中华民族共同体的国民性及其建设路径.docx
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1、中华国i旗同体的国民性及其1设路径随着科学技术的飞速发展,“时空压缩”成为现代社会的重要特征。正如有学者指出:“时空压缩成为社会的基本结 构,极大地改变了当代社会的运行方式。”1时空压缩使人们更加关注当下,追逐短期利益与及时行乐,引起各种悲观 主义和极端思想的泛滥,世界秩序的不确定性更加凸显。在这一背景下,有效应对实现中华民族伟大复兴过程中面临的 各种风险挑战,维护人民群众的根本利益和实现国家长治久安,更加需要以铸牢中华民族共同体意识为“纲”,切实提升 中华民族的认同度,增强民众的国民责任感。习近平总书记指出:“必须把推动各民族为全面建设社会主义现代化国家共 同奋斗作为新时代党的民族工作的重要
2、任务”2。回顾党的百年奋斗历史可以发现,团结起来的中华民族是国家走向强 盛的基石。无论是作为“符号的中华民族”,还是作为“实体的中华民族”,都在中国现代民族国家的建构和发展中发挥关键 性的作用。站在实现中华民族伟大复兴的历史方位,亟需进一步厘清中华民族国民性的内涵及其对中国现代国家建设的 重要意义。所谓中华民族的国民性是指“作为符号的中华民族”具有国民意识形成的感召力,“作为实体的中华民族”在整体上体 现为中国现代国家的国族,所表征的是中华人民共和国全体国民,在个体上体现为民众与国家的权利义务和认同关系, 即国家承认与保证国民作为国家与社会主体的地位,相应地国民认同国家,承担维护国家团结统一的
3、义务。对中华民族 属性的研究,现有文献主要致力于阐释中华民族的“民族共同体”属性,通常将中华民族共同体置于民族结构视野下,考 察中华民族的国族特性以及中华民族“多元一体”格局的形成和巩固过程。但中华民族的属性不仅体现在“民族性”上,同时 也包括“国民性”意蕴。从现代民族国家的特征来看,中华民族的“国民性”才是其内核。近年来随着国家治理现代化的推进、 国家通用语言文字的推广,以及2035年社会主义现代化建设远景目标的提出,中华民族国民性建构的时代意义更为凸 显,因而引发学界的高度关注。例如,周平从近代中华民族与民族国家构建的历程,深刻阐释了中华民族蕴含的“国民共 同体”属性,论述了中华民族“人口
4、国民化”以及“国民整体化”的机制和重要作用网。刘永刚从中国现代国家形式角度论述 中华民族的国民特征,认为“中华民族建立主权国家的方向是人民的共和国家,而建立这个国家的中华民族的首要特征是 中国国民特征。”4孙保全提出“中华民族是一种国民整合的政治符号二中华民族“大家庭的泛血缘隐喻都被用于国民动 员,使其集聚于中华民族的组织形式之下5。曹为从共同体视域出发,将规模和效率作为一对基础范畴,论述中华民 族具有的民族共同体和国民共同体双重属性6。冯育林从中国民族国家构建的历史断面阐释中华民族所具有的民族性和 国民性特征,从“以族聚民”逻辑论述中华民族的国民整合演变7。吴映雪从关系实在论视角提出,“在不
5、同的语境面对不 同的他者,中华民族共同体凸显出国家、国民与民族三重意涵”8。总体而言,关于中华民族属性的研究更多在“多元”与“一体”结构视野下进行,关于中华民族共同体“国民性”的研究 较少。尤其是对中华民族共同体国民性形成的多因素性、多元身份整合与凝聚,以及“他者”认知的“催化”效应等方面的研 究更少。深化中华民族国民性研究的目的是全面准确认识中华民族共同体的性质、厘清“民族”与“国民”属性互嵌的路径。 深入研究中华民族的国民性,对国家治理现代化进程中基于“国民”而进行的政策制定与实施具有重要的理论支撑作用。国民性是现代民族国家构建的内在基础在欧洲历史上,国家的组织形式依次经历了从城邦国家、罗
