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1、精神生活与精神成长 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望(1 1)为什么喜欢)为什么喜欢看看比较弱智的卡通片;比较弱智的卡通片;(2 2)为什么喜欢)为什么喜欢玩玩与年龄不相称的小玩具;与年龄不相称的小玩具;(3 3)为什么喜欢)为什么喜欢打打无聊的游戏机;无聊的游戏机;(4 4)为什么热衷于)为什么热衷于追追星;星;(5 5)为什么遇事喜欢)为什么遇事喜欢找找哥们做了断;哥们做了断;(6 6)为什么作文)为什么作文缺缺少源自内心的深刻见地。少源自内心的
2、深刻见地。作为高中学生作为高中学生作为高中学生作为高中学生从卡通画、小玩具上实现从卡通画、小玩具上实现情感交流情感交流;从游戏机上实现虚幻、刺激的从游戏机上实现虚幻、刺激的精神超越精神超越;从追捧明星上实现从追捧明星上实现情感与精神的寄托情感与精神的寄托,实现,实现 自己对自己对“时代英雄时代英雄”的崇拜。的崇拜。学生精神生活的自我补偿方式:学生精神生活的自我补偿方式:学生精神生活的自我补偿方式:学生精神生活的自我补偿方式:孔子的观点:孔子的观点:先成人,后成才,不成人,宁无才。先成人,后成才,不成人,宁无才。德国教育家、哲学家雅斯贝尔斯认为:德国教育家、哲学家雅斯贝尔斯认为:教育教育首先首先
3、是是精神成长精神成长,其次其次是科学获知。是科学获知。l哲学上人性的三个层面:哲学上人性的三个层面:生物性、社会性和精神性生物性、社会性和精神性。l学生的三个世界:学生的三个世界:生物世界;生物世界;学习世界;学习世界;精神世界。精神世界。精神精神人的意识、思维活动和一般心理状态。人的意识、思维活动和一般心理状态。人的精神的两大属性:人的精神的两大属性:人是有头脑的,有人是有头脑的,有理性理性的,有认识能力的;的,有认识能力的;人是有灵魂的,有人是有灵魂的,有超越性超越性的。的。人文精神包含三个元素:人文精神包含三个元素:人性人性对人的尊重;(人道主义精神)对人的尊重;(人道主义精神)理性理性
4、对真理的追求;(科学精神)对真理的追求;(科学精神)超越性超越性对生命意义的追求。(宗教精神)对生命意义的追求。(宗教精神)精神的界说精神的界说精神的界说精神的界说 一个一个精神生活精神生活很充实的人,一定是很充实的人,一定是一个很有理想的人,一定是一个很高一个很有理想的人,一定是一个很高尚的人,一定是一个只做物质的主人尚的人,一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。而不做物质的奴隶的人。陶陶 铸铸 朱永新教授把朱永新教授把“有丰富的精神生活、广有丰富的精神生活、广泛的兴趣和一定特长泛的兴趣和一定特长”定为他心目中的定为他心目中的“理理想学生想学生”的标准之一的标准之一 。丰富且具高级趣
5、味的精神生活,是衡量丰富且具高级趣味的精神生活,是衡量学生或是一个国家公民文明程度的最基本的学生或是一个国家公民文明程度的最基本的标准。标准。一、学生精神生活贫乏的背景分析一、学生精神生活贫乏的背景分析二、关于学生精神成长的理论思考二、关于学生精神成长的理论思考三、学生精神生活要素分析三、学生精神生活要素分析四、丰富学生精神生活的实践探索四、丰富学生精神生活的实践探索 宏观层面宏观层面l社会社会重物质、轻精神重物质、轻精神l文化文化重流行、轻传统重流行、轻传统l教育教育重科学、轻人文重科学、轻人文一、学生精神生活贫乏的背景分析一、学生精神生活贫乏的背景分析社会大环境:社会大环境:长期贫穷造成人
6、们对钱的过度奢望,过长期贫穷造成人们对钱的过度奢望,过 于重视物质利益。于重视物质利益。媒体媒体:广播、电视、报纸内容大量的来自网络;广播、电视、报纸内容大量的来自网络;广告什么话都敢说、什么话都敢登;广告什么话都敢说、什么话都敢登;以提供以提供“文化享受文化享受”为由,赚取经济利益。为由,赚取经济利益。经商:经商:奸商奸商富商富商儒商;儒商;真理被践踏,人性遭沦丧。真理被践踏,人性遭沦丧。1 1 1 1、社会、社会、社会、社会重物质、轻精神重物质、轻精神重物质、轻精神重物质、轻精神建筑:建筑:桥梁断裂,公路塌沉;桥梁断裂,公路塌沉;食品:食品:苏丹红,瘦肉精,毒酒假药;苏丹红,瘦肉精,毒酒假
