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1、没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任论语论语“八佾篇八佾篇”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任论语八佾篇论语八佾篇 八佾篇包括八佾篇包括2626章。本篇主要章。本篇主要内容涉及内容涉及“礼礼”的问题,主张维护礼的问题,主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出提出“绘事后素绘事后素”的命题,表达了他的命题,表达了他的伦理思想以及的伦理思想以及“君使臣以礼,臣事君使臣以礼,臣事君以忠君以忠”的政治道德主张。本篇重点的
2、政治道德主张。本篇重点讨论讨论如何维护如何维护“礼礼”的问题。的问题。没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3.1 3.1.孔子谓孔子谓季氏季氏,“八佾八佾舞于舞于庭,是庭,是可忍可忍,孰不可忍也!,孰不可忍也!”季氏季氏:鲁国正卿季孙氏,即季平子。:鲁国正卿季孙氏,即季平子。八佾八佾:佾音:佾音y,行列的意思。古时一佾,行列的意思。古时一佾8 8人,八佾就人,八佾就是是6464人,据周礼规定,只有周天子才可以使用人,据周礼规定,只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾。季八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾
3、,士用二佾。季氏是正卿,只能用四佾。氏是正卿,只能用四佾。可忍可忍:可以忍心。一说可以容忍。:可以忍心。一说可以容忍。孔孔子谈到季氏,说,子谈到季氏,说,“他用六十四人在自他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?还有什么事情不可狠心做出来呢?”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 32 2 三家三家(1)(1)者以雍彻者以雍彻(2)(2)。子曰:子曰:“相维辟公,天子穆穆相维辟公,天子穆穆(3)(3),奚取于三家之堂,奚取于三家之
4、堂(4)(4)?”(1)(1)三家:鲁国当政的三家:孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的三家:鲁国当政的三家:孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代,又称后代,又称“三桓三桓”。(2)(2)雍:诗经雍:诗经周颂中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这周颂中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。首诗。(3)(3)相维辟公,天子穆穆:雍诗中的两句。相,助。维,语助词,无意相维辟公,天子穆穆:雍诗中的两句。相,助。维,语助词,无意义。辟公,指诸侯。穆穆:庄严肃穆。义。辟公,指诸侯。穆穆:庄严肃穆。(4)(4)堂:接客祭祖的地方。堂:接客祭祖的地方。孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖
5、完毕撤去祭孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时,也命乐工唱雍这篇诗。孔子说:品时,也命乐工唱雍这篇诗。孔子说:“(雍(雍诗上这两句)诗上这两句)助祭的是诸侯,天子严肃静穆地在助祭的是诸侯,天子严肃静穆地在那里主祭。那里主祭。这样的意思,怎么能用在你三家的庙堂这样的意思,怎么能用在你三家的庙堂里呢?里呢?”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3.3 3.3子子曰:曰:“人而不仁,如礼人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?何?人而不仁,如乐何?”孔孔子说:子说:“一个人没有仁德,一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个
6、人没有他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?仁德,他怎么能运用乐呢?”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 34 4 林放林放(1)(1)问礼之本。子曰:问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易丧,与其易(2)(2)也,宁戚也,宁戚(3)(3)。”(1)(1)林放:鲁国人。林放:鲁国人。(2)(2)易:治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很易:治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。周到。一说谦和、平易。(3)(3)戚:心中悲哀的意思。戚:心
