课文,则主题包括大点,大点包括小点,很有秩序的分点。若是故事类的课文却没有这样严谨,只是根据故事发展的情节而划分段落。第六步、运用教学法丰富课程信息。大纲的确定已为授课奠定了基本的思路,但单单是大纲是很不够的,必须要充实课程的内容圣经的信息。附加一些具体的例证、解释,课外参考等辅助资料,丰富授课内容,使这些都贯穿在基本的思路大纲中。再运用课程中所提
13、供的教学建议,以及让学生参与提问、扮演、采访、实物、观察、活动、讨论、辩论、朗诵等等教学法,运用在课程中。第七步、设计引言和结语。引言的成功是演讲成功的一半,一堂课对学生产生的兴趣度如何,引言起了决定性的作用。引言就是一个与课程内容相关,有着某一些的共同点的一个例证、一些问题、一个实物、一种活动、一种参与、一个录音、几句陈述等等(在课程中已提供)。结语是非常重要的一部份,乏味的结语能使人分散注意力,使人觉得这课内容毫无意义;而成功的结语则是能够抓住课程重心,重击人的肺腑,使人痛哭流涕,很多的培灵会场都是因此而成功,使课程达到感受目标的重点在这里,完成行动目标之动力也来源于这里。故此,我们当在这
14、里下功夫,求圣灵带领如何结束这一课。结语的类型有多种;可藉着相应的诗歌和金句结束,也可总括思路抓住重点复习,或寻找相关的例证,强调信息中心,或用几句话刺激思想的默想结束。肆、回应部份肆、回应部份(真理的实践)包括了挑战及作业本上的应用(这部份与结语部份紧紧相连,甚至有时不可分开)。教授课程的目的是照着神的话去做,听道、行道才是我们教学的真正果效,因此这部份在时间上虽短,但却要十分重视、强调、突出。应用是紧接课程结语后面,结语是强调课程中心,应用就是把中心思想应用学生身上,挑战是更加明确的生活实际。例如:结语(本课中心思想):安得烈把孩子带到主的面前的工作是十分重要的。应用:神也要你把同伴带到神
15、的面前。挑战:(1)把弟弟或姐姐带来上主日学。(2)和弟弟或姐姐一起祷告。(3)和弟弟或姐姐一起读经。(若是作到了,下礼拜来时,我想你会有一个意外的惊喜)目录第 一 课 基督救主1第 二 课 基督我的救主11第 三 课 教会18第 四 课 我的教会26第 五 课 口里承认35第 六 课 我的仇敌45第 七 课 圣经我的宝剑55第 八 课 祷告我能力的泉源62第 九 课 为基督作证73第 十 课 广传福音83第十一课 我的爱好92第十二课 我的奉献101第十三课 温习109第一课救主钥节:“除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”徒四12。中心思想:指出世上每一个人
16、都需要救主及神所预备的救法。目的:明白自己是个罪人,决意接受耶稣基督为救主。课前活动:分给同学每人一张纸。“假设你站在天堂门外,你认为自己可以凭什么进入天堂?”请同学把答案写在纸上,崇拜时选读一些内容不一样的答案。崇拜读经:约壹四11/12诗歌:我爱教会歌(主题歌)耶稣奇妙的救恩短讲:约翰卫斯理生命的转捩点循道卫理公会的创办人约翰卫斯理生于1703年,他是家中第十五个孩子。他父亲撒母耳卫斯理是英国圣公会的牧师,母亲苏撒拿是一位贤良的主妇。由于家中子女众多,他们的生活是很清苦的。但约翰的母亲却不灰心,她训练儿女从小学习守秩序、忍耐、有礼貌、顺从,并遵行圣经的教训。每天早晚都读一章圣经。约翰十七岁
17、入读牛津大学圣教学院,二十一岁毕业。他知道自己家境清贫,因此勤于学习。大学毕业后,他才开始留意属灵的事。他渴慕有宗教的经历,于是努力参与事奉,并且阅读圣经,期望因此得着心灵的平安。他用自己的办法,下了十三年功夫,但一直没有得到所期望的喜乐。1732年,他被邀请前往美国,向当地人宣教。途中遇着暴风,轮船左右摇摆,船上的英国人因此都吓得半死。但有几个德国人和他们的家眷却显得毫不害怕,并且默默的向神祷告。他们的平安叫约翰感到奇怪。到美国后,一位德国牧师接待他。当约翰向他问及为什么船上的德国人在危难中仍能处之泰然时,这位牧者却反问他两个问题:“神的灵和你的心是否同证你是神的儿子?”“你认识耶稣基督吗?
