古代汉语语法学-古代汉语的句类课件.pptx
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1、古代汉语的句类以论语三五章为例有词语标志无词语标志分类疑问句陈述句不用语气词的陈述句用语气词的陈述句双重否定的陈述句祈使句询问句反问句测问句感叹句命令请求句禁止劝阻句综合祈使句这类陈述句表达陈述语气的手段是语调,需要联系上下文。不带语气词的陈述句出现在句末的语气词有“也”“矣”“已“而已等”带语气词的陈述句形式有:(1)不.不.(2)不.弗.(3)毋.不.(4)毋.弗.(5)无.不.双重否定的陈述句陈述句陈述句是指具有陈述语调的句子。它或者叙述一个动作行为或变化,或者描写一种性格或情况,或者表达一种判断。陈述句的句末可用语气词,也可不用。不带语气词的陈述句不带语气词的陈述句3.2.2三家者以雍
2、彻。三家者以雍彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆,奚取于三家之堂?”【译文】仲孙、叔孙、季孙三家,当他们祭祀祖先时候,也用天子的礼,唱着雍这篇诗来撤除祭品。3.43.4林放问礼之本。林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”【译文】林放问礼的本质。3.63.6季氏旅于泰山。季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:对曰:“不能。不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”【译文】季氏要去祭祀泰山。孔子说:“你的问题意义重大呀,就一般礼仪说,与其铺张浪费,宁可朴素俭约;就丧礼说,与其仪文周到,宁可过度悲哀。”3.73.7子曰
3、:子曰:“君子无所争。君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。揖让而升,下而饮。其争也君子。”【译文】孔子说:“君子没有什么可争的事情。如果有所争,一定是比箭吧,但是当射箭的时候,相互作揖然后登堂;射箭完毕,走下堂来,然后作揖喝酒。那一种竞赛是很有礼貌的。”3.83.8子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?”子曰:子曰:“绘事后素。绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。”【译文】子夏问道:“有酒涡的脸笑得美呀,黑白分明的眼流转得媚呀,洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思?”孔子道:“先有白色底子,然后画花。”子夏道:“那么,是不是礼乐的
4、产生在仁义以后呢?”孔子道:“卜商呀,你真是能启发我的人。现在可以同你讨论诗经了。”不带语气词的陈述句不带语气词的陈述句3.113.11或问禘之说。或问禘之说。子曰:“不知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。指其掌。【译文】有人向孔子请教关于禘祭的理论。孔子说:“我不知道;知道的人对于治理天下,会好像把东西摆在这里一样容易罢!”一面说,一面指着手掌。3.123.12祭如在,祭神如神在。子曰:祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。吾不与祭,如不祭。”【译文】孔子祭祀祖先的时候,便好像祖先真在那里;祭神的时候,便好像神真在那里。孔子又说:“我若是不能亲自参加祭祀,是不请别人代理
5、的。”3.143.14子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。吾从周。”【译文】孔子说:“周朝的礼仪制度是以夏商两代为根据,然后制定的,多么丰富多彩呀,我主张周朝的。”3.153.15子入太庙,每事问。子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”【译文】孔子到了周公庙,每件事情都发问。有人便说:“谁说叔梁纥的这个儿子懂得礼呢?他到了太庙,每件事都要向别人请教。”孔子听到了这话,便道:“这正是礼呀。”3.173.17子贡欲去告朔之饩羊。子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。尔爱其羊,我爱其礼。”【译文】子贡要把鲁国每月初
6、一告祭祖庙的那只活羊去而不用。孔子道:“赐呀,你可惜那只羊,我可惜那种礼。”不带语气词的陈述句不带语气词的陈述句3.213.21哀公问社于宰我。宰我对曰:哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。”子闻之,曰:子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。成事不说,遂事不谏,既往不咎。”【译文】鲁哀公向宰我问,作社主用什么木。宰我答道:“夏代用松木,殷代用柏木,周代用栗木,意思是使人民战战栗栗。”孔子听到了这话,责备宰我说:“已经做了的事不便再解释了,已经完成的事不便再挽救了,已经过去的事不便再追究了。”4.14.1子
7、曰:子曰:“里仁为美。里仁为美。择不处仁,焉得知?”【译文】孔子说:“住的地方,要有仁德这才好。选择住处,没有仁德,怎么能是聪明呢?”4.64.6子曰:子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”【译文】孔子说:“我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人,那是再好也没有的了;厌恶不仁德的人,他行仁德只是不使不仁德的东西加在自己身上。有谁能在某一天使用他的力量于仁德呢?我没见过
8、力量不够的。大概这样人还是有的,我不曾见到罢了。”4.124.12子曰:子曰:“放于利而行,多怨。放于利而行,多怨。”【译文】孔子说:“依据个人利益而行动,会招致很多的怨恨。”4.144.14子曰:子曰:“不患无位,患所以立。不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”【译文】孔子说:“不发愁没有职位,只发愁没有任职的本领;不怕没有人知道自己,去追求足以使别人知道自己的本领好了。”4.15子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”【译文】孔子说:“参呀!我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说:“是。”孔子走出去以后,别的学生便问
9、曾子道:“这是什么意思”曾子道:“他老人家的学说,只是忠和恕罢了。”4.24子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”【译文】孔子说:“君子言语要谨慎迟钝,工作要勤劳敏捷。”5.1子谓公冶长,“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。【译文】孔子说公冶长,“可以把女儿嫁给他。他虽然曾被关在监狱之中,但不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给他。5.2子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。【译文】孔子说南容,“国家政治清明,总有官做,不被废弃;国家政治黑暗,也不致被刑罚。”于是把自己的侄女嫁给他。5.5或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?