7、药;三聚氰胺。三聚氰胺。从某种程度上讲,我们从个体到企业,从某种程度上讲,我们从个体到企业,再到国家,都还是一个暴发户。再到国家,都还是一个暴发户。教育首先是精神成长,社会首先经济增长。教育首先是精神成长,社会首先经济增长。教育的追求与现实的取向教育的追求与现实的取向冲突冲突 在振聋发聩的现代化鼓噪声中,我们不知在振聋发聩的现代化鼓噪声中,我们不知不觉地失去了许多美好的东西。大众生活秩序不觉地失去了许多美好的东西。大众生活秩序的功利化和情绪化导致了人的的功利化和情绪化导致了人的精神荒芜。精神荒芜。当前的金融危机标志着当前的金融危机标志着2020世纪世纪“大量生大量生产,大量消费产,大量消费”模
8、式的结束。随着模式的结束。随着“物物”时时代的结束,也许代的结束,也许“身心身心”的时代将会到来。的时代将会到来。日本福布斯月刊日本福布斯月刊在重物质轻精神的社会现实中在重物质轻精神的社会现实中l教育与媒体必须站出来引领社会;教育与媒体必须站出来引领社会;l教育的引领:对生命的敬畏;教育的引领:对生命的敬畏;对个性的尊重;对个性的尊重;对精神的眷注。对精神的眷注。因特网内容良莠不分,学生对西方社会的因特网内容良莠不分,学生对西方社会的流行文化接受很快。流行文化接受很快。西方文明的价值取向成对。权利与义务、西方文明的价值取向成对。权利与义务、自由与责任相辅相成。自由与责任相辅相成。法新社:亚洲人
9、正在背弃传统的学习方式法新社:亚洲人正在背弃传统的学习方式读书。读书。2 2 2 2、文化、文化、文化、文化重流行,轻传统重流行,轻传统重流行,轻传统重流行,轻传统快餐文化快餐文化快速被消费,随即快速被丢弃的某种快速被消费,随即快速被丢弃的某种文化形态。文化形态。异化了人们学习吸收新知识的方法,异化了人们学习吸收新知识的方法,弱化了人的记忆能力,弱化了人的记忆能力,制约了人的理解能力。制约了人的理解能力。导致了人的导致了人的理性理性不足。不足。专注投入减少了,专注投入减少了,背诵记忆淡化了,背诵记忆淡化了,穷研力究放弃了,穷研力究放弃了,深沉思考不见了,深沉思考不见了,深刻见地也就没有了。深刻
10、见地也就没有了。读流行杂志、街头小报则相对要轻松读流行杂志、街头小报则相对要轻松得多,几乎不需要真正的心灵参与。得多,几乎不需要真正的心灵参与。就一个社会的发展而言,科技进步只是就一个社会的发展而言,科技进步只是“量量”的积累,的积累,而把握发展方向,形成最而把握发展方向,形成最终终“质质”的突破,实现成功的转型,必须由人文的突破,实现成功的转型,必须由人文来引领、推动直至突破。来引领、推动直至突破。3 3 3 3、教育、教育、教育、教育重科学,轻人文重科学,轻人文重科学,轻人文重科学,轻人文欧洲的文艺复兴欧洲的文艺复兴欧洲的文艺复兴欧洲的文艺复兴 世界上最落后的国家大多为军人统治,世界上最落
11、后的国家大多为军人统治,如大多数非洲国家;发展中国家大多由理科如大多数非洲国家;发展中国家大多由理科出生的,懂经济会技术的当政;而发达国家出生的,懂经济会技术的当政;而发达国家基本由文科出生的律师之类的领导。基本由文科出生的律师之类的领导。清华大学清华大学2009年降年降60分特招四名学生分特招四名学生全是文科。全是文科。教育教育首先是精神成长;首先是精神成长;社会社会首先是经济增长;首先是经济增长;领导领导首先是政绩增长;首先是政绩增长;家长家长首先是分数增长;首先是分数增长;学校学校首先是升学增长。首先是升学增长。重知识传授,重分数成绩;轻人格形成,轻精神成长。重知识传授,重分数成绩;轻人