6、马帝国、基督教普世国家、王朝国家到近代民族国家 的转变。到欧洲中世纪晚期,随着资产阶级的不断崛起,欧洲市民社会被王朝国家通过政治、经济、文化等方式的不断 整合,特别是民族主义思潮在欧洲的形成,那些被整合了的稳定共同体与民族主义结合凝聚成一种新的政治共同体 民族(nation)。当民族与国家形式相结合,形成民族认同国家政权后,民族与国家结合形成新的国家形态民族国家 (nation-state)o从欧洲民族国家形成的轨迹来看,民族国家之“民族”是在市民社会基础上,民众摆脱以往那种基于地域 和血缘的依附关系,国家主权实现从“王有”到“民有”的转变种“去臣民化”的过程中形成的。经此过程,民众与国家 构
7、建起基于权利、义务和认同的互构关系。在这一关系结构中,民族是被整合了的“民”的集合体,国家承认、保护“民” 的合法权益,“民”则认同国家。王柯认为:“在欧洲作为近代现象出现的nation,既是民族,又是国民;而nation state, 既是民族国家,又是国民国家。各个西欧国家通过提倡nationalism,将民众改造为国家的民族,即国民,在个 人与国家之间建立起了一种权利与义务的关系,同时也要每个国民意识到自己是国家的一员,应该承担一定的义 务,负起一定的责任。”9214在这一国家形态下的民族,其实质是由个体的“国民”组成的国家民族即国族。所谓的国族 就是国民共同体,是国与“民”通过权利义务
8、机制所确立的具有国民身份的人群聚合体。中华民族是现代中国民族国家的国族。中华民族共同体的国民性伴随着民族国家的构建而逐渐确立起来,它与中 国近代以来的民族独立和民主革命紧紧地联系在一起。日本学者西村成雄指出:“救亡与民主这一政治主题贯穿着整个 中国的近代社会,由此形成起来的中华民族主义(即救亡救国)不断地为中国人追求政治主权的运动提供力量。追求救亡 与民主的道路实际上也是中国社会在近代国民国家这一国际秩序中寻找自身地位,并进而塑造中国的近代国民国家 的政治道路。”10由于中国悠久的历史文化和广阔的疆域塑造了民众更为复杂的社会关系形态,而缺乏西方民族国家具 有的那种国民要素。晚清以来,中国民主革
9、命的先驱们通过民族革命、民主革命以及新文化运动,逐渐引导王朝国家形 态下的臣民向国民转变,并不断解构传统王权社会下的各种社会关系,最终将原子化的个体整合到中华民族共同体之中。 在民族国家构建历程中,通过政策、法律以及政治社会化路径,将中国疆域内全体中国人聚合为一个共同体,从法律上 赋予个体民众以国民身份,同时又通过国民思想的政治社会化过程培育民众的国民意识。由此形成的中华民族是高于任 何个体民族的国家民族,是基于民族国家形式而构建起来的国民共同体。因此,中华民族是“代表步入现代国家的民族性 国民称谓”11,是凝聚了中华各民族共同历史记忆和现代国家政治制度机制的复合共同体。中华民族具有现代民族国
10、家 之国家民族的一般性特征,即民族性与国民性的双重属性。二、中华民族共同体国民性在近代的构建与形成中华民族共同体的国民性是伴随着近代以来中国民族国家的构建而形成的。当中国学习西方建立自己的民族国家 时,首要的是构建自己的国家民族,这也是中国完成现代转型的关键。王柯认为:“近代西方建立民族国家的方法是从国 家到民族,即按照国家的规模形成民族;而近代中国建立民族国家的方法则是从民族到国家,即按照民族的规模形成国 家。”9215中国民族国家的建构,既要承接晚清遗留的疆域和差异性很大的各种“人们共同体”,又要整合符合当时民族 国家政治组织形式的原子化民众。梁启超在借鉴日本国民构建路径的基础上提出“中华
11、民族”概念,以期实现以上两个任 务。葛兆光认为:“梁启超率先提出中华民族这个概念,是因为一方面要维护大清帝国遗留的族群和疆域,另一方面要 顺应当时国际上所谓氓族国家潮流。12从中华民族概念提出伊始,就承担着“人口国民化”和“国民整体化”的双重任务。 “国民性”是内嵌于作为自觉的中华民族,以及作为中国民族国家建构基础的国家民族之中的。在中国民族国家构建过程 中,以中华民族为核心凝聚个体化民众、倡导和宣传国民思想与主张实行民主法治等途径,实现从传统臣民向现代国民 的转变和国民整体化。(一)鸦片战争以来亡国灭种的危机催生中华民族与国民意识的形成1840年鸦片战争后,清王朝在西方列强船坚炮利的不断冲击