10、”【译文】有人说:“冉雍这个人有仁德,却没有口才。”孔子道:“何必要口才呢?强嘴利舌地同人家辩驳,常常被人讨厌。冉雍未必仁,但为什么要有口才呢?”5.6子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。【译文】孔子叫漆雕开去做官。他答道:“我对这个还没有信心。”孔子听了很欢喜。5.10宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也;粪土之墙不可杇也;于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”【译文】宰予在白天睡觉。孔子说:“腐烂了的木头雕刻不得,粪土似的墙壁粉刷不得;对于宰予么,不值得责备呀。”又说:“最初,我对人家,听到他的话,便相信他的行为;今天,我对人家,听到
11、他的话,却要考察他的行为。从宰予的事件以后,我改变了态度。”5.11子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”【译文】孔子道:“我没见过刚毅不屈的人。”有人答道:“申枨是这样的人。”孔子道:“申枨啦,他欲望太多,哪里能够刚毅不屈?”5.14子路有闻,未之能行,唯恐有闻。【译文】子路有所闻,还没有能够去做,只怕又有所闻。5.17子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”【译文】孔子说:“晏平仲善于和别人交朋友,相交越久,别人越发恭敬他。”5.20季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”【译文】季文子每件事考虑多次才行动。孔子听到了,说:“想两次也就可以了。”5.26颜渊季
12、路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻轻字当删裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”【译文】孔子坐着,颜渊、季路两人站在孔子身边。孔子道:“何不各人说说自己的志向?”子路道:“愿意把我的车马衣服同朋友共同使用坏了也没有什么不满”颜渊道:“愿意不夸耀自己的好处,不表白自己的功劳。”子路向孔子道:“希望听到您的志向。”孔子道:“我的志向是,老者使他安逸,朋友使他信任我,年青人使他怀念我。”5.195.19子张问曰:子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。令尹子文三仕为
13、令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;焉得仁?”“崔子弒齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰,崔子弒齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰,犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。之一违之。之一邦,则又曰:邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;焉得仁?”【译文】子张问道:“楚国的令尹子文三次做令尹的官,没有高兴的颜色;三次被罢免,没有怨恨的颜色。每次交代,一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这个人怎么样?”孔子道:“可算尽忠于国家了。”子
14、张道:“算不算仁呢?”孔子道:“不晓得;这怎么能算是仁呢?”子张又问:“崔杼无理地杀掉齐庄公,陈文子有四十匹马,舍弃不要,离开齐国。到了另一个国家,说道:这里的执政者同我们的崔子差不多。又离开。又到了一国,又说道:这里的执政者同我们的崔子差不多。于是又离开。这个人怎么样?”孔子道:“清白得很。”子张道:“算不算仁呢?”孔子道:“不晓得;这怎么能算是仁呢?”5.22子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”【译文】孔子在陈国,说:“回去吧!回去吧!我们那里的学生们志向高大得很,文彩又都斐然可观,我不知道怎样去指导他们。”5.23子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”【
15、译文】孔子说:“伯夷、叔齐这两兄弟不记念过去的仇恨,别人对他们的怨恨也就很少。”3.19定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”【译文】鲁定公问:“君主使用臣子,臣子服事君主,各应该怎么样?”孔子答道:“君主应该依礼来使用臣子,臣子应该忠心地服事君主。”3.20子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”【译文】孔子说:“关雎这诗,快乐而不放荡,悲哀而不痛苦。”3.22子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”【译文
16、】孔子说:“管仲的器量狭小得很呀!”有人便问:“他是不是很节俭呢?”孔子道:“他收取了人民的大量的市租,他手下的人员,一人一职,从不兼差,如何能说是节俭呢?”那人又问:“那末,他懂得礼节么?”孔子又道:“国君宫殿门前,立了一个塞门;管氏也立了个塞门;国君设燕招待外国的君主,在堂上有放置酒杯的设备,管氏也有这样的设备。假若说他懂得礼节,那谁不懂得礼节呢?”3.24仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”【译文】仪这个地方的边防官请求孔子接见他,说道:“所有到了这个地方的有道德学问的人,我从没有不和他见面的。”孔
17、子的随行学生请求孔子接见了他。他辞出以后,对孔子的学生们说:“你们这些人为什么着急没有官位呢?天下黑暗日子也长久了,圣人也该有得意的时候了,上天会要把他老人家做人民的导师哩。”4.2子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”【译文】孔子说:“不仁的人不可以长久地居于穷困中,也不可以长久地居于安乐中。有仁德的人安于仁实行仁德便心安,不实行仁德心便不安;聪明人利用仁他认识到仁德对他长远而巨大的利益,他便实行仁德。”4.3子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”【译文】孔子说:“只有仁人才能够喜爱某人,厌恶某人。”4.5子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之