12、格形成,轻精神成长。缺乏对生命意义的本真追求。(超越性)缺乏对生命意义的本真追求。(超越性)重树教育信念重树教育信念重树教育信念重树教育信念 中观层面中观层面l德育德育重形式、轻体验重形式、轻体验l教师教师重授业、轻传道重授业、轻传道l家长家长重学业、轻成人重学业、轻成人1 1、德育、德育重形式,轻体验重形式,轻体验 从内容、形式到方法在东西方文明冲突中一片从内容、形式到方法在东西方文明冲突中一片混沌。混沌。(1 1)内容)内容长期真空长期真空 “五四五四”运动运动“批林批孔批林批孔”“”“弘扬与弘扬与培培育民族精神月育民族精神月”。所剩无几,有形无神。所剩无几,有形无神。传统文化缺乏整合,没
13、有解决信什么的问题。传统文化缺乏整合,没有解决信什么的问题。教堂、庙宇往乡下建,越造越多;教堂、庙宇往乡下建,越造越多;学校、教师向城镇集,越撤越少。学校、教师向城镇集,越撤越少。内容问题内容问题灵魂安顿问题灵魂安顿问题西方人大多把灵魂交给西方人大多把灵魂交给“上帝上帝”。学生觉得共产主义信念高不可攀,与现实学生觉得共产主义信念高不可攀,与现实有距离。有距离。灵魂安顿的设计,精神居所的创生。灵魂安顿的设计,精神居所的创生。灵魂安顿的设计,精神居所的创生。灵魂安顿的设计,精神居所的创生。一个文化中缺乏对于一个文化中缺乏对于灵魂安顿灵魂安顿的设计,存的设计,存在于这个文化中的个体,要么麻木不仁,要
14、么在于这个文化中的个体,要么麻木不仁,要么惟利是图,要么无所适从。惟利是图,要么无所适从。文化、信仰、教育三位一体,才能构成一文化、信仰、教育三位一体,才能构成一个完整人的健全的精神生态。个完整人的健全的精神生态。肖川建基于信仰的教育肖川建基于信仰的教育 我们如今生活在一个非常艰难的时代。席我们如今生活在一个非常艰难的时代。席卷全球的金融海啸并非了不起的大问题。真正卷全球的金融海啸并非了不起的大问题。真正可怕的是,当今世界普遍存在一种难以名状又可怕的是,当今世界普遍存在一种难以名状又无法摆脱的无法摆脱的“心灵恐慌心灵恐慌”或或“灵魂危机灵魂危机”,这,这种现象数十年甚至数百年才出现一次。种现象
15、数十年甚至数百年才出现一次。五木宽之五木宽之(2 2)形式)形式重外而轻内。原心不原迹,心重外而轻内。原心不原迹,心迹分离,双重人格。迹分离,双重人格。德育课程化德育课程化当一般知识传授,用智当一般知识传授,用智育的方法评价。育的方法评价。智育是知与不知的认识问题;智育是知与不知的认识问题;德育是信与不信的理解问题。德育是信与不信的理解问题。(3 3)方法)方法僵化,追求形式热闹。僵化,追求形式热闹。传统德育传统德育说教、榜样、实践活动说教、榜样、实践活动(体验)。体验)。班团活动课班团活动课或干巴巴的说教;或干巴巴的说教;或追求形式热闹。或追求形式热闹。从大量的思想工作实践看:从大量的思想工
16、作实践看:不在于是否班主任亲自主持;不在于是否班主任亲自主持;不在于学生展示了什么特长;不在于学生展示了什么特长;不在于形式上有多么热闹。不在于形式上有多么热闹。班会课的实效只在于:班会课的实效只在于:l有没有与学生切身体验相关联的现场的有没有与学生切身体验相关联的现场的真实的心灵震撼;激发起内源性动力;真实的心灵震撼;激发起内源性动力;l有没有产生有没有产生“顿悟顿悟”的载体与情景;的载体与情景;l有没有精神的高峰体验。有没有精神的高峰体验。“若悟无生顿法,且西方只在刹那,不悟顿教若悟无生顿法,且西方只在刹那,不悟顿教大乘,念佛往生路途,如何得达。大乘,念佛往生路途,如何得达。”任何的说教,
17、任何的修行,任何的劝诫,任何任何的说教,任何的修行,任何的劝诫,任何的诱导,并非使人能悟见佛性,而最终需要的是自的诱导,并非使人能悟见佛性,而最终需要的是自身的刹那间顿悟,明了尘世间的事事非非,达到一身的刹那间顿悟,明了尘世间的事事非非,达到一种心灵的澄明空镜,才真正是见到了人之真性,立种心灵的澄明空镜,才真正是见到了人之真性,立地成佛。地成佛。季羡林禅与东方文明季羡林禅与东方文明倡导的学生不爱听,爱听的又不能倡导。倡导的学生不爱听,爱听的又不能倡导。内容的选择与呈现问题:内容的选择与呈现问题:l选择:传统文化与西方文明的精髓在哪里?选择:传统文化与西方文明的精髓在哪里?l呈现:呈现:(1 1