12、下濒于瓦解,传统王朝国家处于“三千年未见之大变 局”。先进的中国人睁眼看世界,希望通过学习西方列强实现富国强兵、拯救民族危亡。最早产生于西欧的民族国家形态, 被许多仁人志士作为效仿的榜样。然而,对于中国来说,要从一个历史悠久、族群多元、地域广阔、内部差异性很大的 王朝国家向民族国家转变,既需要形塑具有现代理念的“国民”以取代传统王朝社会的“臣民”,更需要具有强大社会整合力 的新“共同体”凝聚原子化的民众。否则,解构了 2000多年王朝国家形态下形成的政治伦理,国人将无所适从,不仅无法 建构现代民族国家的政治架构,反而使中国更加陷入“一盘散沙”的状态。面对这一境遇,19世纪末20世纪初,部分觉
13、醒的中国人开始探究现代国家建构问题,“无论是革命派,还是维新派都先后开始主张抛弃或改造传统的王朝体制,建立 近代的国民国家体制。从清末新政到辛亥革命、从梁启超的虚君共和到孙文的民主共和,其最终目标都集中到了在中国 建设一个与传统王朝体制截然不同的国民国家上”13。1898年戊戌变法失败后,梁启超深入研究日本明治维新的历史,认识到维新后日本快速强大的原因在于其国民的 塑造。明治维新将原子化的民众凝聚到政治共同体之中,形成一种新的政治架构和政治伦理。戊戌变法的失败不在新制 度的建立,而是没有塑造出作为新制度基石的国民。梁启超将西方民族国家的政治理论作为塑造国民的理论基础,试图 通过国民性的锻造实现
14、现代国家的构建。梁启超之新民的根本目的不是为了新民本身,而是为了一个由这种新民构 成的新国14。当西方民族国家观念被先进的中国人认识后,他们不再将国民看成孤立于国家、孤立于民族而存在的 抽象概念,而是有意识地将国民与中华民族联系起来,将每个国民视为中华民族的一分子。国民观念的形成与传播,逐 步解构传统的臣民意识。将国民与国家相联系,形成内涵更为丰富的“中华民族”概念,逐步孕育“中华民族意识”。将现代 国家理念与中华民族联系起来的认知既具有中华民族的历史文化内涵,更有国民共同体的意义。正如哈贝马斯所言:“这 种民族意识是共同的起源、语言和历史的结晶,这种属于同一民族的意识把臣民变成了一个政治共同
15、体中的公民 作为共同体的一员,他们会相互负责。”15163在臣民向国民转变过程中,国民之生存、发展、权利、荣辱与安全等价 值,都在不断的构建和发展中聚合到中华民族这个整体性概念之中。特别是“五四运动”后,“中国各民族一体化的中华民 族概念和观念得以基本确立、并逐渐较为广泛地传播开来”16133。在中华民族作为一个整体性符号被社会各界接纳以 表征中国的时候,中华民族也就成为中国现代国家的国民共同体。中华民族作为整体认同符号被民众接纳的事实,也从 侧面标志着民众政治认同的转向,即从王朝国家形态下效忠君主的臣民意识向具有民族、国民和国家属性的“中华民族” 认同的重大转变。聚集在中华民族整体符号下的“
16、民”已在形式上获得公共领域的政治社会成员资格,逐步成为国家与社 会的主体。相应地作为国家与社会主体的“民二也从内心认同中华民族共同体。(二)中华民族观念的政治社会化增强了国民意识随着中华民族概念的广泛传播,社会各界人士纷纷从国民与中华民族结合视角讨论中国面临的现实问题。黄兴涛 认为在“五四运动”至“九一八”事件期间,“不仅国民党人和国家主义派(后成为青年党)人士,共产党等其他政治派别和思想 人物,也都在中国各民族人员平等构成一个整体的意义上,频繁使用中华民族一词和概念。干6163李大钊在讨论中华 民族形成与中华民国之国民时也指出:“然则今后民国之政教典刑,当悉本此旨以建立民族之精神,统一民族之
17、思想。此 之主义,即新中华民族主义也。TI7494495尤其是“中华民国”国号确立后,社会各界以“中华”命名的组织和事务层出 不穷,用“中华来表示其民族特色、国家身份或全国全民性质概言之,为了从鸦片战争以来亡国灭种的危机 中实现民族独立与人民自由解放的双重任务,“中华民族”将四万万同胞聚合到民族国家或国民国家形态下,形成国民与 国家、民族与国家、中华民族与国家的互构和认同,这既符合长期以来中华各民族“多元一体”的实际,又契合现代国家 构建的内在政治理念。在民族危亡之际,中华民族的整体性功能凸显出来,无数先进的中国人疾呼中华民族的每一分子都要担负起挽救 国家的责任。五四运动中无数学生、教师、工人