18、所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”【译文】孔子说:“发大财,做大官,这是人人所盼望的;不用正当的方法去得到它,君子不接受。穷困和下贱,这是人人所厌恶的;不用正当的方法去抛掉它,君子不摆脱。君子抛弃了仁德,怎样去成就他的声名呢?君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德,就是在仓卒匆忙的时候一定和仁德同在,就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。”4.11子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”译文】孔子说:“君子怀念道德,小人怀念乡土;君子关心法度,小人关心恩惠。”4.16子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”【译文】孔子说:“君子懂得的是
19、义,小人懂得的是利。”4.19子曰:“父母在,不远游,游必有方。”【译文】孔子说:“父母在世,不出远门,如果要出远门,必须有一定的去处。”4.21子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”【译文】孔子说:“父母的年纪不能不时时记在心里:一方面因其高寿而喜欢,另一方面又因其寿高而有所恐惧。”4.25子曰:“德不孤,必有邻。”【译文】孔子说:“有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人来和他做伙伴。”5.12子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”【译文】子贡道:“我不想别人欺侮我,我也不想欺侮别人。”孔子说:“赐,这不是你能做到的。”5.16子谓子产,
20、“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”【译文】孔子评论子产,说:“他有四种行为合于君子之道:他自己的容颜态度庄严恭敬,他对待君上负责认真,他教养人民有恩惠,他役使人民合于道理。5.21子曰:“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”【译文】孔子说:“宁武子在国家太平时节,便聪明;在国家昏暗时节,便装儍。他那聪明,别人赶得上;那装儍,别人就赶不上了。”5.24子曰:“孰谓微生高直?或乞酰焉,乞诸其邻而与之。”【译文】孔子说:“谁说微生高这个人直爽?有人向他讨点醋,他不说自己没有,却到邻人那里转讨一点给人。”5.25子曰:“巧言、令色、足恭,左
21、丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”【译文】孔子说:“花言巧语,伪善的容貌,十足的恭顺,这种态度,左丘明认为可耻,我也认为可耻。内心藏着怨恨,表面上却同他要好,这种行为,左丘明认为可耻,我也认为可耻。”3.23子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”【译文】孔子把演奏音乐的道理告给鲁国的太师,说道:“音乐,那是可以晓得的:开始演奏,翕翕地热烈;继续下去,纯纯地和谐,皦皦地清晰,绎绎地不绝,这样,然后完成。”4.18子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”【译文】孔子说:“侍奉父母,如果他们有不对的地方,得轻微婉转地劝
22、止,看到自己的心意没有被听从,仍然恭敬地不触犯他们,虽然忧愁,但不怨恨。”5.12子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”【译文】子贡道:“我不想别人欺侮我,我也不想欺侮别人。”孔子说:“赐,这不是你能做到的。”有语气词的陈述句矣:3.8子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。”【译文】子夏问道:“有酒涡的脸笑得美呀,黑白分明的眼流转得媚呀,洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思?”孔子道:“先有白色底子,然后画花。”子夏道:“那么,是不是礼乐的产生在仁义以后呢?”孔子
23、道:“卜商呀,你真是能启发我的人。现在可以同你讨论诗经了。”3.9子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”【译文】孔子说:“夏代的礼,我能说出来,它的后代杞国不足以作证;殷代的礼,我能说出来,它的后代宋国不足以作证。这是他们的历史文件和贤者不够的缘故。若有足够的文件和贤者,我就可以引来作证了。”3.103.10子曰:子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。”【译文】孔子说:“禘祭的礼,从第一次献酒以后,我就不想看了。”4.74.7子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。观过,斯知仁矣。”【译文】孔子说:“
24、人是各种各样的,人的错误也是各种各样的。什么样的错误就是由什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误,就可以知道他是什么样式的人了。”4.84.8子曰:子曰:“朝闻道,夕死可矣。朝闻道,夕死可矣。”【译文】孔子说:“早晨得知真理,要我当晚死去,都可以。”4.15子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”【译文】孔子说:“参呀!我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说:“是。”孔子走出去以后,别的学生便问曾子道:“这是什么意思”曾子道:“他老人家的学说,只是忠和恕罢了。”4.20子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”【译文】他对他父亲的合
25、理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”4.234.23子曰:子曰:“以约失之者鲜矣。以约失之者鲜矣。”【译文】孔子说:“因为对自己节制、约束而犯过失的,这种事情总不会多。”5.195.19子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:子曰:“忠矣。忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;焉得仁?”“崔子弒齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰,犹吾大夫崔子也。违之。之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之。何如?”子曰:子曰:“清矣。清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;焉得仁?”【译文】子张问道:“楚国的令尹子文三次做令尹的官,没有高
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