2020年上海奉贤区高三二模语文试卷-学生用卷.docx
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1、2020年上海奉贤区高三二模语文试卷学生用卷一、积累运用(本大题共3小题)默写1、【来源】何时倚虚幌, (杜甫月夜)2、【来源】2020年上海奉贤区高三二模第1题20182019学年上海杨浦区上海市控江中学高二上学期期末第1题2分 积累应用。 ,杜鹃声里斜阳暮。(秦观踏莎行 )3、【来源】2020年上海奉贤区高三二模第1题王国维在人间词话中提及,古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界。其中第二境界是4、【来源】2020年上海奉贤区高三二模第2题下列加点词语的使用,最恰当的一项是A.我们在飞机上俯瞰着祖国的必海秦山,不由得被眼前的美丽景色所陶醉。B.蜂蜜和蜜蜂两词虽然只是语序不同,俱它们指的是
2、施麻木向的事物。C.回顾这近30年的教研生涯,我真有一种忝加竹描的感觉,感觉我不配做钱老师的弟子。1).这些科技含量高的家用产品必将受到广大消费者的喜爱,成为丽白黄花。5、【来源】2020年上海奉贤区高三二模第3题将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是打开微信,我们每天都面对那种“鸡汤”,其实“鸡汤”就是散文的一种,它的受众最广 泛。由此,一种“公号体”散文应运而生,一种以3000到5000字的篇幅来表达感受、观点的文体 已经确立。它浸润到我们生活的每个角落,我们陷在这样的文字里。即使我们非常不愿意承认,吾友刘君古塘,行直而清。其为学常自信而不疑,心所不可,虽古人之说不苟为同也,
3、而 好人之同乎己。夫古人之说,不能强吾以苟同,而欲人之同乎己,非心术之蔽乎?知君者,犹以 为自信之过也;不知者,将以为有争气也。君与吾离群而素居久矣,会有所闻,书以质之。(1)下列说法,作者全都认同的一组是誉乎己,则以为喜,毁乎己,则以为怒者盖称吾之善者,或佞之虚言也誉乎己,则惧焉;毁乎己,则幸焉其为学常自信而不疑虽古人之说,不苟为同也,而好人之同乎己若攻吾之恶,则不当者鲜矣,虽与吾有憎怨,吾无其十或实有四三焉A.B.C.D.(2)可填入第段方框中的虚词是A.焉B.矣C.耳D.哉赏析第段画线句。(4)本文以“通蔽”为题,第段中却并未出现“蔽”字。结合全文,分析第段和“通蔽”的联 系。三、作文(
4、本大题共1小题)11、【来源】2020年上海奉贤区高三二模第26题阅读下面材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。有人说,一个人不仅要知道该做什么,更要知道不该做什么。1、【答案】双照泪痕干;2、【答案】可堪孤馆闭春寒;郴州旅舍;3、【答案】衣带渐宽终不悔;为伊消得人憔悴;4、【答案】C;5、【答案】B:6、【答案】(1)(玉圭所代表的)与社会上或政治上的地位有关的因素。B;C;(4)第段划线句中,作者想象了先民在河边用双手捧水喝时获得了 “碗”的造型灵感,以讲故事 的方式娓娓道来。为后文阐述双手合拢盛水这个“观念”与泥土这种“物质”的联系作铺垫,形 象化的语言极富画面感,吸引读
5、者阅读兴趣。(5)为了生存,中国古代先民用手磨制了石器,被磨制的石器产生了最初的造型;人们在使用磨制 过的石器时,逐渐产生依恋的情感,完成人类最初的“美的情感”;人类使用工具后,手变得更 灵活更敏捷,脑海里也形成一个个造型的概念;人们为了将脑中已经形成的造型发明出来,需要 不断认识、开发新的物质的特性,最终,“手”与“物质”,“观念”与“技术”互动,创造了 “美的故事”。7、【答案】(1)第二处写窗上花影因日光忽明忽暗,表现主人公情绪的起伏,也暗示主人公爱情 的不确定性。(2)小说写了 “黄家跛脚二小姐”因为“王斌搀扶自己,服侍自己”误会“王斌属意于自己“,从 而示意“王斌”提亲的事情:这段内
