高中语文第五单元三东海之大乐教案新人教版选修先秦诸子蚜.docx
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1、【学习目标】1 .掌握本课的实词(含源于本课的 成语)、虚词及特殊句式。2 ,体会庄子散文想象奇特的特点。3 .追求高尚境界,不断提高个人的 修养。东海之大乐【三维言土话】河神与海神之间的对话告诉我们:做人不能沾沾自喜,不 能以偏概全.因为我们要知道,山外有山,人外有人。河神,会因 为小成而沾沾自喜,河神尚且如此,何况我辈凡人呢?可是,许 多人因不明白这个道理而因小失大。从古至今,骄傲自满是我们 经常遇到的一座可怕的陷阱;而且,这个陷阱是我们自己亲手 挖掘的。只有谦虚谨慎,虚心求教,才是成功的最正确路径,满盈 者,不损何为?慎之!慎之!基础夯实通辨,分别、区分同墟,处所,所居之地 通整聚集通毫
2、,动物长而细的毛 通黄,模糊不清通豆,几案,小桌子 同跳踉,腾越,跳动通驾,融慧;通境,界线 通返,返回今义:另提一事的介词今义:东边一、识记字音1.泾流(jing) 2.两根(si) 3.渚崖(zhu) 4.尾闾(15.磬空(1的)6.梯米(ti) 7.牟(m6u) 8.汜然(mdng) 9.喙(hui) 10.井瞥(han ) 11.缺鳌(z hou) 12 .灭跑(f u) 13.奸蟹(hGn) 14. 1(zhi) 15.遹遹然(ti) 16.商期(ju) 17.耻黄泉(cl) 18.岐而不合(qu) 二、通假字1 .不辩牛马2 .井鱼不可以语于海者,拘于虚也3 .人卒九州谷食之所生.
3、不似豪末之在于马体乎 *4 .汜然异之5 .公子牟隐机大息6 .出跳梁乎井斡之上 8.且夫知不知是非之竟 9.反于大通三、古今异义.顺流而东行,至于北海 古义:到达1 .东面而视 古义:脸朝东3.于是焉河伯始旋其面目eq f(是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎?,这只不过是用竹管来 窥测天之广,用针锥丈量地之深,不也太渺小了吗?)子往矣!且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?你去吧!况且你难道没听说过那寿陵余子到邯郸学走路的故事吗?是:这。直:只、仅仅。夫fu :那。之:用在未一主谓之间。于:至独与:难道吗?这位寿陵余子 没能eq f(得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。,学到赵国的本领,又忘
4、掉了他自己原来的走法,只好爬着回家去了。)eqf (今子不去,将忘子之故,失子之业。”,现在你假设还不离开这儿, 将忘记你原有的技能,失去你本来的学业。”)-得:得到。国能:赵国的绝技本领。一.其:代寿陵余子,他的。故:原来的。_eq f (公孙龙 口吐 而不合, 舌举而不下, 乃 逸,公孙龙听了,嘴张着合不拢, 舌头翘起放不下,就逃一样)而 走。而:前两个为转折连词“却”,后一 地跑掉了。个为修饰连词。吐qu :张开。精读细研,品味经典魅力!1 .天下之水,莫大于海:万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚; 春秋不变;水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。评析天下之水,没有比
