贺进士王参元失火书(正).ppt
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1、贺进士王参元失火书贺进士王参元失火书柳宗元柳宗元 释题:释题:本文标题诙奇,出人意料,颇有悬念。本文标题诙奇,出人意料,颇有悬念。王参元是坊节度使王枉曜的小儿子,作者王参元是坊节度使王枉曜的小儿子,作者柳宗元的朋友,朋友家里柳宗元的朋友,朋友家里“失火失火”,生活,生活失去着落,作者不去劝解、安慰,反而要失去着落,作者不去劝解、安慰,反而要“祝贺祝贺”,实在是,实在是“奇特尤甚奇特尤甚”。柳宗元柳宗元唐代文学家,唐宋八大家之一。字子厚,唐代文学家,唐宋八大家之一。字子厚,祖籍河东(今山西永济),世称柳河东。因官终柳州刺史,祖籍河东(今山西永济),世称柳河东。因官终柳州刺史,又称柳柳州。与韩愈共
2、同倡导唐代古文运动又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称,并称“韩柳韩柳”。他参加过永贞革新,失败后被贬为永州司马,从此柳。他参加过永贞革新,失败后被贬为永州司马,从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年,后又被改贬到更宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年,后又被改贬到更为荒凉的柳州,四年后,病魔无情地夺去了他年仅四十七为荒凉的柳州,四年后,病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。文稿由刘禹锡编为岁的生命。文稿由刘禹锡编为柳河东集柳河东集。柳宗元介绍柳宗元介绍朗读、疏通文字第一节朗读、疏通文字第一节得杨八书,知足下遇火灾,家无余得杨八书,知足下遇火灾,家无余储储。仆始闻而骇,。仆始闻而骇,中
3、而疑,终中而疑,终乃乃大喜,盖将大喜,盖将吊吊而而更更以贺也。道远言略,犹未以贺也。道远言略,犹未能能究知究知其其状状。若果。若果荡荡焉焉泯泯焉,而焉,而悉悉无有,无有,乃乃吾吾所以所以尤尤贺者贺者也。也。得到杨八的信得到杨八的信,知道您遭遇火灾知道您遭遇火灾,家里没有一点家里没有一点积蓄积蓄了了.我开始听到很吃惊我开始听到很吃惊,接着感到怀疑接着感到怀疑,最后最后却却非常高兴非常高兴,本来我本来我准备准备慰问慰问您您,现在却现在却改变改变为祝贺你为祝贺你.因为路因为路远远,信里的话又很信里的话又很简单简单,我不能我不能详尽地详尽地了解了解您家的您家的情形情形,如果真是像如果真是像大水大水涤荡
4、涤荡过过一样一样,消灭消灭地地干干净净的干干净净的,完全完全没有了没有了,那那就就是是我我更更要向您要向您祝贺祝贺的原因的原因.获悉王参元失火消息后,作者的心理活获悉王参元失火消息后,作者的心理活动是什么?动是什么?骇骇疑疑喜喜足下勤奉养,宁朝夕,足下勤奉养,宁朝夕,惟恬安无事是望惟恬安无事是望也。也。乃乃今今有有焚炀赫烈之虞焚炀赫烈之虞,以震骇,以震骇左右左右,而,而脂膏滫瀡脂膏滫瀡之之具具,或以不给,或以不给,吾是以吾是以始始而骇也。而骇也。您殷勤地奉养父母,终日安乐,您殷勤地奉养父母,终日安乐,只希望恬静安只希望恬静安闲不出事情闲不出事情。竟然竟然如今遇到意外的大火灾,使您震如今遇到意外
5、的大火灾,使您震动惊惧,甚至连动惊惧,甚至连普通普通的的饭食饭食,也可能因此不能,也可能因此不能供给。供给。因此,我刚听说时吃了一惊。因此,我刚听说时吃了一惊。朗读、疏通第二节文字朗读、疏通第二节文字这里用不直接称呼对方,而称其周围这里用不直接称呼对方,而称其周围左右之人的方法,表示一种敬意左右之人的方法,表示一种敬意作者惊骇的原因是什么?作者惊骇的原因是什么?突然而至,滫瀡不给。突然而至,滫瀡不给。骇是听到不幸消息的骇是听到不幸消息的自然反应。自然反应。凡人之言,皆曰凡人之言,皆曰盈虚倚伏盈虚倚伏,去来之不可,去来之不可常常。或将大有。或将大有为也,乃始为也,乃始厄困震悸厄困震悸,于是有水火
6、之,于是有水火之孽孽,有群小之,有群小之愠愠。劳劳苦变动苦变动而后能光明,古之人皆然。而后能光明,古之人皆然。斯道辽阔诞漫斯道辽阔诞漫,虽圣人,虽圣人不能不能以以是必信,是故中而疑也。是必信,是故中而疑也。大凡人们的话都是这样说的:大凡人们的话都是这样说的:盛衰祸福都是互相盛衰祸福都是互相转化转化依存依存,来来来去去,不可能来去去,不可能永恒不变永恒不变。有的人将要大有作为。有的人将要大有作为之前,之前,开始却开始却遭到艰难遭到艰难,受受到惊吓到惊吓,在这时也会有,在这时也会有水火的水火的灾灾难难,有有小人的小人的怨恨怨恨。历经了。历经了忧劳、辛苦、变乱、动荡忧劳、辛苦、变乱、动荡,然后才能然
7、后才能见到光明见到光明,古代的人都是这样的。,古代的人都是这样的。这这个个道理道理宽阔宽阔无边又漫无边际无边又漫无边际,即使圣人也不能即使圣人也不能认为认为它是它是一定可信的一定可信的,所以我所以我到中间到中间又怀疑又怀疑起来起来。朗读、疏通文字第三节朗读、疏通文字第三节“盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有为焉,盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有为焉,乃始厄困震悸乃始厄困震悸.劳苦变动,而后能光明劳苦变动,而后能光明”这这几句话体现出中国的传统哲学思想,请同学们想一几句话体现出中国的传统哲学思想,请同学们想一想,在学过的课文中,有没有文章在思想上与之对想,在学过的课文中,有没有文章在思想上与之对应