6、容看似与全文情节无关,但对全文主要情节起到了补充和延 伸的效果;被视为笑话的“黄家跛脚二小姐”就是另一个“芳影”,作者借此讽刺了 “芳影”们 一厢情愿的可悲可笑:同时,作者从塑造一个“芳影”到塑造一群“芳影”提出深刻问题一一社 会潮流的变化,西方“绅士文化、男女交往”的流行对于中国传统女性来说到底是思想的解放还 是感情的伤害。*(3)小说虽然没有具体展开叙写“吃茶”的情节,但作者在文中多处提及“吃茶”:如第13节“芳 影让茶”、第17节“王斌约茶”、第26节“黄家请茶”等等;“吃茶”正是在细节处推动情节 发展,体现作者匠心所在:“吃茶”在文中既是人们日常的活动,也是文化的载体;既体现了西 方外
7、来文化的规矩,也蕴含着中国传统文化的习俗;既和看电影、听音乐、游园活动一样,属于 男主人公“王斌”展现绅士风度的特定方式,又在某种程度上加深了 “芳影”对于外来文化下异 性之间礼仪交往的误解,引人深思。(4)小说主人公“芳影”在新的社会风气影响下,虽向往自由,但思想依然束缚在传统文化之中, 把王先生源自西方文化的礼貌之举误解为爱情,从而导致情感错位,作者正是借助这样的错位进 行构思,并对主人公进行委婉的讽刺;但作者在讽刺“芳影”一厢情愿的同时,更寄予了深刻的 同情,同情主人公从闭锁的闺房走向外面世界所产生的种种尴尬与不适,这种讽刺与悲悯兼容的 手法既体现了凌叔华艺术的独到之处,同时也表现出她对
8、于这个时代女性深刻的人文关怀。8、【答案】(1)D;C;(3)下片由“青冢”触发感慨,巡猎看似“闲”实则“感”。先写汉时民殷国富,不乏谋臣良将, 天子却不能凭借实力巩固边防,将社稷安危托付于昭君之手,后两句转回现实,“戎虏和 乐”“圣主无忧”看似赞扬国家安定,实则反讽宋朝对外国策。借古讽今,借对汉时昭君和番的 批判表达对宋朝面对外敌忍辱求全的激愤之情。9、【答案】(1)告知,晓谕沉迷(2)BD(3)保大二年/金兵日逼/天祚播越/与诸大臣立秦晋王淳为帝。(4)金人作为臣下,逼迫我的国家,残杀我的百姓,屠杀毁灭我的城邑,使我们的天祚皇帝在外逃 难,想到这些我日夜都痛心疾首。(5)在内天祚帝无能,在
9、外金兵逼迫,辽国临灭亡,耶律大石慷慨陈词,痛陈利害,激起各部落首 领的救国之心;(6)文武双全,通晓辽汉文字,善骑射,进士出身。爱国却不愚忠于君主,面对天祚帝流亡,国家 群龙无主,扶植耶律淳与萧德妃稳定国家。胆识过人,在天祚帝诛杀德妃后敢于直言天祚帝的过 错。审时度势、深谋远虑,在辽国灭亡之际,率领精兵乘夜逃走,向西招募兵力,对抗金兵。以 复国为己任,志向远大,建立都城后仍思光大中兴,恢复大辽基业。10、【答案】(DC;B;(3)运用排比的修辞手法,从正面强调了面对毁誉异同的正确态度,君子应当惧誉、幸毁、疑同、 思异。句式整齐,条理分明,语势强烈。(4)第段承接上文,进一步分析心术之蔽背后原因
10、,称善的人可能是出于阿谀奉承或对自己了解 不深,而攻恶的背后却可能有十分之三四是值得改正的,由此提出如果一味固执己见那么就会有 偏驳的危险。以此为后文劝说挚友刘古塘做铺垫,刘固执己见且喜誉,这样下去会很危险。第 段中虽无“蔽”字出现,但处处围绕“通蔽”,从分析原因、阐明利害的角度进行说理。11、【答案】【例文】君子有所为,更有所不为古人云:“君子有所为有所不为0 ”是的,有些事,该做的就亳不犹豫,不该做的坚决不 做。有所为更多地强调坚守自身的原则、坚守属于自己的本性。郎咸平,著名经济学家,他的名 气是源于他对经济学的尊重。在经济管理的这个圈子里,有相当一部分专家已经丢弃了自己的良 心,为了金钱
11、不惜做出损害经济的事情来。而郎咸平成了坚守的人中的一位,他凭借自身专业的 知识,凭着良心地引导他人对经济的认识,所以他能被公众承认。因为他选择做符合自身原则的 事,所以他成就了自己。知道“有所为”还不够,更要懂得“有所不为”。做到“有所不为”,需要我们坚持自己的 原则,坚守自己的理念。职业生存法则中,无不透露着“有所不为”的智慧。口本一种传统而古老的职业是通过潜入海底搜寻野生鲍鱼、牡蛎等珍贵海产,而如今这种职 业的代名词是“海女”。不同于男子的“不服输”精神,海女每次潜入海底到浮出水面的时间是 不超过40秒:下潜10秒、搜寻珍品海产19秒、上浮7秒,不多不少36秒。正是这宝贵的40 秒,保住了
