高三语文每日专练课时作业26.docx
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1、高三语文每日专练课时作业(第26练)【基础训练】一、语言文字运用阅读下面的文字,完成1-3题。戏曲要遵循传统,但不能固步自封。戏曲传播载体的网络化、多元化是(1),没有直播,也会有其他传播手段,我们身在其中,要抓住机遇、着眼当下。也有人认为,戏 曲直播是疫情冲击之下的(2) ,事实并非如此。当今戏曲“叫好不叫座”的窘境,必将促使戏曲人更新观念,夹缝中求生机。疫情,只是一个催化剂,加速了戏曲传播手 段的嬉变和传播方式的丰富。戏曲直播现象的最实际的好处,至少让戏曲还有人关注,还有人欣赏。()。戏曲直 播只是个手段,是戏曲回归市场路径的创新。一个年轻戏曲人,通过直播收获流量,这是可 喜现象;收获了不
2、菲的打赏,这也(3) o戏曲是有价的,网络平台的戏曲大戏播放,如影视剧一样合理收费,也是(4) 的。戏曲演员倘假设丢掉了线下舞台,沉浸于手机屏幕,或者“吆喝求赏钱”,那就成了乞儿行径。一朝蹿红,身价倍增,飘飘然 而忘乎所以,很快就遭唾弃,梨园界亦有不少惨痛先例。戏曲直播的网红,假设在流量中注入 更多的文化含金量,虎丘昆曲大会的佳话,万人空巷看梅郎的盛况,必将伴随着中国戏曲的 真正繁荣而重现。1 .请在文中横线处填入恰当的成语。1 1) (2) (3) (4) 2 .以下填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项为哪一项()A .关注和欣赏者中,不乏年轻面孔,是更为可喜的现象B .关注和欣赏者中出现
3、了年轻面孔,是更为可喜的现象C .更为可喜的是,关注和欣赏者中,不乏年轻面孔D .更为可喜的是,欣赏和关注者中出现了年轻面孔3 .文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语, 不得改变原意。阅读下面的文字,完成4-5题。2月27日上午,火箭发射最正确观看点之一的文昌市龙楼镇淇水湾沙滩迎来大批市民游 客,文昌航天“亲子游”受热捧。在火箭发射前的2个小时,淇水湾沙滩上已经聚集了许多市民游客,其中有不少家长陪 同孩子一块过来,记者随机采访了几位家长。“从来没有在文昌看过火箭发射,因为我也是一个前航天人,也是心里有一个航天的 火,想要小朋友也继承一下航天的精神。”“带孩子来
4、见证一下火箭发射的过程,让他更能亲身地体验,体会到咱们国家科技的发 达。”“小朋友比拟喜欢,比拟感兴趣,反正每次有机会的话都从海口带她过来。”“今天带小孩来,也是带来见识一下我们祖国的强大,更加地爱我们的祖国。”采访中,家长们也纷纷表露出对文昌航天主题旅游的浓厚兴趣,表示将带着孩子品味文 昌当地美食,参观航天科普馆等景点景区。4 .以下是关于这那么新闻的标题,最恰当的一项为哪一项()A .淇水湾迎来大批游客,航天游成为新宠B .航天主题旅游火爆文昌,吸引各地游客纷纷而至C .观看火窗发射,文昌航天“亲子游”受热捧D .各地游客齐聚文昌,带娃观看火箭发射5 .请根据新闻内容,对家长们参加此次文昌
5、亲子游的原因进行分析.二、古诗词鉴赏阅读下面这首诗歌,完成6-7题登剑南西川门感怀陆游自古高楼伤客情,更堪万里望吴京。故人不见暮云合,客子欲归春水生。瘴何连年须药石,退版无地著柴荆。诸公勉书平戎策,投老深思看太平。【注】剑南西川,唐藩镇名,治所在今成都市,后常为军阀割据。吴京:吴国京城, 借代偏安的南宋朝廷。投老:垂老,临老。6 .以下对这首诗的理解和赏析,不正确的一项为哪一项()A .首联呼应标题,既交代登楼远眺的中心事件,又自然引出下文内容,同时为全诗奠 定感情基调。B .颔联展现了黄昏时分云气苍茫的景象,以及春天江河水涨的画面,与诗人特定的人 生境遇相关。C .颈联表达了诗人身处恶劣环境
6、和自己体弱多病的情况,感慨自己只能在柴门中勉强 维持生活。D .全诗即景抒怀,视听结合,以景作结,生动表现了诗人“处江湖之远那么忧其君”的 博大胸襟。7 .全诗表达了作者哪此思想感情?请简要分析。【综合训练】三、现代文阅读阅读下面的文章,完成1-4题。材料一:一般人对于礼乐有一个浅薄而错误的见解,以为礼只是一些客套仪式,而乐也只是弦管 歌唱。孔子早见到这个普通的误解,曾郑重地申明说:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云, 钟鼓云乎哉? ”儒家论礼乐,并不沾着迹象,而着重礼乐所表现的精神。礼乐的精神是什么 呢?统观乐记的几段话,乐的精神是和、静、乐、仁、爱、道志,情之不可变;礼的精 神是序、节、中、