7、中悲哀的意思。林放问什么是礼的根本。孔子回答说:林放问什么是礼的根本。孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 35 5 子曰:子曰:“夷狄夷狄(1)(1)之有君,之有君,不如诸夏不如诸夏(2)(2)之亡之亡(3)(3)也。也。”(1)(1)夷狄:古代中原地区的人对周边地区的贬称
8、,谓夷狄:古代中原地区的人对周边地区的贬称,谓之不开化,缺乏教养,不知书达礼。之不开化,缺乏教养,不知书达礼。(2)(2)诸夏:古代中原地区华夏族的自称。诸夏:古代中原地区华夏族的自称。(3)(3)亡:同无。古书中的亡:同无。古书中的“无无”字多写作字多写作“亡亡”。孔子说:孔子说:“夷狄(文化落后)虽然有君主,夷狄(文化落后)虽然有君主,还不如中原诸国没有君主呢。还不如中原诸国没有君主呢。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 36 6 季氏旅季氏旅(1)(1)于泰山,子谓冉有于泰山,子谓冉有(2)(2)曰:曰:“女
9、女(3)(3)弗能救弗能救(4)(4)与?与?”对曰:对曰:“不能。不能。”子曰:子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放呜呼!曾谓泰山不如林放(5)(5)乎?乎?”(1)(1)旅:祭名。祭祀山川为旅。当时,只有天子和诸侯才有旅:祭名。祭祀山川为旅。当时,只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。祭祀名山大川的资格。(2)(2)冉有:姓冉名求,字子有,生于公元前冉有:姓冉名求,字子有,生于公元前522522年,孔子的弟年,孔子的弟子,比孔子小子,比孔子小2929岁。当时是季氏的家臣,所以孔子责备他。岁。当时是季氏的家臣,所以孔子责备他。(3)(3)女:同汝,你。女:同汝,你。(4)(4)救:挽求、劝阻的意思
10、。这里指谏止。救:挽求、劝阻的意思。这里指谏止。(5)(5)林放:见本篇第林放:见本篇第4 4章之注。章之注。季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说:季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说:“你你难道不能劝阻他吗?难道不能劝阻他吗?”冉有说:冉有说:“不能。不能。”孔孔子说:子说:“唉!难道说泰山神还不如林放知礼吗唉!难道说泰山神还不如林放知礼吗?”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 37 7 子曰:子曰:“君子无所争,必君子无所争,必也射也射(1)(1)乎!揖乎!揖(2)(2)让而升,下而饮,让而升,下而饮,其争也君子。其争也君子
11、。”(1)(1)射:原意为射箭。此处指古代的射礼。射:原意为射箭。此处指古代的射礼。(2)(2)揖:拱手行礼,表示尊敬。揖:拱手行礼,表示尊敬。孔子说:孔子说:“君子没有什么可与别人争的事君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话,那就是射箭比赛了。比赛时,情。如果有的话,那就是射箭比赛了。比赛时,先相互作揖谦让,然后上场。射完后,又相互先相互作揖谦让,然后上场。射完后,又相互作揖再退下来,然后登堂喝酒。这就是君子之作揖再退下来,然后登堂喝酒。这就是君子之争。争。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 38 8 子夏问曰
12、:子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮素以为绚兮。(1)(1)何谓也?何谓也?”子曰:子曰:“绘事后素绘事后素(2)(2)。”曰:曰:“礼后乎?礼后乎?”子曰:子曰:“起予者商也起予者商也(3)(3),始可与言诗已矣。,始可与言诗已矣。”(1)(1)巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮:前两句见诗经巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮:前两句见诗经卫卫风风硕人篇。倩,音硕人篇。倩,音 ,笑得好看。兮,语助词,笑得好看。兮,语助词,相当于相当于“啊啊”。盼:眼睛黑白分明。绚,有文采。盼:眼睛黑白分明。绚,有文采。(2)(2)绘事后素:绘,画。素,白底。绘事后素:绘,画。素,白底。(
