浅论老舍小说的京味特征.doc
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1、中央播送电视大学人才培养模式改革和开放教育试点汉语言本科专业毕业论文浅论老舍小说的京味特征目 录论文摘要 1一、老舍小说的“京味表现在他对北京市民的生活场景的描绘 1二、“京味特征还表达在老舍小说对北京独特文化特征的揭示2三、老舍小说的“京味特征还表现在市民风情与市民心灵的沟通 3四、老舍的“京味“特征还表现在他独特的语言艺术 4参考文献 6浅论老舍小说的京味特征摘要:“京味作为一种艺术风格而言,它不仅是北京的风景气候,更重要的是写出北京人特有的风土人情、人文景观和文化风气。老舍小说中的“京味,源于它生于斯、长于斯的古都市民的北京情结。它在小说中开掘了古都的风情,体味了北京人那特殊的文化心态。
2、精心寻找北京城市市民的外在形貌和内在气质。老舍用它所特有的“京味语言来表现浓厚的文化情调、艺术韵味,从而展示他内心北京情结,形成了老舍小说中市民世界独特的京味特征。关键词:生活场景 文化特征 市民风情 独特语言老舍集中了前代作家们在北京地域文学建设中的一切优秀成果,包括京都色彩鲜明的题材特征,历史积淀浓厚的文化底蕴,京腔京韵浓郁的文学语言,以及文人情致与市民趣味有机结合审美品味等。这一切又深植于北京这块热土中,作为作家的老舍心中不仅像常人一样始终怀着深深乡情,而还深藏着一个永恒的“北京情结,这“北京情结正是京味的生命之源。一、老舍小说的“京味表现在他对北京市民的生活场景的描绘老舍的创作重视生活
3、经验的直接影响,他描写的最为出色的是北京城市中的大杂院、小胡同,是市井平民民俗生活所呈现的人文景观和世态众相,这些构成了一幅丰富多彩市民风俗画卷。在他的笔下,这些原本灰色黯淡的社会角落,与平庸粗俗的社会群体,变得富有诗意和文化气息。老舍笔下的北京,已从流金溢彩的皇室富苑变成狭窄黯淡的小胡同;从回廊广厦的仕宦府第变成了普通的四合院和破旧拥挤的大杂院;从满汉全席,变成了“炒菜面,家家喜宴、家常饭食的窝窝头就咸菜,从老舍笔下流淌出的的是一部北京平民社会的风俗史,?清明上河图?式的京城市井生活百相图,如最著名的小说?离婚?、?牛天赐传?、?四世同堂?、?正红旗下?无不是以北京的城市生活为人物活动的场所
4、与背景。“我所熟悉的地方,特别是自幼生长在那里的地方它的一切都深深印在我们的生活里,我们对于它能像对于自己分析得那样详细,连那里空气中所含的一点特别味道都能一闭眼还能感觉到作品中很多人物住过的院子、胡同、行走过的胡同大街,到过的寺庙、公园、饭馆都是真实的或曾有过的。如?四世同堂?,老舍把小说里的十个家庭、三十四位鲜活的男女老少,安排在他住过的小院及他的东西对面邻居的六个院子里,让他们在小胡同的葫芦里熬过艰苦的八年沦陷岁月。如今,西城新街口南大街的小杨家胡同8号是老舍的诞生地,经历上百年的风雨后,这个小院还像?正红旗下?里描写的那种格局,整体模样还没改变。北京已进入老舍的血液和心灵,成为他身上不
5、可分割的一局部,老舍重视人物、情节、环境的真实性,都尽可能与现实生活中的人物、事件和活动场所对上号。“作品中用到的地方与事实相符合的竟然有二百四十多个老舍自己也屡次表达自己与北京的密切关系。“它是在我的血里、我的性格与脾气里有许多是这古城所赐给的他还说“我生在北平,那里的人事、风景、味道和卖酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音,我全熟悉、一闭眼,我的北平就完整的像一张色彩鲜明的图画浮立在我的心中小说中市民群体就这样经常出入和活动于他熟悉的地方中,而这些都源于老舍对老北京的深情,以致于不由自主的欣赏、陶醉,而北京因此成了有血有肉、有声有色、有情有味的都市。二、“京味特征还表达在老舍小说对北京独特文化特征的