5、大海更大的:无数的河流归向大海,不知道什么时候停止, 但大海的水却没有变满;尾闾向外排泄海水,不知道什么时候停止,但大海的水却没有减少; 少雨的春季也好,多雨的秋季也好,海水不为之改变;涝也好,旱也好,大海不曾知道。大 海之水超过江河之水,不能够以数量来算计。这段话通过比照与比喻告诉我们,人要有自知之明,要知道人外有人,天外有天。人要 在不断地学习中认识自己、开展自己、超越自己。2 .且夫知不知是非之竟,而犹欲观于庄子之言,是犹使蚊负山、商蛆驰河也,必不胜任 矣。且夫知不知论极妙之言,而自适一时之利者,是非坎井之蛙与?评析再说智慧不知晓是和非的界线,却还想去察悉庄子的言论,这就好比叫蚊子背 山
6、、叫商姐快速渡过黄河一样,它们是一定不能担当这些任务的。况且智慧不知晓论析异常 奇妙的见解,却自满于一时口舌的敏捷,这不是浅井里面的蛙吗?宇宙是无穷的,人的认识是有限的,要能主动探究外界事物,认识到自己的缺乏,这才 能称得上一个智者,否那么就会陷入骄傲自满、目光短浅的境地。问题探讨,把握文本精髓!问题i选文1,河伯两次所见后的动作神态有何不同?明确第一次,河伯的神态为“欣然自喜”,第二次那么为“望洋向假设而叹”。所见后 的动作也形成鲜明比照:第一次所见后,河伯是“顺流而东行”;第二次所见后,河伯是“旋 其面目。“顺”字反映了河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情,而“旋”字 那么表现河伯
7、改变了认识,掉转头来重新审视自己。问题2选文1,你从海神假设身上得到什么启示?明确海神假设表达了一种大的境界、气象和格局,表达了一种蕴蓄博大而不自满的精 神。世间所有人,如果被空间、时间及所受教育束缚,境界、气象、格局便始终不大。只有 像海神假设一样不断地超脱于空间、时间及所受教育的束缚,不自我赞许、不自以为贤,才能 不断地提升自己,到达更高的境界。问题3选文2中的“坎井之蛙”中的“蛙”是一个怎样的形象?文中用“坎井之蛙” 和“东海之鳖”的典故,寓意是什么?明确固步自封,安于小我。把公孙龙比喻成坎井之蛙,把庄子比喻成东海之鳖,通 过坎井之蛙和东海之鳖的比照,揭示出公孙龙和庄子的差距,有力地挖苦
8、了公孙龙的无知和 自以为是。问题4你怎样理解本课两那么选文的主旨?明确本课第1那么选文的主旨是说大小的相对性,启发人们超脱对自我的偏执;第2 那么选文的主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远最通晓事理的人物, 好比是井底之蛙,他们试图以观察和辩说来探求庄子,就好像是用竹管来窥视天之广、用锥 子来测量地之深一样。YING YONGX 一、基础知识1.以下句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项为哪一项()A.闻道百,以为莫己假设者 * B.而受气于阴阳 C.缺乏以极其深 D.东面而视 解析:A项,认为。与现代汉语同。B项,“受气”,禀受自然之气。C项,“极其”,极,使完全,穷尽;其
9、,代海。D项,“东面”,面向东方。答案:A2.以下各句中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项()束于教也乃知尔丑A B ,始于玄冥. I子乃规规然而求之以察 自以比形于天地不知论之不及与CD 以天下之美为尽在己. I我之谓也 解析:A项,被;从。B项,于是,就;竟。C项,均为“认为”。D项,用在主谓之间, 取消句子独立性;宾语前置标志。答案:C3 .以下加点的词没有活用的一项为哪一项()A.以天下之美为尽在己B.顺流而东行*C.东面而视,不见水端D.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信解析:A项,形容词作名词,壮美的景观。B项,名词作状语,向东。D项,意动用法, 认为少。答案:C4 .