13、3)(3)起予者商也:起,启发。予,我,孔子自指。商,子夏起予者商也:起,启发。予,我,孔子自指。商,子夏名商。名商。子夏问孔子:子夏问孔子:“笑得真好看啊,美丽的眼睛真笑得真好看啊,美丽的眼睛真明亮啊,用素粉来打扮啊。明亮啊,用素粉来打扮啊。这几句话是什么意思呢这几句话是什么意思呢?”孔子说:孔子说:“这是说先有白底然后画画。这是说先有白底然后画画。”子夏又子夏又问:问:“那么,是不是说礼也是后起的事呢?那么,是不是说礼也是后起的事呢?”孔子说:孔子说:“商,你真是能启发我的人,现在可以同你讨论诗商,你真是能启发我的人,现在可以同你讨论诗经了。经了。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人
14、生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 39 9 子曰:子曰:“夏礼吾能言之,杞夏礼吾能言之,杞(1)(1)不不足徵足徵(2)(2)也;殷礼吾能言之,宋也;殷礼吾能言之,宋(3)(3)不足徵也。不足徵也。文献文献(4)(4)不足故也。足,则吾能徵之矣。不足故也。足,则吾能徵之矣。”(1)(1)杞:春秋时国名,是夏禹的后裔。在今河南杞县杞:春秋时国名,是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。一带。(2)(2)徵:证明。徵:证明。(3)(3)宋:春秋时国名,是商汤的后裔,在今河南商丘宋:春秋时国名,是商汤的后裔,在今河南商丘一带。一带。(4)(4)文献:文,指历史典籍;献
15、,指贤人。文献:文,指历史典籍;献,指贤人。孔子说:孔子说:“夏朝的礼,我能说出来,(但是它的夏朝的礼,我能说出来,(但是它的后代)杞国不足以证明我的话;殷朝的礼,我能说出后代)杞国不足以证明我的话;殷朝的礼,我能说出来,(但它的后代)宋国不足以证明我的话。这都是来,(但它的后代)宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话,我就可以得到证明了。果足够的话,我就可以得到证明了。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 310 10 子曰
16、:子曰:“禘禘(1)(1)自既灌自既灌(2)(2)而往者,吾不欲观之矣而往者,吾不欲观之矣(3)(3)。”(1)(1)禘:音禘:音,古代只有天子才可以举行的祭祀祖,古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。先的非常隆重的典礼。(2)(2)灌:禘礼中第一次献酒。灌:禘礼中第一次献酒。(3)(3)吾不欲观之矣:我不愿意看了。吾不欲观之矣:我不愿意看了。孔子说:孔子说:“对于行禘礼的仪式,从第一次对于行禘礼的仪式,从第一次献酒以后,我就不愿意看了。献酒以后,我就不愿意看了。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 31
17、1 11 或问禘之说或问禘之说(1)(1),子曰:,子曰:“不知也。知其说者之于天下也,不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯其如示诸斯(2)(2)乎!乎!”指其掌。指其掌。(1)(1)禘之说:禘之说:“说说”,理论、道理、规定。禘之说,理论、道理、规定。禘之说,意为关于禘祭的规定。意为关于禘祭的规定。(2)(2)示诸斯:示诸斯:“斯斯”指后面的指后面的“掌掌”字。字。有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说:有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说:“我不知道。知道这种规定的人,对治理天下我不知道。知道这种规定的人,对治理天下的事,就会像把这东西摆在这里一样(容易)的事,就会像把这东西摆在这里一样(
18、容易)吧!吧!”(一面说一面)指着他的手掌。(一面说一面)指着他的手掌。没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 312 12 祭如在,祭神如神在。子祭如在,祭神如神在。子曰:曰:“吾不与祭,如不祭。吾不与祭,如不祭。”祭祀祖先就像祖先真在面前,祭神就像神真祭祀祖先就像祖先真在面前,祭神就像神真在面前。孔子说:在面前。孔子说:“我如果不亲自参加祭祀,我如果不亲自参加祭祀,那就和没有举行祭祀一样。那就和没有举行祭祀一样。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次
19、责任 3 313 13 王孙贾王孙贾(1)(1)问曰:问曰:“与其媚与其媚(2)(2)于奥于奥(3)(3),宁媚于灶,宁媚于灶(4)(4),何谓也?,何谓也?”子曰:子曰:“不然。获不然。获罪于天罪于天(5)(5),无所祷也。,无所祷也。”(1)(1)王孙贾:卫灵公的大臣,时任大夫。王孙贾:卫灵公的大臣,时任大夫。(2)(2)媚:谄媚、巴结、奉承。媚:谄媚、巴结、奉承。(3)(3)奥:这里指屋内位居西南角的神。奥:这里指屋内位居西南角的神。(4)(4)灶:这里指灶旁管烹饪做饭的神。灶:这里指灶旁管烹饪做饭的神。(5)(5)天:以天喻君,一说天即理。天:以天喻君,一说天即理。王孙贾问道:王孙贾问