12、海女们的性命,也保住了她们的职也。而多数男子则因在水下耗时太长缺氧而无法胜 任这个工作甚至丧命。海女40秒的职业操守正是“有所不为”的最好体现,不贪婪,认识到自己真实的实力。也正 因如此,海女们才做到了在自己的行业中独占鳌头。在职场生存法则里,任正非一一中国华为有限公司的创始人、现任总裁,也坚持了自己的低 调的原则,实现了 “有所不为”。任正非极少出席公开的宣传活动,也从不出席任何企业家峰会。尽管华为公司如今在世界电 信市场上呼风唤雨,人们对华为及任正非的了解也仅仅是通过华为公司出版的华为人报这一 窗口。从1988年创立华为以来,这位从军营里走出来的华为创始人就始终保持着沉着、冷静、低 调的行
13、事风格。20多年来,任正非都保持着低调、神秘,这种神秘感无疑也给华为公司带来了最 好的宣传。不大肆宣传、不劳资伤财、不哗然取宠,任正非用自己低调的华丽实现了 “有所不为”,同 时也达到了 “无不为”。在梦想与艺术的追求道路上,“有所不为”闪耀着智慧的光芒。朱晓玫32年来蛰居海外、潜心弹琴,近50岁才出版了自己的第一张专辑,引起了欧洲音乐届 的轰动。朱晓玫每天以面包抹黄油充饥,这位钢琴隐者用苦行僧般的生活践行着对艺术的信仰。 朱晓玫演出时从不穿华丽的演出服,只穿着简朴的衣服,顶着中国妇女最常梳的发型。面对人们 的疑问,她的回答是:“人,要隐于音乐背后。”这位钢琴隐者,用自己的实际行动回答了什么
14、是“有所不为”的问题。成名后的朱晓玫不哗然取宠、不炫耀、不高调,她用自己“大隐随于乐”的精神体现了 “有 所不为”的智慧。2020年的这场疫情,更让我们懂得了什么事“不能为”。买卖残杀甚至吃野生动物,不能 为:不清楚事情的真相,在网上传播谣言或跟风,不能为;不听政府劝告,我行我素,不能 为是的,“一个人不仅要知道该做什么,更要知道不该做什么”,君子有所为有所不为。我们 坚守自己的原则和信念,知道“有所为”,更做到“有所不为,谁说这不是一种智慧呢?但也要面对这一事实, 。 “公号体”带给我们的动辄十万加的阅读量 的变化,更带给我们文学观与情感方式的变革。大众关于散文的审美体系和经典标准已经发生改
15、变微信时代隐秘改变我们的阅读习惯、审美方式,以及情感交流也在转变传统散文文体的声音、腔调和语词“公号体”散文在打破陈规,它转变着读者的思维方式A.B. C. D.二、阅读(本大题共22小题,共70分)6、【来源】2020年上海奉贤区高三二模第48题阅读下文,完成下列小题。物质、技术、观念从I口石器时代过渡到距今一万年左右的新石器时代,中国人的手,从对 岩石的认识转变到了泥土。新石器时代,石器制作的特点是除了旧石器的碰、砸、锤、击之外, 懂得了磨光的技术。经过磨制的石器,产生了更准确的造型。而几乎就在那更细致的辨认过程、更缓慢的制造 过程中,在人类的手与视觉共同亲近石器造型的漫长时间中,除了实用
16、的、生存竞争的努力之 外,忽然产生了 “情感”。一件粗糙的石器,经过好几万年,在一代一代的抚摸下,变得细致如 玉,发出了莹润的光泽。仿佛那冰冷而无感的石块,经过儿百万年人类的亲近,也被赋予了美丽 的生命。“美”产生了。“美”是几万年,几十万年,在辛苦而沉重的生存竞争中完成的一个典 型。当人类向新的物质过渡时,那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋,便完成了人类最 初的“美”的情感。不再发生实际作用的石斧,被供奉起来,作为对人类过去文明的纪念。石斧 的作用和造型在第一代供奉人的心中,都能引起共鸣,是实际操作的经验。逐渐地,石斧的作用 淡薄了,剩下的便只是单纯的造型,这造型在人们心中产生唤起远古
17、经验的象征意义。于是,石 斧变成了玉斧,人们用更美好的质地、用更精细的手工来纪念它。“艺术”与“实用”分开了, 玉斧又变成了玉圭,代表了社会上或政治上的地位,“艺术”与“伦理”结合,原始的作用与美 的欣赏一并对人发生影响。然后,住包而囱素也淡薄了,玉圭成为单纯的“美”的欣赏,从岩石 到泥土,我们的祖先经历了第一次物质的大更换。就像以后的从泥土改换成金属,改换成木材, 改换成化学材料一样。每一次的物质改换都使人类一方面感觉着对新的材质的兴奋,而另一方面 又感觉着对旧的难以割舍的情感。新石器时代最大的特征是农业的产生与陶器的制作,这两样文 明都说明着人类对“泥土”这种物质特性的发现。泥土特性的认识
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