敬业与乐业2013926.ppt
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1、你会你会选择?选择?为为什什么么?官员官员演员演员医医生生教师教师军人军人律师律师修鞋匠修鞋匠清洁工清洁工三十六行,行行出状元。三十六行,行行出状元。真真正正的的光光明明在在我我们们的的心心里里,该该点点燃燃的的是是我我们们的的心心灯灯。证证俨俨法法师师梁启超 梁启超(梁启超(18731929)广东新会人。字卓如,号任广东新会人。字卓如,号任公,别号饮冰室主人。维新公,别号饮冰室主人。维新派派代表人物,学者。代表人物,学者。与其师与其师康有为康有为共同倡导变法维新,共同倡导变法维新,并称并称“康梁康梁”。他兴趣广泛,学识渊博,在文学、史学、他兴趣广泛,学识渊博,在文学、史学、哲学、佛学等诸多领
2、域,都有较深的造诣。他一哲学、佛学等诸多领域,都有较深的造诣。他一生著述宏富,生著述宏富,主要著作主要著作清代学术概论清代学术概论、墨墨子学案子学案、中国历史研究法中国历史研究法、中国近三百中国近三百年学术史年学术史、屈原研究屈原研究等均收入等均收入饮冰室合饮冰室合集集(148卷,卷,1000余万字)。余万字)。敬业与乐业敬业与乐业是梁是梁启超先生于启超先生于7070多年多年前在上海中华职业学前在上海中华职业学校为学生所作的校为学生所作的演讲演讲,对学生进行对学生进行职业道德职业道德启蒙教育启蒙教育,有很强的,有很强的针对性。针对性。n知识链接:知识链接:n n上海中华职业学校上海中华职业学校
3、是中国近现代是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等职业学校。该校而著称的一所中等职业学校。该校1918年年5月由黄炎培发起的中华职月由黄炎培发起的中华职业教育社创办,以黄炎培提出的业教育社创办,以黄炎培提出的“敬业乐群敬业乐群”为校训,提倡为校训,提倡“手脑并手脑并用用”,“双手万能双手万能”,着重理论联,着重理论联系实际,重视生产劳动实习和职业系实际,重视生产劳动实习和职业道德训练,强调教育与社会联系,道德训练,强调教育与社会联系,有优良的传统和校风。有优良的传统和校风。1.1.理解文章的中心论点。理解文章的中心论点。2.2.学习本文论证条理
4、清晰,论据生动学习本文论证条理清晰,论据生动有力的特点。有力的特点。3.3.品味、领悟敬业与乐业的精神。品味、领悟敬业与乐业的精神。给下列红字注音给下列红字注音旁旁骛骛()惟惟其其()衔衔着着()佝偻佝偻()()骈骈进进()亵渎亵渎()()强强聒聒不舍不舍()w wi xin u lu pin xi d u读一读,写一写读一读,写一写 征引征引 旁骛旁骛 亵渎亵渎敬业乐群断章取义不二法门敬业乐群断章取义不二法门言行相顾群居终日言不及义言行相顾群居终日言不及义惟其如此发愤忘食乐以忘忧惟其如此发愤忘食乐以忘忧 强聒不舍强聒不舍议论文常识简介:议论文常识简介:三要素三要素论论 点点论论 据据 论论
5、证证 结 构提出问题提出问题解决问题解决问题分析问题分析问题(本本论)论)(引论)(引论)(结论)(结论)1.1.找出本文的中心论点。找出本文的中心论点。2.2.依据议论文的基本结构依据议论文的基本结构划分文章结构。划分文章结构。中中中中心心心心论论论论点点点点:“敬敬敬敬业业业业乐乐乐乐业业业业”四四四四个个个个字字字字,是是是是人人人人类类类类生生生生活活活活的的的的不不不不二二二二法法法法门门门门。敬敬业业与与乐乐业业提出提出问题问题分析分析问题问题解决解决问题问题(1 1)(2 28 8)(9 9)揭示全文论述的中揭示全文论述的中心心敬业与乐业敬业与乐业论述有业、敬业、论述有业、敬业、
6、乐业的重要性乐业的重要性总结全文,勉励人总结全文,勉励人们敬业、乐业们敬业、乐业总总分分总总第二部分又可划分为两层:第二部分又可划分为两层:论述有业、敬业、论述有业、敬业、乐业的重要性乐业的重要性(2-8)无业的害处和有无业的害处和有业的必要(业的必要(2-5)对现有职业应对现有职业应取何种态度取何种态度(6-8)要敬业的原因和怎样要敬业的原因和怎样敬业(敬业(6、7)要乐业的原因和要乐业的原因和怎样乐业(怎样乐业(8)铺垫铺垫有业有业敬业敬业乐业乐业正确朗读解释词语:正确朗读解释词语:我这题目,是把我这题目,是把礼记礼记里头里头“敬业乐敬业乐群群”和和老子老子里头里头“安其居,乐其业安其居,