18、)传统文化加上现代包装。)传统文化加上现代包装。从从“知知”和和“情情”入手,还是从包装入手。入手,还是从包装入手。(2 2)用儒家观点来看西方流行文化。)用儒家观点来看西方流行文化。冲突与融合冲突与融合2 2、教师、教师重授业,轻传道重授业,轻传道韩愈韩愈师者,传道授业解惑也。师者,传道授业解惑也。儒家儒家吾道一以贯之。(论语)吾道一以贯之。(论语)道家道家道生之,德蓄之。(老子)道生之,德蓄之。(老子)佛家佛家修行即修道。修行即修道。以利言德与无道之德以利言德与无道之德 一切只为分数增长,把为了学生考上好大学当一切只为分数增长,把为了学生考上好大学当成自己辛辛苦苦工作的唯一追求,视之为最重
19、要的成自己辛辛苦苦工作的唯一追求,视之为最重要的责任,最高尚的道德。责任,最高尚的道德。只培养考生,忽视了对学生健康人格的培养和只培养考生,忽视了对学生健康人格的培养和精神生活的眷注,没有在真正意义上实现对人的全精神生活的眷注,没有在真正意义上实现对人的全面培养。知识增长了,精神脆弱了,人格缺失了,面培养。知识增长了,精神脆弱了,人格缺失了,严格意义上讲,这是一种无道之德。严格意义上讲,这是一种无道之德。能主动回来看母校能主动回来看母校,看老师的看老师的,往往是往往是因为有当年的精神、人格影响。因为有当年的精神、人格影响。在校三年在校三年,所有的关心帮助只为了学所有的关心帮助只为了学生的分数生
20、的分数,学生就认为高考帮你考了好分学生就认为高考帮你考了好分数数,双方就扯平了。不存在什么感恩的问双方就扯平了。不存在什么感恩的问题。题。l教学的精神内涵教学的精神内涵 三流的教师教知识;三流的教师教知识;二流的教师教方法;二流的教师教方法;一流的教师教思想。一流的教师教思想。l教育的精神内核教育的精神内核 三流的教师管形;三流的教师管形;二流的教师抓心;二流的教师抓心;一流的教师育神。一流的教师育神。3、家长、家长重学业、轻成人重学业、轻成人 父母并没有认识到子女问题形成的原因,父母并没有认识到子女问题形成的原因,一味地批评和指责,或一味地补偿和满足,一味地批评和指责,或一味地补偿和满足,企
21、图通过学校的严格管理来约束孩子,用分企图通过学校的严格管理来约束孩子,用分数来认定孩子的成长,迫使孩子把精力全放数来认定孩子的成长,迫使孩子把精力全放到学习上从而达到防范问题发生的可能。到学习上从而达到防范问题发生的可能。激动于宏志毕业生八九成的重点大激动于宏志毕业生八九成的重点大学比例,感动于宏志生勤奋刻苦的学习学比例,感动于宏志生勤奋刻苦的学习状态。状态。结论上的羡慕和状态上的模仿,只结论上的羡慕和状态上的模仿,只是停留在表面的照搬照抄。缺乏是停留在表面的照搬照抄。缺乏精神内精神内核核的研究,没有生发之源的寻访。的研究,没有生发之源的寻访。微观层面:微观层面:一个人的生活经历中,反差比较大
22、,往一个人的生活经历中,反差比较大,往往思想比较深刻,看问题比较尖锐。往思想比较深刻,看问题比较尖锐。反之,生活经历比较平淡,无论是穷的反之,生活经历比较平淡,无论是穷的平淡,还是富的平淡,往往思想比较浅薄。平淡,还是富的平淡,往往思想比较浅薄。思想学习学习l学习上处于被动状态,且屡战屡败;学习上处于被动状态,且屡战屡败;缺乏成功体验,内在尊严没有受到应缺乏成功体验,内在尊严没有受到应有重视。有重视。l整天埋头在知识的学习接受上,整天埋头在知识的学习接受上,读了读了三年书,做了三年练习,三年书,做了三年练习,精神生活贫精神生活贫乏。乏。生活生活l独生子女缺乏人际交往能力;独生子女缺乏人际交往能
23、力;l从小生活空间单一,生活平淡,心从小生活空间单一,生活平淡,心理成熟滞后,天真浪漫还需补偿。理成熟滞后,天真浪漫还需补偿。心理心理l物质生活不断提升,生理发育超物质生活不断提升,生理发育超前,生活空间单一,又缺乏兄弟前,生活空间单一,又缺乏兄弟姐妹间的同伴影响,心理成熟相姐妹间的同伴影响,心理成熟相对滞后。对滞后。四、丰富学生精神生活的实践探索丰富学生精神生活的实践探索 一、转变思想观念一、转变思想观念一、转变思想观念一、转变思想观念正确的学生观包含三个层面:正确的学生观包含三个层面:教师存在的全部意义是因为有学生,教教师存在的全部意义是因为有学生,教师是为学生服务的;师是为学生服务的;教