7、文、理、义、敬、节事,理之不可易。程伊川也说:“礼只是一个序,乐 只是一个和,只此两字含蓄多少义理。”“和”是个人修养与社会开展的一种胜境,而到达这个胜境的路径是“序二和的意义 源于音乐,就拿音乐来说,“声成文,谓之音”,一曲乐调本是许多不同的甚至相反的声音配 合起来的,音乐和谐不和谐,就看这配合有无条理秩序。音乐是一种最高的艺术,像其他艺 术一样,它的成就在形式,而形式之所以为形式,可因其具有条理秩序,即中国语所谓“文”。 就一个人的内心说,思想要成一个融贯的系统,他必定有条理秩序,人格要成一个完美的有 机体,知情意各种活动必须各安其位,各守其分。就一个社会说,分子和分子要和而无争, 他也必
8、有制度法律,使每个人都遵照。“和”是乐的精神,“序”是礼的精神。“序”是“和”的条件,所以乐之中有礼。乐之 中有礼,礼之中也必有乐。礼不可以无乐,犹如人体躯壳不可无灵魂,艺术形式不可无实质。就偏向说,虽是“仁近于乐,义近于礼”,而就本原说,乐与礼同出于仁一一儒家所公 认的最高美德。孔子说得很明白,“人而不仁如礼何?人而不仁如乐何? ”,仁那么内和而外敬, 内静而外文。就其诚于中者说,仁是乐,就其形于外者说,仁是礼。所以礼乐是内外相应的, 不可偏废。礼乐相遇相应,亦相友相成。就这两种看法说,礼乐都不能相离。“乐胜那么流,礼胜那么 离”,“达于乐而不达于礼,谓之素,达于礼而不达于乐,谓之偏”,礼记
9、一再警戒人只顾 一端的危险。一个理想的人,或是一个理想的社会,必须具备乐的精神和礼的精神,才算完 美。摘编自朱光潜乐的精神与礼的精神材料二:诗和乐能直接打动人心,陶治人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中, 养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜 的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的 大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活 里,使生活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石.“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内 心的和谐与团结
10、力。然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。礼记上说:“礼者, 天地之序也;乐者,天地之和也。”人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使 生活上最实用的、最物质的衣食住行及口用品,升华进端庄流丽的艺术领域。夏商周三代的 各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华到圭壁等等的礼器乐器。三代的铜器,也是从 铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花 纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由治铸家的技巧,而 终于在圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社 会的亲和力。在
11、中国文化里,从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活,直达天地境界,是一片 混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役 自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望 能在每件用品里面,表出对自然的敬爱,把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、 诗,表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇 宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了 “礼”的生活的。然而,孔子更