7、乐其业”那那两句话,两句话,断章取义断章取义”造出来的。我所说的是造出来的。我所说的是否与否与礼记礼记 老子老子原意相合,不必深原意相合,不必深求;但我确信求;但我确信“敬业乐业敬业乐业”四个字,是人类四个字,是人类生活的不二法门。生活的不二法门。成书于西汉,大半成书于西汉,大半采自先秦儒家著作采自先秦儒家著作对自己的事业对自己的事业很尽职,和朋很尽职,和朋友相处很融洽友相处很融洽春秋时期道家春秋时期道家的代表著作的代表著作不顾上下文,孤立截取其中不顾上下文,孤立截取其中的一段或一句。的一段或一句。断,截取。章,篇章。断,截取。章,篇章。第一段的中心句是:第一段的中心句是:“敬业乐业敬业乐业”
8、四个字,是人类生活的四个字,是人类生活的不不二法门二法门。中心句中的关键词是:中心句中的关键词是:敬业乐业敬业乐业 “不二法门不二法门”是什么意思?是什么意思?佛教用语,指直接入道、佛教用语,指直接入道、不可言传的法门。常用来不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的比喻最好的或独一无二的方法。方法。“断章取义断章取义”是用的原意吗?是用的原意吗?(是褒义词吗?)(是褒义词吗?)原是贬义词,指引用文章或谈话,只孤立原是贬义词,指引用文章或谈话,只孤立截取其中截取其中合乎自己意图的合乎自己意图的一段或一句,一段或一句,不不同原意,不顾全文同原意,不顾全文。提示:课文对这个成语的注释中没有加红提
9、示:课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。色的部分。作者说的作者说的“敬业敬业”与与“乐业乐业”,与其原意,与其原意没有什么不同,并非断章取义。说自己没有什么不同,并非断章取义。说自己“断章取义断章取义”,是风趣和自谦而已。,是风趣和自谦而已。朗读解释词语:朗读解释词语:本题本题主眼主眼,自然是在,自然是在“敬敬”字、字、“乐乐”字。但必先有业,才有可敬、可乐字。但必先有业,才有可敬、可乐的主体,的主体,理至易明理至易明。所以在讲演正文以。所以在讲演正文以前,先要说说有业之必要。前,先要说说有业之必要。主要的主要的着眼处着眼处道理极容道理极容易明白易明白第二自然段起什么作用?第二自然段起什么
10、作用?引出引出“有业之必要有业之必要”。起过渡作用。起过渡作用。朗读解释词语:朗读解释词语:孔子说:孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣饱食终日,无所用心,难矣哉哉!”又说:又说:“群居终日,言不及义,好行小群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉慧,难矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:便摇头叹气说道:“难难!难难!”可见人生一切可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,毛病都有药可医,惟有无业游民,虽虽大圣人大圣人碰着他,也没有办法。碰着他,也没有办法。整天吃饱了饭,不肯动整天吃饱
11、了饭,不肯动脑筋去做点事,这种人是脑筋去做点事,这种人是很难造就的呀很难造就的呀!和大家整天混在一起,不说一句有和大家整天混在一起,不说一句有道理的话,只是卖弄小聪明,这种道理的话,只是卖弄小聪明,这种人是很难造就的呀人是很难造就的呀!即使即使朗读解释词语:朗读解释词语:唐朝有一位名僧唐朝有一位名僧百丈禅师百丈禅师,他常常用,他常常用两句格言教训弟子,说道:两句格言教训弟子,说道:“一日不做事,一日不做事,一日不吃饭。一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外,他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十岁,日日如此。有一回,他的门生想替十岁,日日如