18、你是否清楚知道祂已经拯救了你?”当约翰明白了这两个问题的关键后,他也得到了圣灵的光照,并且接受了神所赐的救恩。这个经历叫约翰卫斯理明白,他以前只在头脑上认识福音,现在才得着耶稣基督的救恩。约翰卫斯理亲自经历了神的拯救后,他四周的人都看见神真实地活在他的生活中。他的生命和工作,都起了很大的改变。后来,他又发起了灵性复兴运动,叫本来着重形式的英国教会,也得到了醒觉和复兴。因着约翰卫斯理生命的改变,英国教会信徒的灵性,也明显地受到影响。他们开始由单有外表的宗教活动,转而从生活上去经历神的真实和祂的大能。祷告注意:下礼拜天合班崇拜时需要一位老师作见证,请及早邀请。又第四课崇拜时需要一位传道人或执事讲本
19、教会历史及成立经过(看第四课崇拜特讲)。教师们:你是个忠心的教师,但是,可能你还没有认识圣经的作者。省察一下你的内心:我曾否觉得自己在神眼中是个罪人,我曾否向祂承认自己的罪?我是否相信基督,并且接受祂作我的救主?你若真认识祂,圣灵就会帮助你关心班里每一个同学。今天你有没有提名为他们祷告?你现在就可以向主祷告,求祂在这主日深深地感动同学们的心,使他们认识祂是独一的救主,并且接受祂。以上一连串的问题带给你什么挑战?你能否给予积极的答案?这一季我们研究“教会与我”,让主更新你的信心和经验、解决你的问题;叫你的经历能引导同学对主、对教会有新的认识和了解。教学准备1、思想这一课的目的及中心思想。2、用祷
20、告的心去读课文,翻看里面所提到的每一节经文。圣灵藉着那些经节向你讲话?3、想想班里每一位同学。你是否很有把握地知道他们都已经接受了救主?少年人喜欢与同年龄的人打成一片。他们本身没有的东西也会装作有,因此,你不要以为他们一定已经得救。祷告,求圣灵在未信的人心中作工,又求祂帮助已信主的同学重新思想他们已经得到的救恩。4、将学生课本做一遍。课文大纲一、你需要救主二、神要除去你的罪三、神爱你课文在今日的社会,人们享受着多姿多彩的生活方式,物质的充裕,令人只管追求短暂的东西,忘记了生命。一、你需要救主、谁是罪人?每个人都需要救主吗?字典告诉我们:“需要是缺少了一些东西,但这东西是你能够获取的。”我们需要
21、救主,即是说,我们仍没有救主;但是,如果我们想真正得到祂,是能够得着的。有些人曾说:“我从来不觉得自己需要救主,我只要尽力为善,凡事凭良心去作,便可以上天堂了。”这话表面上似乎不错,然而事实上,除了主耶稣以外,从来没有人时刻在尽力为善的,更没有不违背良心的人。神说我们都犯了罪,亏缺了神的荣耀(罗三23)。人都失迷在罪中,远离他们的牧人救主(赛五十三6)。人在神眼中都是不洁净的,神看他们的“好行为”如同污秽的衣服(赛六十四6)。我们都知道什么是善,却常常行恶(罗三10/12)。真的,世上没有人省察过自己以后,仍然能说自己是正义的、从没有犯过罪。神毫无瑕疵的圣洁与人可怕的罪性,在圣经中成了强烈的对
22、比。圣经告诉我们:“只有耶和华为圣,除祂以外没有可比的”(撒上二2)。“祂的道是完全的”(诗十八30)。而且,祂是这么圣洁、完全,祂不能容忍罪(哈一13)。圣经形容人的心“比万物都诡诈,坏到极处”(耶十七9)。更糟的是人不知道他的心败坏到这个地步。、罪的刑罚是什么?(罗六23;结十八4)圣洁公义的神一定要刑罚罪。“罪的工价乃是死”,死的意思就是与神隔绝。如果一个人的肉体死了,他就和他的身体隔开;但是,如果人的灵魂死了,他是和神隔绝。神不愿意任何人灭亡,祂愿意人人都亲就祂,得拯救。圣经很清楚地写出神这个心意(彼后三9)。神说人生下来就“死在罪恶过犯中,活在世上没有指望,没有神”(弗二1、12)。
23、没有基督我们就是失丧的,好像一只木桶落在深井里一样。我们不能救自己,不能使已死的自己得着生命。正如深井里的木桶不能把自己提上来一样。神在天上预备了许多美好的东西,那是“眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”祂常藉圣灵向我们启示这些事(林前二9、10)。但是,这一切好东西只能赐给那些相信神话语的人就是那些相信自己是死的、失丧的、不完全的、被定罪的,而且知道自己若没有基督就没有盼望,在将来也不能逃罪的人。要令人相信这些并不是一件容易的事,人们会自辩说,他们的好行为足能补偿他们轻微的错失。这样,当神衡量他们一生的行为时,神也会放过他们的。然而,神对人的光景描写得很清楚人人都犯了罪,都要担当
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