10、以下句子的句式与例句相同的一项为哪一项()例:以为莫己假设者A.天下之水,莫大于海B.吾长见笑于大方之家C.我之谓也D.此亦东海之大乐也解析:A项为状语后置句。B项为被动句。C项和例句均为宾语前置句。D项为判断句。答案:C二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面文字,完成58题。秋水时至,百川灌河。泾流之大,两*矣渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以 天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目, 望洋向假设而叹日:“野语有之日:闻道百,以为莫己假设者。我之谓也。且夫我尝闻少仲 尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门那么殆矣,吾长见
11、笑 于大方之家。”5.以下句子中加点词解释有误的一项为哪一项()A.两根渚崖之间(高的河岸)B.河伯始旋其面目(改变)C.不见水端(尽头)(山川)D.百川灌河 *解析:D项中的“川”意为河流。答案:D6.与“轻伯夷之义者”中的“轻”用法不相同的一项为哪一项()A.吾惊怖其言 B.然不然 *C.是以圣人犹难之D.德合一君 *解析:例句与A、B、C均为意动用法,D为使动用法。答案:D7 .以下关于选文内容分析不正确的一项为哪一项()A.这那么寓言中的河伯是一个自高自大、自以为是的河神,也是庄子为教育人们而塑造的 一个反面人物形象。8 .这那么寓言告诉我们:一个人的见识是有限的。如果骄傲自满,就难免
12、贻笑大方。C.这那么寓言通过比喻和比照的手法,将人物形象塑造得鲜明生动,也增强了说理的趣味 性。D.庄子的这种“戒除自满”的思想观点至今仍有很强的现实意义,所以我们要正确地继 承并光大之。解析:A项中的“反面人物形象”说法欠妥当。答案:A9 .河伯是怎样一个人?答:答案:河伯是一个开始时志得意满,骄傲自乐,而在认识到自己缺乏时,能勇于认错, 虚心求知的人。(二)课外阅读阅读下面文言文,完成912题。梓庆削木为铺梓庆削木为镶,镶成,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,曰:“子何术以为焉? ” 对曰:“臣,工人,何术之有?虽然,有一焉。臣将为镀,未尝敢以耗气也,必齐以静 心。齐三日,而不敢怀庆赏爵禄;齐五
13、日,不敢怀非誉巧拙;齐七日,辄然忘吾有四枝形体 也。当是时也,无公朝,其巧专而外滑消;然后入山林,观天性,形躯至矣,然后成见獴, 然后加手焉。不然,那么已。那么以天合天,器之所以疑神者,其是与! ” (选自庄子达生)注铺:音门,悬挂钟鼓的架子。齐:整洁身心,以示虔诚。后作“斋”。滑: 乱。加手:动手制作。9.以下句中加点的词解释有误的一项为哪一项()A.见者惊犹鬼神(如同)B.未尝敢以耗气也(损害)*C.不敢怀非誉巧拙(错误)D.不然,那么已(停止不做)解析:c项中“非”意为“指责”。答案:C10.以下句中加点的“以”的用法,不同于其他三项的一项为哪一项()A.子何术以为焉B.求之以察 C.以
14、天合天D.必齐以静心 解析:A项,“用”“凭借”,介词。B项,“用”,介词。C项,“用”,介词。D项, “来”,目的连词。答案:D11 .概括这那么寓言的寓意。答:答案:用心精修,技艺才能惊人。12 .翻译以下句子。(1)鲁侯见而问焉,曰:“子何术以为焉? ”译文:(2)器之所以疑神者,其是与!译文:答案:(1)鲁侯见到梓庆便问他道:“你用什么神秘的道术做成这个镇的呢? ”(2)器物之所以被怀疑是鬼神所做的,大概就是这个缘故吧!参考译文:梓庆砍削木头做镀,镀做成后,见到的人都惊讶它有如鬼斧神工。鲁侯见到梓庆便问他道:“你用什么神秘的道术做成这个像的呢? ”梓庆回答说:“我是一个匠人,哪有什么神
15、妙的道术?即使这样,(不过)我有一点可以 说一说。我将做镀的时候,从不敢损耗我的精神,一定要斋戒修养使心神安静。静斋到第三天, 内心里便不敢怀有获取赏赐爵禄的念头;斋戒到第五天,便把他人一切对技艺巧拙说好说坏 的议论都不放在心上了;斋戒到第七天,我便连自己还有四肢形体也忘掉了。在这时候,一 切朝廷之事全忘了,我的技巧高度专一而外界任何扰乱都消失了;然后我到山林中去,观察 树木的天然姿质,面对那些形体完全符合做镇要求的树木,在我心目中便形成了一个完整的罅, 然后才动手制作。如果不是这样的话,我就停止不做。这样就是完全用我的自然来顺应树木 的自然。器物之所以被怀疑是鬼神所做的,大概就是这个缘故吧!