12、此。有一回,他的门生想替他服务,把他本日应做的工悄悄地都做了,他服务,把他本日应做的工悄悄地都做了,这位这位言行相顾言行相顾的老禅师,老实不客气,那的老禅师,老实不客气,那一天便绝对的不肯吃饭。一天便绝对的不肯吃饭。唐代高僧唐代高僧言行一致言行一致 引用孔子的话和讲百丈禅师的故事,引用孔子的话和讲百丈禅师的故事,是想论证什么道理?是想论证什么道理?作者:我我征引征引儒门、佛门这两段话,不外儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断证明人人都要有正当职业,人人都要不断的劳作。的劳作。归纳:论证论证“有业有业”之必要。之必要。说明说明“百行业为先,万恶懒为首百行业为先,万恶懒为首
13、”。引用引用我征引我征引儒门、佛门儒门、佛门这两段话,不外证明人这两段话,不外证明人人都要有正当职业人都要有正当职业。“儒门儒门”“佛门佛门”的话分别指:的话分别指:儒门:儒门:饱食终日,无所用心,难矣哉。饱食终日,无所用心,难矣哉。群居终日,言不及义,好行小慧,难矣群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉。哉。佛门:佛门:一日不做事,一日不吃饭。一日不做事,一日不吃饭。朗读注音:朗读注音:没有职业的懒人,简直是社会上的没有职业的懒人,简直是社会上的蛀蛀米虫米虫,简直是,简直是“掠夺别人勤劳结果掠夺别人勤劳结果”的盗的盗贼贼。我们对于这种人,是要彻底讨伐,万。我们对于这种人,是要彻底讨伐,万不能容
14、不能容赦赦的。的。“蛀米虫蛀米虫”和和“盗贼盗贼”是什么修辞手法?是什么修辞手法?比喻(暗喻)。比喻(暗喻)。sh饶恕饶恕 为什么要运用比喻,把为什么要运用比喻,把“没有职业的懒没有职业的懒人人”称为为称为为“蛀米虫蛀米虫”和和“盗贼盗贼”?不用比喻,而说不用比喻,而说“没有职业的懒人都是没有职业的懒人都是不劳而获者不劳而获者”,不也可以吗?,不也可以吗?运用比喻,一是生动形象,二是感染力强,运用比喻,一是生动形象,二是感染力强,更能突出其更能突出其“不劳而获不劳而获”的特点,引起听的特点,引起听众的感情共鸣。众的感情共鸣。不用比喻,表达效果要差好多。不用比喻,表达效果要差好多。小结“有业之必
15、要有业之必要”的的3个主要论据是:个主要论据是:1.孔子的两段言论;孔子的两段言论;2.百丈禅师的故事;百丈禅师的故事;3.作者自己讲的道理:作者自己讲的道理:百行业为先,万恶懒为首。百行业为先,万恶懒为首。没有职业的懒人,简直是社会上的蛀没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫米虫作者是怎样分析作者是怎样分析”有业之必要有业之必要”的的?举了哪些例子举了哪些例子?用百丈禅师做事实论据用百丈禅师做事实论据先谈有业的原因先谈有业的原因:有业是敬业的基础:有业是敬业的基础无业的害处无业的害处用孔子的话做道用孔子的话做道理论据理论据反面论证反面论证有业的重要有业的重要正面论证正面论证阅读阅读“敬业敬业”
16、第第6、7自然段依次论证了哪些问题?自然段依次论证了哪些问题?1.什么叫做敬业;什么叫做敬业;2.为什么要敬业;为什么要敬业;3.怎样才是敬业。怎样才是敬业。原则:什么、为什么、怎样。原则:什么、为什么、怎样。什么叫做什么叫做“敬业敬业”?作者怎样论述?作者怎样论述?1.引用朱熹的话:引用朱熹的话:“主一无适便是敬主一无适便是敬”;2.解释:凡做一件事,便忠于一件事,将全解释:凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛。副精力集中到这事上头,一点不旁骛。归纳:专心致志、心无旁骛。归纳:专心致志、心无旁骛。人类既不是上帝特地制来充当人类既不是上帝特地制来充当消化面消化面包的机