24、师工作的一切为了学生,为了一切的教师工作的一切为了学生,为了一切的学生,为了学生的一切;学生,为了学生的一切;每个学生都希望成功,都可能成功,都每个学生都希望成功,都可能成功,都能够成功。能够成功。学校教育是一种保护和奠基,是一种生学校教育是一种保护和奠基,是一种生活和创造,是一种唤醒和发现。活和创造,是一种唤醒和发现。教师应增强教师应增强“无形的力量无形的力量”,激荡心智、,激荡心智、沐浴灵府更多的要依靠无形的影响和濡化。沐浴灵府更多的要依靠无形的影响和濡化。善于运用无形力量的教师,才能培养出厚重、善于运用无形力量的教师,才能培养出厚重、深刻的学生。深刻的学生。l关注学习生活,更眷注精神生活
25、;关注学习生活,更眷注精神生活;l以学论教以学论教 以爱论责以爱论责 以道论以道论徳徳以学论教以学论教1 1、生源突变、生源突变 三分之二以上学生,从淳朴听话的农家三分之二以上学生,从淳朴听话的农家子弟到相对活泼调皮的城区孩子。子弟到相对活泼调皮的城区孩子。2 2、理念支撑、理念支撑 以学论教,因材施教,因人施教。以学论教,因材施教,因人施教。对城市孩子的对城市孩子的“坏坏”的大讨论。的大讨论。3 3、观念转变、观念转变 从改造学生到改造教师。从改造学生到改造教师。4 4、工作抓手、工作抓手 转变学生观,确立转变学生观,确立“学长式学长式”的教师观;的教师观;吴越文化的整合;吴越文化的整合;深
26、入城区家庭深入城区家庭“三不三不”家访;家访;教师自培的五式十七法。教师自培的五式十七法。以爱论责以爱论责l教育是一种培养人的社会活动。教育是一种培养人的社会活动。l教育有关爱人的品质,没有爱就没有教育。教育有关爱人的品质,没有爱就没有教育。教育是一种培养人的社会关爱活动。教育是一种培养人的社会关爱活动。(20012001年)年)关爱是教育的本源,是教育的灵魂。关爱是教育的本源,是教育的灵魂。缺了关爱,一切教育活动都会变成机械、呆缺了关爱,一切教育活动都会变成机械、呆板、教条和形式主义。有了关爱,教育的创新才板、教条和形式主义。有了关爱,教育的创新才有活力、有生命。有活力、有生命。教育的目标、
27、内容、方法、手段、评价等等教育的目标、内容、方法、手段、评价等等都可以不断都可以不断 发展变革,但教育的灵魂是永恒的。发展变革,但教育的灵魂是永恒的。从人本出发从人本出发,用用“爱心和责任感爱心和责任感”铸就师魂。铸就师魂。学校最高办学理念学校最高办学理念 关爱、宏志、求真、超越关爱、宏志、求真、超越并由此深化为:并由此深化为:(20022002年)年)人类道德的基点是爱心和责任感人类道德的基点是爱心和责任感1、教育的真爱、假爱与错爱、教育的真爱、假爱与错爱 真爱真爱爱人,爱个性,爱差异;爱人,爱个性,爱差异;假爱假爱爱智商,爱成绩,爱长相,爱听话;爱智商,爱成绩,爱长相,爱听话;错爱错爱爱家
28、长的地位、权力,爱财爱物。爱家长的地位、权力,爱财爱物。2 2、认识、认识“爱爱”教育是一种培养人的社会教育是一种培养人的社会关爱关爱活动。活动。儒家文化的核心是仁,是一种博爱。儒家文化的核心是仁,是一种博爱。树立爱心,践履仁道。树立爱心,践履仁道。让我们的学生既有民主、法制、平等这些现代让我们的学生既有民主、法制、平等这些现代公民应有的基本精神元素的建构,又富含仁爱、宽公民应有的基本精神元素的建构,又富含仁爱、宽容、责任这些传统文化的精神细胞。容、责任这些传统文化的精神细胞。3 3、理解、理解“爱爱”爱,就是在别人需要的时侯看到自己的爱,就是在别人需要的时侯看到自己的责任。责任。社会转型时,
29、内心的坚守与放弃。社会转型时,内心的坚守与放弃。目的目的让学生带着一颗让学生带着一颗“爱心爱心”走出走出校门,能够积极地创造爱、付出爱、构筑校门,能够积极地创造爱、付出爱、构筑起代代相传生生不息的和谐社会。起代代相传生生不息的和谐社会。4 4、践行、践行“爱爱”思想上耐心开导,生活上悉心指导,学业思想上耐心开导,生活上悉心指导,学业上热心辅导,心理上及时疏导。上热心辅导,心理上及时疏导。双休日带宏志生回家吃住玩;双休日带宏志生回家吃住玩;带宏志孤儿回家过年;带宏志孤儿回家过年;竞赛辅导、补课不收费;竞赛辅导、补课不收费;捐衣捐鞋,为困难学生手术捐款。捐衣捐鞋,为困难学生手术捐款。以道论德以道论
