对中国武术文化赞礼.docx
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1、对中国武术文化赞礼对中国武术文化的赞礼 读中国武术探讨新著中国武术文化丛书(全五册)王岗 著北京体育高校出版社 众所周知,人类的活动是一种自然人化的文化活动,人类的历史就是一部自然人化的文化历史。 人类如此,对于郁郁乎文哉的中华民族更是如此,并在这方面走得更远。因此,当古罗马人在竞技场上兴趣盎然地观看人与兽斗、人与人生死之争时,早在西周的中国人就已经把这类争斗行为冠以武艺之称,并为之打上了显明的无目的性的合目的性的美的烙印。这里的无目的的目的是指动物性的趋利避害的目的,而这里的合目的的目的则是指人类文化所趋向的自然向人的生成。 而对这种自然人化的文化的大力阐发,则是王岗教授中国武术探讨中,始终
2、坚持不渝的主题。不久前,围围着这一主题,他为读者推出了长达百万多字的五部学术系列专著。它们分别是由北京体育高校出版社出版的思索与争鸣:对中国武术发展的边走边思解密与发觉:中国武术的核心竞争力探讨消隐与回来:中国武术发展的批判与反思误读与求真:中国武术真实的解读与探究和虚无与提升:中国武术教化的问题与求解。 在作者笔下,就纵向的历史发展而言,中国武术与中国文化是完全同步的,它们都源于对斗争的深刻反思。由此就有了马放南山的周人所独创的不争之争的射艺,以及战国之际作为中国兵学最高总结的孙子兵法的不战而屈人之兵的无上胜义。此外,就横向的理论面相而言,中国武术与中国文化之间亦存在惊人的一样。例如,中国文
3、化讲不学礼,无以立,中国武术亦讲未曾学艺先学礼。例如,中国文化提倡尊王抑霸的仁恕之理,中国武术亦视恃强凌弱、好勇斗狠为武家大忌。例如,中国文化坚持以退为进柔弱胜刚毅之道,中国武术亦以舍己从人借力打力引进落空四两拨千斤为制胜之要。例如,中国文化力宗只问耕耘,不问收获(曾国藩语)的过程之旨,中国武术亦对成王败寇的结果逻辑敬而远之。例如,中国文化崇尚无过无不及的度的原理,中国武术亦以所谓点到为止为其皈依。例如,中国文化的宗亲性确定了中国文化教化是一种身先垂范的教化,中国武术亦为一种师父徒儿之间手把着手教的教化。再如,中国文化以一天人,合内外为其至极的境地,中国武术亦以所谓外练筋骨皮,内练精气神为自己
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