16、 ”三、语言表达13 .以下各句中,表达得体的一句是()A.遂宁市教育科学研究所开展的“送教下乡”活动,有力提升了我市教育薄弱地区的教 学教研水平,得到了老师们的赏识。B.感谢贵校邀请我担任四川省第三届“高考论坛”物理学科的点评嘉宾,届时本人定当 准时莅临参加。C.奉上拙作魏晋风骨漫谈一本。鄙人才疏学浅,书中谬误在所难免,望不吝赐教。D. 2017年12月28日,首届“吴承恩长篇小说奖”获奖名单揭晓。陶珊的长篇小说诗 歌岁月忝列其中,得到了评委们的高度评价。解析:A项,“赏识”用于上级、长辈对下级、晚辈。B项,“莅临”是敬辞,不用于第 一人称。D项,“忝列”表示辱没他人,自己有愧,谦辞。答案:
17、C14.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻 辑严密。每处不超过15个字。, 一头是活跃的东亚经济圈,一头是兴旺的欧洲经济圈, 由此来带动中亚、西亚、南亚以及东南亚的开展,并且辐射到非洲I,通过海陆两条线推动形 成亚欧非大陆的经济整合。根据“一带一路”走向,陆上以沿线中心城市为支撑,共同打造 国际经济合作走廊;,共同建设通畅平安高效的运输大通道。 “一带一路”建设是沿线各国开放合作的宏大经济愿景,需各国携手努力,朝着互利互惠、 共同平安的目标相向而行。,就一定能够谱写建设丝绸之路经 济带和21世纪海上丝绸之路的新篇章,让沿线各国人民共享“一带一路”共建成果。
18、答案:“一带一路”贯穿亚欧非大陆 海上以重点港口为节点 只要沿线各国和 衷共济、相向而行庄子的故乡李商原庄子一生,没有去过几个地方,基本上都在家乡。田子方篇说他见鲁哀公、说剑 篇说他见赵王,这一看就是寓言,是不可信的。如此来看,庄子一生都未远游,为什么要说庄子的主题是游子之思呢?这是比喻性的说法。形象地说,庄子“生活在别处”。庄子 经历了人生的变迁,世态的无常,让他与现实世界之间,形成了不可调和的紧张。他否认现 实世界的功名利禄、富贵荣华,愤世而嫉俗,为自己营造了一个空前绝后的、博大的精神世 界,与现实世界保持着超脱的距离。因此,闻一多说,庄子的著述,与其说是哲学,毋宁说 是客中思家的哀呼;与
19、其说是追求真理,毋宁说是眺望故乡,咀嚼旧梦。生当“浊世”,又 能怎样?庄子是个最为认真的人,难得糊涂,与“浊世”绝不妥协。他“自我放逐”,“生 活在别处”,逍遥于一个充满诗意的精神世界,为自己找到了一个安身之命之所。当然,这 只是想象中的。人能生活于想象中吗?也能也不能。谁不生活于想象之中?谁又能永远生活 于想象之中?庄子确实长期生活于想象之中。他成了世俗世界“无家可归”,向理想世界不 断寻找家园的“游子”;庄子的一生,是“游子”的一生。他“冷眼”观望潮起潮落,“热 心”谈说风云变幻。“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。”不过,这没有关系。庄子的思 想因为“寻找”而光芒四射。庄子的“故乡”,是“
20、道”的境界。庄子的“道”,与其说是宇宙的根源、本根,不如 说是一种本体境界;与老子不同,庄子认为“道在屎溺”,“道无往而不在”。“道” 不可言,但却可以通过外物、心斋、坐忘体“道”。“道”使庄子的理想世界获得了基石。 庄子以齐物论,超越了世俗差异。他认为,“以道观之,物无贵贱”。泰山为小而秋毫为大, 万物生灭之间,没有根本上差异;是非之间,更没有严格的界限。执着于大小是非,以“成 心”处世,必然为物所役,忘记了真正的自己,而不能随物变化,返归“故乡”。庄子达生 死,化解生命的困境。他认为人生如梦,不过世间过客;生死不过是气之聚散,如昼夜的变 化,生与死本为气的聚散过程而已。庄子中的寓言,超越了
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