处事哲学120113.ppt
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1、学会学会“上善若水上善若水”的处事哲学的处事哲学人事课人事课2012-1-132012-1-13 “上上善善若若水水”这这四四个个字字,出出自自于于老老子子的的道道德德经经第第八八章章:“上上善善若若水水。水水善善利利万万物物而而不不争争,处处众众人人之之所所恶恶,故故几几于于道道。居居善善地地,心心善善渊渊,与与善善仁仁,言言善善信信,正正善善治治,事事善善能能,动动善善时时。夫夫唯唯不不争争,故故无无尤。尤。”它它的的字字面面含含义义是是:最最高高的的善善像像水水那那样样。水水善善于于帮帮助助万万物物而而不不与与万万物物相相争争。它它停停留留在在众众人人所所不不喜喜欢欢的的地地方方,所所以
2、以接接近近于于道道。上上善善的的人人居居住住要要像像水水那那样样安安于于卑卑下下,存存心心要要像像水水那那样样深深沉沉,交交友友要要像像水水那那样样相相亲亲,言言语语要要像像水水那那样样真真诚诚,为为政政要要像像水水那那样样有有条条有有理理,办办事事要要像像水水那那样样无无所所不不能能,行行为为要要想想水水那那样样待待机机而而动动。正正因因为为像像水水那那样样与与万万物物无无争争,所所以才没有烦恼。以才没有烦恼。老老子子说说:“上上善善若若水水,水水善善利利万万物物而而不不争争,此此乃乃谦谦下下之之德德也也;故故江江海海所所以以能能为为百百谷谷王王者者,以以其其善善下下之之,则则能能为为百百谷
3、谷王王。天天下下莫莫柔柔弱弱于于水水,而而攻攻坚坚强强者者莫莫之之能能胜胜,此此乃乃柔柔德德;故故柔柔之之胜胜刚刚,弱弱之之胜胜强强坚坚。因因其其无无有有,故故能能入入于于无无之之间间,由由此此可可知知不不言言之之教教、无无为为之之益益也也。”他认为上善的人,就应该象水一样。水造福万物,滋养万物,却他认为上善的人,就应该象水一样。水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王。河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王。世界上最
4、柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德柔德”所在。所以说弱所在。所以说弱能胜强,柔可克刚。能胜强,柔可克刚。不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了道了“不言不言”的教导,的教导,“无为无为”的好处。老子还说:的好处。老子还说:“以其不争,故以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也。天下莫能与之争,此乃效法水德也。水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,水
5、几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也善为仁也 “道道”是是产产生生天天地地万万物物的的总总根根源源,是是先先于于具具体体事事物物而而存存在在的的东东西西,也也是是事事物物的的基基本本规规律律及及其其本本源源。所所以以“道道”是是我我们们每每个个人人都都应应该该认认知知与与理理解解的的。水水的的德德行行就就是是最最接接近近于于“道道”的的,“道道”无无处处不不在在,因因此此,水水无无所所不不利利。它它避避高高趋趋下下,因因此此不不会会受受到到任任何何阻
6、阻碍碍。它它可可以以流流淌淌到到任任何何地地方方,滋滋养养万万物物,洗洗涤涤污污淖淖。它它处处于于深深潭潭之之中中,表表面面清清澈澈而而平平静静,但但却却深深不不可可测测。它它源源源源不不断断的的流流淌淌,去去造造福福于于万万物物却却不不求求回回报报。这这样样的德行,的德行,乃至仁至善乃至仁至善 水水中中的的人人生生哲哲学学 车车尔尔尼尼雪雪夫夫曾曾经经写写过过这这么么一一段段话话:“水水,由由于于它它的的灿灿烂烂透透明明,它它的的淡淡青青色色的的光光辉辉而而令令人人迷迷恋恋,水水把把周周围围的的一一切切如如画画的的反反映映出出来来,把把这这一一切切委委曲曲的的摇摇曳曳着着,我我们们看看到到的
7、的水水是是第第一一流流的的写写生生家家。”的的确确,“水水”在在温温柔柔而而诗诗意意的的告告诉诉你你面面对对挫挫折折面面对对不不如如意意的的心心境境,告告诉诉你你处处世世的的大大智智慧慧。明明镜镜止止水水,波波澜澜不不兴兴的的心心境境正正如如光光滑滑透透彻彻的的镜镜子子,可可以以映映照照世世间间的的真真相相。在在透透明明的的水水面面前前,才才知知道道什什么么是是纯纯粹粹,什什么么是是污污浊浊,在在清清澈澈的的心心灵灵面面前前,才才知知道道什什么么是是善善,什什么么是是恶恶。反反观观自自身身的的缺缺点点时时,不不用用被被动动的的反反抗抗、挣挣扎扎,荡荡起起涟涟漪漪的的水水,是是缺缺乏乏洞洞察察力