18、、实业家、华侨、农民走上街头高呼“中华民族万岁”。在启蒙和自觉之 下,先进的中国人运用中华民族这一具有高认同度的概念塑造国民。中华民族观念的形成与深入人心,逐步解构传统中 国根深蒂固的臣民意识,使越来越多的国人认识到每个个体首先是国家之民,是中华民族的一分子,是权利与义务的统 一体。早期革命党人那种以“排满”为代表的狭隘“民族主义”情绪渐渐转向“大中华民族主义”,将中华民族作为整合全体国 民意志的共同体符号来使用。王柯认为:“孙中山先生就希望通过普及民族主义培养民众民族意识和国家意识,从而建立 像西方那样的民族国家(民族主义思想),并同时实现建立国民国家的理想(民权主义思想),这是孙中山先生把
19、中国各民族 融成为一个中华民族,即大中华民族理论的思想背景。”9214孙中山指出:“中国人只有家族和宗族的团体,没有民族 的精神,所以虽有四万万人结成一个中国,实在是一片散沙如果再不留心提倡民族主义,结合四万万人成一个坚固 的民族,中国便有亡国灭种之忧。”185五卅运动爆发后,赵渤在养成民众的民族观念和把爱国作为最高道德的建设 一文中呼吁:“同胞们!五卅运动的代价是什么?是民众民族观念的养成、爱国为最高道德的养成的一个机会。我们 不要放弃这个机会,我们要就此谋中华民族的解放,中华民族的平等自由。”19上述文献将“中华民族”等同于“全体中国人”,“自觉的中华民族”超越社会层面的共同体。“亡国灭种
20、之忧”的论述更是 突出了中华民族与国民、国家的密切联系。这表明辛亥革命后,“只有中华民族的凝聚才能实现国家独立”的理念得到进 一步传播。除了知识分子在宣传中华民族每一分子对挽救国家应承担的使命外,民国政府也通过各种媒介和教材宣讲每 个国民的权利和义务,强调个体在面对国家危亡之际应肩负的责任,鼓动每个国民参与到争取民族独立的运动中来。民国初年,中华书局和商务印书馆在中小学教材中郑重使用“中华民族”一词,并阐明不问何种民族,权利义务皆属平等, 无所轩轻。利害与共,痛痒相关,同心协力,以肩国家之重任总之,辛亥革命、民国政府建立、新文化运动、 五四运动、抗日战争等重大历史事件对中国的冲击,知识界、政界
21、、新闻界关于“国民”和“中华民族”观念的鼓动和宣传, 域外力量的刺激等多重因素使中华民族各成员一律平等享有权利、并承担保卫国家之重任的思想,逐渐在国人心中生根, 逐步塑造出现代国家的国民性。中华民族这一政治共同体概念在各族人民中更加深入人心,增强了各民族广大民众对现 代国家的认同,深化了中华民族同呼吸共命运的意识。(三)国民身份“法治化”促进“中华民族”民属性的确立现代民族国家是在国家保障国民权益、民族成员认同国家的基础上构建起来的,其本质在于国家主权从君主转变 为民众。英国光荣革命、法国大革命与中国辛亥革命都是追求这一目标。“光荣革命”后英国通过权利法案嗣位法 确立了主权属于整个英格兰民族,
22、1789年法国人权和公民权宣言第三条规定:“全部主权的源泉根本上存在于国民 之中;任何团体或者个人都不得行使不是明确地来自国民的权力。”20这是对“国民(人民)主权原贝的确认。在这个规定 中,“国民”指的是全体“法兰西人”或“法兰西民族”,他们是法国主权的实际拥有者,从法律上确立国民在政治生活中享有 权利和承担义务。众所周知,中国民族国家是效仿西方建立起来的。在中国民族国家构建中同样经历了国民身份“法治化” 的历程,即从法律上确立中华民族的国族地位,通过规定民众个体、社会组织与国家的权利义务关系,确立中华民族成 员的国民身份。1912年3月11日公布的中华民国临时约法明确规定:中华民国之主权属
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