17、器包的机器,自然该各人因自己的地位和才,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。力,认定一件事去做。“消化面包的机器消化面包的机器”是什么意思?是什么意思?不劳而获的人;不劳而获的人;只会吃饭、不会做事的废物。只会吃饭、不会做事的废物。那为什么不如此说而用那为什么不如此说而用“机器机器”之喻?之喻?生动形象、幽默风趣,生动形象、幽默风趣,有讽刺意味。有讽刺意味。怎样才算敬业?作者的意见是:怎样才算敬业?作者的意见是:因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满。满。这样,便是这样,便是“天地间第一等人天地间第一等人”。朗读、正音:朗读、正音:gulgulu
18、u鸡胸驼背鸡胸驼背tio蝉蝉怎样才能把一种劳作做到圆满呢怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。是敬。庄子庄子记记佝偻佝偻丈人承丈人承蜩蜩的故事,说的故事,说道:道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。之知。”怎样才能把一种劳作做到圆满怎样才能把一种劳作做到圆满呢呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。理上发出来的便是敬。庄子庄子记记佝偻佝偻丈人丈人承承蜩蜩的故事,说道:的故事,说道:“虽虽天地之大,万物之多,而天地之大,万物之多,而惟吾蜩
19、翼惟吾蜩翼之知之知。”朗读、解释词语:朗读、解释词语:捕蝉捕蝉对老人对老人的尊称的尊称我只知道有蝉我只知道有蝉翼罢了翼罢了吾惟知蜩翼吾惟知蜩翼的倒装的倒装gulgulu u鸡胸驼背鸡胸驼背tio蝉蝉 庄子庄子“佝偻丈人承蜩佝偻丈人承蜩”的故事是怎的故事是怎么一回事?说明什么道理?么一回事?说明什么道理?故事见故事见庄子庄子达生达生。大意说一个鸡胸。大意说一个鸡胸驼背的老人虽然残废,但用竹竿粘蝉,百驼背的老人虽然残废,但用竹竿粘蝉,百发百中。孔子问他有为什么,他说天地虽发百中。孔子问他有为什么,他说天地虽大,万物虽多,我只知道有蝉翼罢了。大,万物虽多,我只知道有蝉翼罢了。这个故事说明:这个故事说
20、明:用心专一,心无旁骛,就用心专一,心无旁骛,就可以达到目的。可以达到目的。朗读、解释词语:曾文正曾文正说:说:“坐这山,望那山,一事无成。坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便便亵渎亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用用志不分,乃凝于神志不分,乃凝于神。”孔子说:孔子说:“素其位而行,素其位而行,不愿乎其外不愿乎其外。”
21、我说的敬业,不外这些道理。我说的敬业,不外这些道理。xixid d轻慢,不敬轻慢,不敬曾国藩,晚清军政重臣,清王曾国藩,晚清军政重臣,清王朝封毅勇侯,谥文正朝封毅勇侯,谥文正只做分内的事,不要希只做分内的事,不要希望做职分外的事望做职分外的事做事不分心,做事不分心,精神就能集中精神就能集中 引用曾国藩、庄子、孔子的话,都是引用曾国藩、庄子、孔子的话,都是为了说明什么道理?为了说明什么道理?要敬业。要敬业。要把一种劳作做到圆满。要把一种劳作做到圆满。要专心致志、心无旁骛。要专心致志、心无旁骛。归纳:“敬业敬业”一节,运用了什么论证方法一节,运用了什么论证方法?1.道理论证道理论证事的性质,从学理
22、上解剖起来,并没有事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下高下2.举例论证举例论证当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国当政治家建共和国论证论证“敬业敬业”,有无运用,有无运用“对比论证对比论证”?1.劳作便是功德劳作便是功德(正)正),不劳作便是罪恶,不劳作便是罪恶(反)(反)。2.曾文正说:曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。一定把事情做糟了
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