30、德遵道而行遵道而行 道是规律,是法则,应有一种道是规律,是法则,应有一种敬畏感。敬畏感。教育教学规律,人的身心发展规律。教育教学规律,人的身心发展规律。体锻课、学生到班时间、作业、资料等都作出体锻课、学生到班时间、作业、资料等都作出明确规定,有检查反馈措施。明确规定,有检查反馈措施。宏志生回原籍高考。宏志生回原籍高考。放弃众多的评比铜牌。放弃众多的评比铜牌。二、揣摩源头背景二、揣摩源头背景凡事挖掘到源头背景,上升到精神层面。凡事挖掘到源头背景,上升到精神层面。l高中生应提倡理性、深沉、深刻;高中生应提倡理性、深沉、深刻;l切忌浮躁虚妄,治标不治本;切忌浮躁虚妄,治标不治本;l没有深入思考的一定
31、不说;没有深入思考的一定不说;l从源头背景入手,把话说到学生心里,有从源头背景入手,把话说到学生心里,有深层次的认识与理解,并转化为行动。深层次的认识与理解,并转化为行动。微观问题探索微观问题探索l进入高中歇息再说的问题;进入高中歇息再说的问题;l胸无大志,得过且过的问题;胸无大志,得过且过的问题;l男女交往过密问题;男女交往过密问题;l学习习惯的形成与改变问题;学习习惯的形成与改变问题;l静不下心来,思维深刻性不够的问题;静不下心来,思维深刻性不够的问题;l学习上眼高手低的问题;学习上眼高手低的问题;l独生子女以自我为中心的问题;独生子女以自我为中心的问题;l走得出与走得远的问题;走得出与走
32、得远的问题;l饮食与个性的问题;饮食与个性的问题;l感恩心与同情心问题;感恩心与同情心问题;l教育如何适应多元立体的社会。教育如何适应多元立体的社会。l教育中形与神的问题;教育中形与神的问题;l扬长与避短的问题;扬长与避短的问题;l治标与治本的问题;治标与治本的问题;l隐性与显性的问题;隐性与显性的问题;l基础与目标的问题;基础与目标的问题;l宽松与严格的问题;宽松与严格的问题;l竞争与合作的问题;竞争与合作的问题;l重分与重人的问题;重分与重人的问题;l认知与行为的问题;认知与行为的问题;l三、开展三、开展“三志三志”教育教育 陶渊明:陶渊明:夸父诞宏志,乃与日竞走。夸父诞宏志,乃与日竞走。
33、树立高远的志向,树立高远的志向,激发高昂的志气,激发高昂的志气,培养高雅的志趣。培养高雅的志趣。将此确定为每个学生从平凡走向卓越的路径。将此确定为每个学生从平凡走向卓越的路径。志向志向是是“知知”的东西;的东西;是人文社会的衍生物;是人文社会的衍生物;是本能需要之外的;是本能需要之外的;没有迫切性;没有迫切性;并非出于并非出于“本心本心”,非自愿;,非自愿;从需要层次上说,是从需要层次上说,是“次要次要”的;的;大多数人都是大多数人都是“不得不不得不”勉强自己。勉强自己。l导致实现志向的力量强度不够,表现为志长气导致实现志向的力量强度不够,表现为志长气短,甚至有志无气。短,甚至有志无气。l人的
34、本性人的本性生来就有好逸恶劳的倾向,而践生来就有好逸恶劳的倾向,而践行志向要行志向要“劳劳”;生来就有避苦求乐的倾向,践诺生来就有避苦求乐的倾向,践诺志向不那么快乐。志向不那么快乐。l人天生的避苦求乐倾向强过大多数人的人天生的避苦求乐倾向强过大多数人的意志;意志;l使得人的潜能得不到发挥;使得人的潜能得不到发挥;l后天意志力培养后天意志力培养 压制住先天的惰性;压制住先天的惰性;有余力践行志向。有余力践行志向。朝着一定的目标走去是朝着一定的目标走去是“志志”,一鼓作气中途绝不停止是一鼓作气中途绝不停止是“气气”,两,两者结合起来就是者结合起来就是“志气志气”,一切事业,一切事业的成败都取决于此