12、进一步求“礼之本二礼之本 在仁,在于音乐的精神。理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我 们步调整齐,意志集中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本 身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐,是反射着天地的节奏与和谐。摘编自宗白华艺术与中国社会1 .以下对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项为哪一项()A .儒家认为,礼不是客套的仪式,乐不是管弦歌唱,礼乐不是具体的事物和行为,而 是抽象的精神。B . 一首乐调由许多不同的声音配合起来,如果配合没有条理秩序,这首乐调就不能成 为优秀的作品。C .乐
13、中有礼,指乐的精神要通过礼的条理秩序来实现;礼中有乐,指礼的条理秩序要 能表现乐的精神。D .“生生而条理”是中国人的宇宙观,把这种宇宙观融入和运用到生活中,便成就了 诗书礼乐文化。2 .根据材料内容,以下说法正确的一项为哪一项()A .如果一个人的思想是融贯的系统,人格是完美的有机体,那么他就可以成为一个有 条理秩序的人,到达胜境。B .三代成为礼器和至宝的玉器和铜器,表达了占人希望在美的形式中,表征宇宙秩序 与宇宙生命的文化意识。C .从“一个鼎要能表象天地人”可知,古人制作鼎不是为了烹煮食物,而是为了表达 对自然的敬爱及天人合-一的思考。D .两那么材料的礼乐观有显著差异,论证的侧重点也
14、不同,材料一侧重礼乐对教化的作 用,材料二那么侧重对生活的作用。3 .以下对“礼”“乐”的表述,不符合材料一的“礼” “乐”的精神的一项为哪一项()A .克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉.B .夫乐,假设人开口出声,有好有恶,善者致吉,恶者致凶。C .先王之制礼也以节事,修乐以道志。D .乐行而志清,礼修而行成。4 .请简要分析材料二的论证思路。四、文言文阅读阅读下面的文言文,完成5-9题。盛王创业,必有同德之英辅,成垂世久长之计,不如是,缺乏以为一代宗臣。伊尹、理 公之事见于特书,可考也。汉萧何佐高祖,其始入关,即收秦丞相御史律令图书,以 周知天下厄塞,户口多少,强弱处,民所疾苦。高祖
15、失职为汉王,欲攻项羽,周勃、灌婴、 樊哙皆劝之,何独日今众弗如百战百败愿王王汉中收用巴蜀然后还定三秦王用其言此刘氏兴 亡至计也进韩信为大将,使当一面,定魏、赵、燕、齐,高祖得颛心与楚角,无此顾忧;且 元,弓I曹参代已,而画一之法成;约三章以蠲秦暴,拊百姓以法汉德。四百年基业,此焉肇 之。唐房玄龄佐太宗,初在秦府,已独收人物致幕下,与诸将密相申结,引杜如晦与参筹帷。 及为宰相,粲然兴起治功,以州县成天下之治,以租庸调天下之财,以八百府、十六卫本天 下之兵,以谏争付王珪、魏征,以兵事付李靖、李勃,御夷狄有道,用贤材有术。三百年基 业,此焉肇之。其后制节度使而州县之治坏,更二税法而租庸之理坏,变府兵
16、为矿骑、诸卫 为神策而军政坏,虽有名臣良辅,不能救也。赵韩王普佐木理,监方镇之势,削支郡以损其 强,置转运、通判使掌钱谷以夺其富,参命京官知州事以分其党,禄诸大功臣于环卫而不付 以兵,收天下骁锐于殿岩而不使外重。建法立制,审官用人,一切施为,至于今是赖。此三 君子之后,代天理物,硕大光明者,世有其人,所谓一时之相尔。萧之孙有罪及无子,凡六 绝国,汉辄绍封之。国朝褒录韩王苗裔,未尝或忘。唯房公之亡未十年,以其子故,夺袭爵、 停耻事,讫唐之世不复:续,唐家亦少恩哉!(节选自容斋随笔佐命元臣)5 .以下对文中画波浪线局部的断句,正确的一项为哪一项()A .何独曰/今众弗如/百战百败/愿王王汉中/收用
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