20、道:“(人家都说)与其奉承奥(人家都说)与其奉承奥神,不如奉承灶神。这话是什么意思?神,不如奉承灶神。这话是什么意思?”孔子孔子说:说:“不是这样的。如果得罪了天,那就没有不是这样的。如果得罪了天,那就没有地方可以祷告了。地方可以祷告了。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任3 314 14 子曰:子曰:“周监周监(1)(1)于二代于二代(2)(2),郁郁郁郁(3)(3)乎文哉,吾从周。乎文哉,吾从周。”(1)(1)监:音监:音,同鉴,借鉴的意思。,同鉴,借鉴的意思。(2)(2)二代:这里指夏代和周代。二代:这里指夏代和周
21、代。(3)(3)郁郁:文采盛貌。丰富、浓郁之意。孔郁郁:文采盛貌。丰富、浓郁之意。孔子说:子说:“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主,别人却以为我完完全全按照周礼的规定去事奉君主,别人却以为这这是是谄媚谄媚呢呢。”孔子说:孔子说:“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代,是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的二代,是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。制度。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 315 15 子入太庙子入太庙(1)(1),每事问。或曰:,每事问。或曰:“孰谓孰谓鄹鄹(2)(2)人之子知礼乎?入
22、太庙,每事问。人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子子闻之,曰:闻之,曰:“是礼也。是礼也。”(1)(1)太庙:君主的祖庙。鲁国太庙,即周公旦太庙:君主的祖庙。鲁国太庙,即周公旦的庙,供鲁国祭祀周公。的庙,供鲁国祭祀周公。(2)(2)鄹:音鄹:音,春秋时鲁国地名,又写作,春秋时鲁国地名,又写作“陬陬”,在今山东曲阜附近。,在今山东曲阜附近。“鄹人之子鄹人之子”指孔子。指孔子。孔子到了太庙,每件事都要问。有人说:孔子到了太庙,每件事都要问。有人说:“谁说此人懂得礼呀,他到了太庙里,什么事谁说此人懂得礼呀,他到了太庙里,什么事都要问别人。都要问别人。”孔子听到此话后说:孔子听到此话后说:“这就是这就是
23、礼呀!礼呀!”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 316 16 子曰:子曰:“射不主皮射不主皮(1)(1),为力不同科,为力不同科(2)(2),古之道也。,古之道也。”(1)(1)皮:皮,用善皮做成的箭靶子。皮:皮,用善皮做成的箭靶子。(2)(2)科:等级。科:等级。孔子说:孔子说:“比赛射箭,不在于穿透靶子,比赛射箭,不在于穿透靶子,因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承
24、担一次责任 3 317 17 子贡欲去告朔子贡欲去告朔(1)(1)之饩羊之饩羊(2)(2)。子曰:。子曰:“赐也!尔爱赐也!尔爱(3)(3)其羊,我爱其礼。其羊,我爱其礼。”(1)(1)告朔:朔,农历每月初一为朔日。告朔,告朔:朔,农历每月初一为朔日。告朔,古代制度,天子每年秋冬之际,把第二年的古代制度,天子每年秋冬之际,把第二年的历书颁发给诸侯,告知每个月的初一日。历书颁发给诸侯,告知每个月的初一日。(2)(2)饩羊:饩,音饩羊:饩,音。饩羊,祭祀用的活羊。饩羊,祭祀用的活羊。(3)(3)爱:爱惜的意思。爱:爱惜的意思。子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用
25、的活羊。孔子说:孔子说:“赐,你爱惜那只羊,我却爱惜那种赐,你爱惜那只羊,我却爱惜那种礼。礼。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 318 18 子曰:子曰:“事君尽礼,人以为谄事君尽礼,人以为谄也。也。”孔子说:孔子说:“我完完全全按照周礼的规定去我完完全全按照周礼的规定去事奉君主,别人却以为这是诌媚呢。事奉君主,别人却以为这是诌媚呢。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 319(1)19(1)定公问:定公问:“君使臣,臣事君,如之君使臣