35、。的成败都取决于此。(美)卡耐基(美)卡耐基1、从自在走向自为、从自在走向自为l在萨特和尼采看来,一个只是自在存在的人,在萨特和尼采看来,一个只是自在存在的人,是没有独立人格的,是被周围别人的思想所是没有独立人格的,是被周围别人的思想所奴役的,在精神人格上是个奴隶。奴役的,在精神人格上是个奴隶。l只有发展到自为阶段的人,即自己为自己而只有发展到自为阶段的人,即自己为自己而活的人,才具有独立的人格,才能称之为自活的人,才具有独立的人格,才能称之为自己的主人,才能被称为是挺立于天地之间的己的主人,才能被称为是挺立于天地之间的大写的人。大写的人。三个倡导:三个倡导:倡导生活上的自立自强倡导生活上的自
36、立自强l自己的前途自己负责,不要过度依赖父母和自己的前途自己负责,不要过度依赖父母和家庭,依赖他们的金钱和权势。家庭,依赖他们的金钱和权势。l西方年轻人的宣言,父母事业上的成功和物西方年轻人的宣言,父母事业上的成功和物质的丰厚,会使自己丧失通过自我奋斗去实质的丰厚,会使自己丧失通过自我奋斗去实现人生价值的历练机会。现人生价值的历练机会。倡导父母给孩子花钱记账倡导父母给孩子花钱记账l学生所有的吃、穿、用花费,家长都记录在学生所有的吃、穿、用花费,家长都记录在案,使学生在一个个具体的数字中、一笔笔案,使学生在一个个具体的数字中、一笔笔不菲的花费中领略到自己是如何被动地依赖不菲的花费中领略到自己是如
37、何被动地依赖他人。他人。l不少学生一两年下来看到数据已感到吃惊。不少学生一两年下来看到数据已感到吃惊。倡导学生思想、学习上的自主当家倡导学生思想、学习上的自主当家l学生自主当家模式学生自主当家模式 没有一个是考不好的;没有一个是考不好的;l老师当家模式老师当家模式 也能考个像样的成绩,但不可能得高分;也能考个像样的成绩,但不可能得高分;l没人当家模式没人当家模式 没有一个是考得好的。没有一个是考得好的。培育宏志精神,培育宏志精神,提升教育品质,提升教育品质,促进城乡和谐。促进城乡和谐。“携手同龄宏志生,走进农村大课堂携手同龄宏志生,走进农村大课堂共创宏志精神社会实践活动共创宏志精神社会实践活动
38、”。2 2、从、从“知、行知、行”走向走向“情、意情、意”认知与行为的问题:认知与行为的问题:道德教育不能用学科教育的一般方法来处理。道德教育不能用学科教育的一般方法来处理。从心理机制上讲,品德内化有一个从心理机制上讲,品德内化有一个“知、情、知、情、意、行意、行”的过程。的过程。而实践中往往忽略而实践中往往忽略“情感的激发情感的激发”和和“意志的意志的强化强化”过程,感受阶段忽略,分析阶段替代,把品过程,感受阶段忽略,分析阶段替代,把品德内化过程当作一个认知问题来处理。认知与行为德内化过程当作一个认知问题来处理。认知与行为之间出现断痕。之间出现断痕。l精神具有神秘性和不可言说性。精神的成长不
39、精神具有神秘性和不可言说性。精神的成长不仅在于授受和说教,更在于实践与体验。仅在于授受和说教,更在于实践与体验。l美国时代周刊美国时代周刊 :“中国城市的独生子女年中国城市的独生子女年轻一代是轻一代是自我中心自我中心的一代。的一代。”l美、英、澳等国家早就要求学生必须做到一定美、英、澳等国家早就要求学生必须做到一定时数的义工,方能毕业。时数的义工,方能毕业。l日本农林水产省、文部科学省和总务省联合发日本农林水产省、文部科学省和总务省联合发表声明,小学生到农村生活一周。表声明,小学生到农村生活一周。l城市家长不准用小车接送;城市家长不准用小车接送;l实践中途家长不准探望;实践中途家长不准探望;l
40、学校教师必须到达每一个家庭看望;学校教师必须到达每一个家庭看望;l每人每天交给宏志家庭食宿费用每人每天交给宏志家庭食宿费用2020元;元;l学校补助每人每天学校补助每人每天2020元。元。l要求去历练的多,能安排的少;要求去历练的多,能安排的少;l感受乡村,磨练意志,历练精神;感受乡村,磨练意志,历练精神;l学生感受深刻,终身难忘;学生感受深刻,终身难忘;l体会文章能触及本质;体会文章能触及本质;l无论身居纽约、伦敦,不会忘了我们的基无论身居纽约、伦敦,不会忘了我们的基本国情,不会忘本。本国情,不会忘本。3、家史教育、家史教育l确定为高一的传统项目。确定为高一的传统项目。l主要针对城市化发展中