6、揭示老舍的“北京情结其意义绝不仅仅只在于他的纯地域方面,它深沉厚重的文化内蕴是使老舍对它迷恋得如痴如醉的根源所在。纵览北京地域文学的历史,是老舍第一个从文化视角对北京社会作出了全面审视,明确提出了“北京文化“北京人的概念,并对其进行了绝妙的艺术概括与把握,这就使京味小说成了地道的文化小说。北京是数代封建王朝的帝都,是首善之区,北京聚集了来自全国各地的文人雅士,成为文化中心。十九世纪以来,北京成了新旧文化剧烈撞击的地方,是古老的外乡文化与外来文化交流冲突的主要场所。老舍的小说绝大多数取材于北京平民社会,那里的主人公不再是皇族宗室,仕宦文人,而是一些地地道道的北京平民百姓,在他笔下写得最多的也是最
7、为出色,是对北京市民庸常人生的抒写,即所谓老北京市民的人生世相,表达在他对老北京独特文化心理特征的揭示。老舍爱用“官样来概括北京平民文化的特征。俗话说“一方水土、养一方人,在天子脚下的北京人是与其它地方的人有所不同,老舍洞悉北京普通市民、透过他刻画的人物,反映出北京人的特点。例如北京人见多识广、关心国事、识大体、自尊也自傲;雍容、稳重、幽默、也苟且、敷衍甚至麻木。从所谓靠办“教育发家的京城恶棍老张尊奉的“钱本位哲学,到牛老太太凡事必以“官样、“官派作为崇官心理;从专事讲面子,摆阔气的老马的慵懒无能与敷衍保守,到以撮合说媒为乐的京油子张大哥的中庸与调和;从祁老人的和气生财,知足常乐,到在公婆丈夫
8、亲友的复杂关系中找平衡的大姐的明规守矩,知礼善忍无不与酿成这些性格的北京文化有着血肉联系。在这种文化中,讲礼仪和守规矩成为老舍小说经常涉及的一个方面,在老北京这个市民社会中,无论是豪门贵族,还是市井平民,都讲究礼节,重视老祖宗定下的规矩,对于市民阶层,讲究礼节,重规矩成了他们的一种心理特征。老马为了面子,赚钱送礼,请人吃饭。?离婚?中老李的家眷从乡下来到北京城里,同事要送礼,张大哥的儿子从狱中出来也得送礼。讲究礼仪,固守养老抚幼的老“规矩,生活态度的懒散,苟安、谦和,温柔等等。这类“北京文化的“精魂渗透于老舍作品的人物刻画,习俗的描绘、气氛的渲染之中。老舍作品处处写到礼仪,礼仪即是北京人的风习
9、,亦是北京人的气质,“连走卒小贩全另有风度。北京人多礼,?二马?中老马陪赔本送礼;?骆驼祥子?中虎妞要祥子讨好刘四爷更需送礼;?四世同堂?那么直接详尽描写祁老人自幼长在北京,耳濡目染跟旗籍人学习了许多规矩礼路。这不仅是一种习俗,更表现了一种“文化性格。?四世同堂?第一章就这样写到:无论战事如何紧张,祁家人也不能不为祁老人祝寿:“别管天下怎么乱,咱们北平人也不能忘了礼节。就连大字不识一、二的车夫小崔也熏染了这种北京“礼节;他敢于打一个不给钱的日本兵,可是女流氓大赤包打了他一记耳光是,却不敢还手,因为他不能违反“好男不跟女斗的“礼节这种“北京文化甚至影响到中国市民知识分子,?四世同堂?里的祁瑞宣就
10、是这样一个衰老的北京文化在新思潮冲击下产生的矛盾性格。小说写了一个细节,当台儿庄大捷的消息传到北京后,作为一个“当代中国人,他十分振奋,但他没有“高呼狂喊;“即使有时机,他也不会高呼狂喊,他是北平人。他的声音似乎是专长吟咏用的,北平的庄严肃穆不允许狂喊乱闹,所以他的声音必须温柔和蔼,好去配合北平的肃穆与雍容。祁瑞宣因此而感慨自己缺乏那种新兴民族的英武好动,说打就打,说笑就笑,敢为一件事,无论是保卫国家,还是为实验飞机或汽车的速度去牺牲了生命。可以这样说,在北京文化背景下为北京市民人物写心,是老舍小说的根本创作典范。从上世纪90年代出现的新写实小说热潮,以池莉、刘震云为代表的新写实小说作家,作品
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