26、,臣事君,如之何?何?”孔子对曰:孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。君使臣以礼,臣事君以忠。”(1)(1)定公:鲁国国君,姓姬名宋,定是谥号。定公:鲁国国君,姓姬名宋,定是谥号。公元前公元前509509前前495495年在位。年在位。鲁定公问孔子:鲁定公问孔子:“君主怎样使唤臣下,臣君主怎样使唤臣下,臣子怎样事奉君主呢?子怎样事奉君主呢?”孔子回答说:孔子回答说:“君主应君主应该按照礼的要求去使唤臣子,臣子应该以忠来该按照礼的要求去使唤臣子,臣子应该以忠来事奉君主。事奉君主。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3.2
27、0 3.20.子曰:子曰:“关关睢睢,乐而不淫,哀,乐而不淫,哀而不伤。而不伤。”j关睢:关睢:睢,音睢,音。这是诗经的第一篇。这是诗经的第一篇。孔孔子说:子说:“关睢这篇诗,快乐而不关睢这篇诗,快乐而不放荡,忧愁而不哀伤。放荡,忧愁而不哀伤。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 321 21 哀公问社哀公问社(1)(1)于宰我,宰我于宰我,宰我(2)(2)对曰:对曰:“夏夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗(3)(3)。”子闻之,曰:子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏
28、,既往不咎。成事不说,遂事不谏,既往不咎。”(1)(1)社:土地神,祭祀土神的庙也称社。社:土地神,祭祀土神的庙也称社。(2)(2)宰我:名予,字子我,孔子的学生。宰我:名予,字子我,孔子的学生。(3)(3)战栗:恐惧,发抖。战栗:恐惧,发抖。鲁哀公问宰我,土地神的神主应该用什么树木,鲁哀公问宰我,土地神的神主应该用什么树木,宰我回答:宰我回答:“夏朝用松树,商朝用柏树,周朝用栗夏朝用松树,商朝用柏树,周朝用栗子树。用栗子树的意思是说:使老百姓战栗。子树。用栗子树的意思是说:使老百姓战栗。”孔孔子听到后说:子听到后说:“已经做过的事不用提了,已经完成已经做过的事不用提了,已经完成的事不用再去劝
29、阻了,已经过去的事也不必再追究的事不用再去劝阻了,已经过去的事也不必再追究了。了。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 322 22 子曰:子曰:“管仲管仲(1)(1)之器小哉!之器小哉!”或曰:或曰:“管仲俭乎?管仲俭乎?”曰:曰:“管氏有三归管氏有三归(2)(2),官事不摄,官事不摄(3)(3),焉得俭?,焉得俭?”“”“然则管仲知礼乎?然则管仲知礼乎?”曰:曰:“邦君树塞门邦君树塞门(4)(4),管氏亦树塞门;邦君为两君之好有反坫,管氏亦树塞门;邦君为两君之好有反坫(5)(5),管氏亦有反,管氏亦有反坫。管氏而
30、知礼,孰不知礼?坫。管氏而知礼,孰不知礼?”j(1)(1)管仲:姓管名夷吾,齐国人,春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相,辅助管仲:姓管名夷吾,齐国人,春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相,辅助齐桓公成为诸侯的霸主,公元前齐桓公成为诸侯的霸主,公元前645645年死。年死。(2)(2)三归:相传是三处藏钱币的府库。三归:相传是三处藏钱币的府库。(3)(3)摄:兼任。摄:兼任。(4)(4)树塞门:树,树立。塞门,在大门口筑的一道短墙,以别内外,相当于屏树塞门:树,树立。塞门,在大门口筑的一道短墙,以别内外,相当于屏风、照壁等。风、照壁等。(5)(5)反坫:坫,音反坫:坫,音。古代君主招待别国国君时,放置
31、献。古代君主招待别国国君时,放置献过酒的空杯子的土台。过酒的空杯子的土台。孔孔子说:子说:“管仲这个人的器量真是狭小呀!管仲这个人的器量真是狭小呀!”有人说:有人说:“管仲节俭吗?管仲节俭吗?”孔子说:孔子说:“他有三处豪华的藏金府库,他家里的管事也是一人一职而他有三处豪华的藏金府库,他家里的管事也是一人一职而不兼任,怎么谈得上节俭呢?不兼任,怎么谈得上节俭呢?”那人又问:那人又问:“那么管仲知礼吗?那么管仲知礼吗?”孔子孔子回答:回答:“国君大门口设立照壁,管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君大门口设立照壁,管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备,管仲也有这
32、样的设备。如果国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备,管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼,那么还有谁不知礼呢?说管仲知礼,那么还有谁不知礼呢?”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3.20 3.20.子曰:子曰:“关关睢睢,乐而不淫,哀,乐而不淫,哀而不伤。而不伤。”关睢:关睢:睢,音睢,音。这是诗经的第一篇。这是诗经的第一篇。孔孔子说:子说:“关睢这篇诗,快乐而不关睢这篇诗,快乐而不放荡,忧愁而不哀伤。放荡,忧愁而不哀伤。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承