8、?有没有寓言或名言说明这个哲理?有没有实例应?有没有寓言或名言说明这个哲理?有没有实例证明这个观点?证明这个观点?孟子二章孟子二章“天将降大任于是人也,必先苦其心志,天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能动心忍性,曾益其所不能”(重视人的主观因素,提出(重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作困于心,衡于虑,而后作”的观点,这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。的观点,这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。)1、“上帝为你关闭一扇门,必然要为你开启别一扇门上帝为你关闭一扇
9、门,必然要为你开启别一扇门”。2、塞翁失马塞翁失马3、“祸兮福所倚,福兮祸所伏祸兮福所倚,福兮祸所伏”。4、太史公自序太史公自序 “盖西伯拘而演盖西伯拘而演周易周易;仲尼厄而作;仲尼厄而作春秋春秋;屈原放逐,乃赋;屈原放逐,乃赋离骚离骚;左丘;左丘失明,厥有失明,厥有国语国语;孙子膑脚,;孙子膑脚,兵法兵法修列;不韦迁蜀,世传修列;不韦迁蜀,世传吕览吕览;韩非囚秦,;韩非囚秦,说难说难、孤愤孤愤。诗诗三百篇,大氐三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也。贤圣发愤之所为作也。”-报任安书报任安书 昔西伯拘羡里昔西伯拘羡里,演演周易周易;孔子扼陈、蔡孔子扼陈、蔡,作作春秋春秋;屈原放逐屈原放逐,著著离骚离骚
10、;左丘失明左丘失明,厥有厥有国语国语;孙子膑脚孙子膑脚,而论兵法而论兵法;不韦迁蜀不韦迁蜀,世传世传吕吕览览;韩非囚秦韩非囚秦,说难说难、孤愤孤愤;诗诗三百三百篇篇,大抵贤圣发愤之所为也。大抵贤圣发愤之所为也。-太史公自序太史公自序 以以足下读古人书,为文章,善足下读古人书,为文章,善小学小学,其为多能若是,其为多能若是,而而进进不能出群士之上,不能出群士之上,以以取显贵者,盖无他焉。京城人多取显贵者,盖无他焉。京城人多言足下家有言足下家有积货积货,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,独自得之心,蓄之衔忍,而不能出诸口善,独自得之心,蓄之衔忍,而不能出诸口。
11、以公道之难。以公道之难明,而世之多嫌也。一出口,则明,而世之多嫌也。一出口,则嗤嗤者嗤嗤者以为得重赂。以为得重赂。凭着凭着您能读古书,能作文章,又精通文您能读古书,能作文章,又精通文字学、音韵学、字学、音韵学、训诂学训诂学,你是你是如此如此的的多才多艺多才多艺。然而。然而作官作官却不能超出众人却不能超出众人之上,之上,来来获得显赫的功名获得显赫的功名,这里没有别的原因这里没有别的原因啊啊。(。(就就是是)京城的人都说您家里京城的人都说您家里积有很多钱财积有很多钱财,那些喜好廉洁名声的那些喜好廉洁名声的士大夫,都士大夫,都害怕和害怕和顾忌顾忌,不敢称道您的才能,只是自己不敢称道您的才能,只是自己
12、了了解您解您,藏在心里,藏在心里,强忍着不让它从嘴里说出来强忍着不让它从嘴里说出来。(这是这是)因为公正的道理难以因为公正的道理难以说清说清,而世人又多疑忌,而世人又多疑忌啊啊。谁要一开。谁要一开口,那些口,那些喜欢喜欢讥笑别人的人讥笑别人的人就会认为这个人就会认为这个人一定一定得了得了您您许许多贿赂。多贿赂。朗读、疏通第四节文字朗读、疏通第四节文字仆自贞元十五年,见足下之文章,蓄之者仆自贞元十五年,见足下之文章,蓄之者盖盖六七年未六七年未尝言。是仆尝言。是仆私私一身而一身而负负公道久矣,非公道久矣,非特特负足下也。及为御负足下也。及为御史尚书郎,自以史尚书郎,自以幸幸为天子近臣,得为天子近臣
13、,得奋其舌奋其舌,思以,思以发明发明足下足下之之郁塞郁塞。然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。仆良恨修仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。而痛之。朗读、疏通第五节文字朗读、疏通第五节文字我自从贞元十五年,我自从贞元十五年,看见了您的文章,看见了您的文章,(赞赞美的美的话)话)藏在心里藏在心里大约大约六七年了,六七年了,不曾讲过不曾讲过。这是我。这是我偏爱偏爱自己自己因而因而辜负辜负公道公道很久了很久了,不,不仅仅仅仅是是辜负辜负您啊。等到我您啊。等到我当上当上御御史史台的台的尚书尚书
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