8、力的的,会会让让自自己己迷迷失失,会会让让自自己己痛痛苦苦,会会让让自自己己彷彷徨徨,不不如如主主动动的的如如水般去包容,去净化。水般去包容,去净化。曾曾经经读读过过一一篇篇文文章章,文文章章的的名名字字叫叫“肥肥皂皂水水”的的哲哲学学故故事事告告诉诉我我们们要要像像水水一一样样,换换个个方方式式看看待待问问题题,也也许许换换来来的的是是“柳柳暗暗花花明明”。故故事事讲讲到到;约约翰翰卡卡尔尔文文柯柯立立芝芝于于1923年年成成为为美美国国总总统统,他他有有一一位位漂漂亮亮的的女女秘秘书书,人人虽虽长长得得很很好好,但但工工作作中中却却常常因因粗粗心心而而出出错错。一一天天早早晨晨,柯柯立立芝
9、芝看看见见秘秘书书走走进进办办公公室室,便便对对她她说说:“今今天天你你穿穿的的这这身身衣衣服服真真漂漂亮亮,正正适适合合你你这这样样漂漂亮亮的的小小姐姐。”这这句句话话出出自自柯柯立立芝芝口口中中,简简直直让让女女秘秘书书受受宠宠若若惊惊。柯柯立立芝芝接接着着说说:“但但也也不不要要骄骄傲傲,我我相相信信你你同同样样能能把把公公文文处处理理得得像像你你一一样样漂漂亮亮的的。”果果然然从从那那天天起起,女女秘秘书书在在处处理理公公文文时时很很少少出出错错了了。一一位位朋朋友友知知道道了了这这件件事事后后,便便问问柯柯立立芝芝:“这这个个方方法法很很妙妙,你你是是怎怎么么想想出出的的?”柯柯立立
10、芝芝得得意意洋洋洋洋地地说说:“这这很很简简单单,你你看看见见过过理理发发师师给给人人刮刮胡胡子子吗吗?他他要要先先给给人人涂涂些些肥肥皂皂水水,为为什什么么呀呀,就就是是为为了了刮起来使人不觉痛。刮起来使人不觉痛。”故故事事讲讲完完了了,我我们们从从故故事事中中深深刻刻地地感感受受到到一一个个做做人人的的道道理理;那那就就是是;“良良药药未未必必非非要要苦苦口口,忠忠言言未未必必非非要要逆逆耳耳”。的的确确,可可以以给给良良药药包包上上糖糖衣衣,可可以以给给忠忠言言加加上上装装饰饰。批批评评也也需需要要讲讲求求艺艺术术。诚诚然然我我们们知知道道这这样样的的一一个个事事实实,犯犯了了错错误误的
11、的人人大大多多不不会会主主动动承承认认错错误误并并自自觉觉改改正正。这这时时候候如如果果对对方方用用过过分分的的犀犀利利言言辞辞,那那么么再再宽宽容容的的人人恐恐怕怕也也会会变变容容失失色色,内内心心反反感感。毫毫无无顾顾忌忌,不不讲讲方方法法的的讽讽刺刺批批评评,会会让让人人心心生生怨怨恨恨,更更不不用用说说接接受受建建议议改改正正错错误误了了。正正如如著著名名心心理理学学家家杰杰丝丝.雷雷尔尔说说:称称赞赞对对人人类类的的灵灵魂魂而而言言,就就像像阳阳光光一一样样,没没有有它它,我我们们就就无无法法成成长长开开花花。但但是是我我们们大大多多数数的的人人只只是是敏敏于于躲躲避避别别人人的的冷
12、冷言言冷冷语语,而而我我们们自自己己却却吝吝于于把把赞赞许许的的阳阳光光给给予予别别人人。的的确确,人人生生在在世世,难难免免会会遇遇到到挫挫折折、阻阻拦拦、伤伤害害如如果果你你想想以以硬硬碰碰硬硬,那那么么,你你就就必必须须成成为为最最硬硬的的那那个个,否否则则,总总有有一一天天你你会会被被对对方方粉粉碎碎。所所以以,何何不不学学水水呢呢?学学她她的的轻轻柔柔,以以柔柔克克刚刚。这这样,不管前方有什么,你都能较顺利地朝自己的方向前进。样,不管前方有什么,你都能较顺利地朝自己的方向前进。水水是是博博大大精精深深的的,它它对对我我们们的的启启迪迪还还有有许许许许多多多多,如如“滴滴水水穿穿石石”
13、,启启迪迪我我们们对对事事业业的的追追求求要要锲锲而而不不舍舍;“千千条条江江河河奔奔大大海海,一一江江春春水水向向东东流流”,启启迪迪我我们们一一旦旦认认准准一一个个目目标标,就就要要有有一一往往无无前前的的勇勇气气和和坚坚定定执执著著的的精精神神;“海海纳纳百百川川,有有容容乃乃大大”,启启迪迪我我们们要要有有恢恢宏宏的的气气度度,博博大大的的胸胸怀怀水水对对我我们们的的启启迪迪是是如如此此丰丰厚厚广广博博,难难怪怪先先哲哲要要发发出出“上善如水上善如水”的赞叹!的赞叹!“上善如水上善如水”堪为我们的座右铭。堪为我们的座右铭。上善若水,厚德载物上善若水,厚德载物 上善若水。水善利万物而不争
14、,处众人之所恶,故几于道。居善上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。故无尤。最好的德行就象水:水善于滋养万物而不争功德,能够在众人都最好的德行就象水:水善于滋养万物而不争功德,能够在众人都厌恶的环境中安居乐业,所以它就接近于道的境界。安守着无人来争、厌恶的环境中安居乐业,所以它就接近于道的境界。安守着无人来争、与人无争的善地;心境如深渊一般清明宁静;行为因内心的祥和而对与人无争的善地;心境如深渊一般清明宁静;行为因内心的祥和而对众生充满慈爱;言语
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