33、担一次责任 3 323 23 子语子语(1)(1)鲁大师鲁大师(2)(2)乐,曰:乐,曰:“乐其可乐其可知也:始作,翕知也:始作,翕(3)(3)如也;从如也;从(4)(4)之,纯之,纯(5)(5)如如也,皦也,皦(6)(6)如也,绎如也,绎(7)(7)如也,以成。如也,以成。”(1)(1)语:音语:音,告诉,动词用法。,告诉,动词用法。(2)(2)大师:大,音大师:大,音。大师是乐官名。大师是乐官名。(3)(3)翕:音翕:音。意为合、聚、协调。意为合、聚、协调。(4)(4)从:音从:音,意为放纵、展开。,意为放纵、展开。(5)(5)纯:美好、和谐。纯:美好、和谐。(6)(6)皦:音皦:音,音节
34、分明。,音节分明。(7)(7)绎:连续不断。绎:连续不断。孔子对学生的教育内容极为丰富和全面,孔子对学生的教育内容极为丰富和全面,乐理就是其中之一。这一章反映了孔子的音乐理就是其中之一。这一章反映了孔子的音乐思想和音乐欣赏水平。乐思想和音乐欣赏水平。没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 324 24 仪封人仪封人(1)(1)请见,曰:请见,曰:“君子之至于君子之至于斯也,吾未尝不得见也。斯也,吾未尝不得见也。”从者见之从者见之(2)(2)。出。出曰:曰:“二三子何患于丧二三子何患于丧(3)(3)乎?天下之无道也乎?天下
35、之无道也久矣,天将以夫子为木铎久矣,天将以夫子为木铎(4)(4)。”(1)(1)仪封人:仪为地名,在今河南兰考县境内。封人,系镇守边仪封人:仪为地名,在今河南兰考县境内。封人,系镇守边疆的官。疆的官。(2)(2)从者见之:随行的人见了他。从者见之:随行的人见了他。(3)(3)丧:失去,这里指失去官职。丧:失去,这里指失去官职。(4)(4)木铎:木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。木铎:木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。仪这个地方的长官请求见孔子,他说:仪这个地方的长官请求见孔子,他说:“凡是凡是君子到这里来,我从没有见不到的。君子到这里来,我从没有见不到的。”孔子的随从孔
36、子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说:说:“你们几位何必为没有官位而发愁呢?天下无你们几位何必为没有官位而发愁呢?天下无道已经很久了,上天将以孔夫子为圣人来号令天下。道已经很久了,上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3.25 3.25.子谓子谓韶韶:“尽尽美美矣,又尽矣,又尽善善也。也。”谓谓武武:“尽美矣,未尽善也。尽美矣,未尽善也。”韶韶:相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。:相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。美美:指乐曲的声音
37、美:指乐曲的声音美。善善:指乐曲的内容好。:指乐曲的内容好。武武:相传是歌颂周武王的一种乐舞。:相传是歌颂周武王的一种乐舞。孔孔子评论韶,说:子评论韶,说:“乐曲美极了,乐曲美极了,内容也好极了。内容也好极了。”评论武,说:评论武,说:“乐乐曲美极了,内容还不是完全好。曲美极了,内容还不是完全好。”没有明确的价值取向和人生目标,实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标,就是人生责任。每承担一次责任 3 326 26 子曰:子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?哀,吾何以观之哉?”孔子说:孔子说:“居于执政地位的人,不能宽厚待人,居于执政地位的人,不能宽厚待人,行礼的时候不严肃,参加丧礼时也不悲哀,这行礼的时候不严肃,参加丧礼时也不悲哀,这种情况我怎么能看得下去呢?种情况我怎么能看得下去呢?”孔子主张实行孔子主张实行“德治德治”、“礼治礼治”,这首先提出了对当政者的道德要求。倘为这首先提出了对当政者的道德要求。倘为官执政者做不到官执政者做不到“礼礼”所要求的那样,自所要求的那样,自身的道德修养不够,那这个国家就无法得身的道德修养不够,那这个国家就无法得到治理。当时社会上礼崩乐坏的局面,已到治理。当时社会上礼崩乐坏的局面,已经使孔子感到不能容忍了。经使孔子感到不能容忍了。
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