41、的主要针对城市化发展中的“后喻文化后喻文化”和和“文化反哺文化反哺”现象。现象。l要求学生通过与家人的沟通、对家人和亲要求学生通过与家人的沟通、对家人和亲戚朋友的采访,从曾祖父开始到自己,写戚朋友的采访,从曾祖父开始到自己,写一个调查记录。一个调查记录。l重在朴素的精神提炼。重在朴素的精神提炼。4、经典熏陶、经典熏陶l着眼于社会发展和人类进步,高中学生必须具备着眼于社会发展和人类进步,高中学生必须具备民主、平等、法制等现代公民的精神元素,同时,民主、平等、法制等现代公民的精神元素,同时,也必须具备宽容、博爱、责任等传统文化的精神也必须具备宽容、博爱、责任等传统文化的精神细胞。细胞。l在校园文化
42、建设中突出了对传统文化的尊重在校园文化建设中突出了对传统文化的尊重孔子像,并配以孔子像,并配以“五常五常”与与“六艺六艺”;设立孝;设立孝经墙,并配以二十四孝图;整个校园内都摆放经墙,并配以二十四孝图;整个校园内都摆放有反映儒家入世哲学的有反映儒家入世哲学的“文化石文化石”;还有;还有“宏志宏志亭亭”和和“感恩湖感恩湖”。阅读经典,就是与智者对话,探寻人阅读经典,就是与智者对话,探寻人生的奥秘;生的奥秘;阅读经典,就是与仁者交心,体会世阅读经典,就是与仁者交心,体会世间的爱意;间的爱意;阅读经典,更是与自己彼此观照,测阅读经典,更是与自己彼此观照,测量灵魂的深度,思索生命的价值。量灵魂的深度,
43、思索生命的价值。相约圣贤,握手志士相约圣贤,握手志士l设立班级图书馆;设立班级图书馆;l英雄教育与领袖教育;英雄教育与领袖教育;l开放图书馆与阅览室;开放图书馆与阅览室;l每年一次学校每年一次学校“阅读节阅读节”;l开设开设“宏志大讲堂宏志大讲堂”,请专家学者开展人,请专家学者开展人文讲座。文讲座。5 5、开发、开发“三志三志”教育校本教材教育校本教材l宏志宏志陈香梅女士来校,并题写书名;陈香梅女士来校,并题写书名;l映日荷花别样红映日荷花别样红人民教育出版社,中央八人民教育出版社,中央八号文件辅助读本;号文件辅助读本;l困境给我力量困境给我力量浙江少儿出版社;浙江少儿出版社;l感召感召 雏鹰
44、红烛脊梁雏鹰红烛脊梁红旗出红旗出版社。版社。l在省教科院指导下,开展宏志精神迁移、促进学生在省教科院指导下,开展宏志精神迁移、促进学生精神成长课题研究。精神成长课题研究。l每月至少有一次全年级统一内容的主题班每月至少有一次全年级统一内容的主题班会,必须有精神的高峰体验;会,必须有精神的高峰体验;l周一的国旗下讲话,每次讲透一个问题,周一的国旗下讲话,每次讲透一个问题,周日晚行政会议审查,学生听一次讲话过周日晚行政会议审查,学生听一次讲话过一次精神生活,周一下午的班会课用学生一次精神生活,周一下午的班会课用学生的语言进行再解读。的语言进行再解读。l入学自定思想、学习、生活、心理发展目入学自定思想
45、、学习、生活、心理发展目标;毕业全年级学生标;毕业全年级学生“志向树志向树”下埋愿景;下埋愿景;6 6、寓精神教育于各科教学中、寓精神教育于各科教学中l教学过程,是教师引导学生认识大干世界教学过程,是教师引导学生认识大干世界真真象象、理解万事万物、理解万事万物真义真义、探索客观世界、探索客观世界真理真理、体验人间体验人间真情真情、辨析世态、辨析世态真伪真伪的感知感悟过的感知感悟过程,也是促进学生掌握科学文化知识、增长程,也是促进学生掌握科学文化知识、增长才能智慧、陶冶道德情操、领悟人生意义的才能智慧、陶冶道德情操、领悟人生意义的教化教养过程。教化教养过程。教育感言教育感言:为防止人在生理上的不可逆变化,为防止人在生理上的不可逆变化,需要医生的及时抢救,而要防止学生精需要医生的及时抢救,而要防止学生精神心理上的不可逆变化,需要教育者及神心理上的不可逆变化,需要教育者及时的时的心灵唤醒心灵唤醒。教育感言:教育感言:一栋建筑的基础厚薄不匀,就难以做到一栋建筑的基础厚薄不匀,就难以做到均衡承重。偏重于分数奠基,学生的人生大均衡承重。偏重于分数奠基,学生的人生大厦就容易倾斜。教育者应眷注精神,育人教厦就容易倾斜。教育者应眷注精神,育人教书,注重学生的书,注重学生的精神奠基精神奠基。谢谢 谢!谢!
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