赫哲族非物质文化遗产法律保护分析,法律毕业论文.docx
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1、赫哲族非物质文化遗产法律保护分析,法律毕业论文内容摘要:全国 六小少数民族 之一的赫哲族有着独特的渔猎传统和丰富的非物质文化遗产。华而不实伊玛堪讲唱被联合国教科文组织会议列入(急需保卫的非物质文化遗产名录。但是这样璀璨的民族艺术瑰宝却面临着后继乏人、传承不力的困窘。笔者以为加强相关立法是解决赫哲族非物质文化遗产保卫的重要手段。本文分析了赫哲族非物质文化遗产保卫的现在状况, 面临的问题和挑战, 并建设性地提出了保卫赫哲族非物质文化遗产法律保卫的有效途径, 填补了赫哲族立法研究领域的空白。 本文关键词语:知识产权; 权利主体; 立法; 一、赫哲族非物质文化遗产概述 赫哲族主要分布在三乡两村, 即同
2、江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡、双鸭山市饶河县四排赫哲族乡和佳木斯市敖其镇敖其赫哲族村、抚远县抓吉镇抓吉赫哲族村。根据全国人口普查统计, 赫哲族人口数为仅为5354人, 是全国 六小少数民族 之一。在长期的依山狩猎, 沿水捕鱼的生活中, 赫哲人构成了自个独特的渔猎文化。 赫哲族文化主要表现形式有 讲胡力 (神话传讲) , 伊玛堪 (讲唱文学) , 嫁令阔 (赫哲诗词) , 乌日贡大会 (节庆活动) , 叉草球 (体育项目) 、鱼皮衣、赛桦皮艇、鱼骨工艺、 天鹅舞 、萨满教 (赫哲族的信仰传承) 以及长期构成的民俗、礼仪、婚俗、葬俗等文化传统。2018年11月23日, 赫哲族的 伊玛堪 被联合
3、国教科文组织列入(急需保卫的非物质文化遗产名录。伊玛堪是赫哲族独有的口头讲唱艺术, 被称为研究赫哲族宗教、信仰、历史、人文的鲜活的 历史教学资料 。由于赫哲族自古就没有文字, 这些民间流传下来的千古传唱就成为了当代人了解赫哲族历史文化的最直接的宝藏。 二、赫哲族非物质文化遗产保卫面临的挑战 (一) 赫哲族渔猎文化赖以生存的生态环境遭到了严重毁坏 赫哲族自古以来就以打鱼为生, 但是随着水资源污染严重, 大鱼的数量已经急剧减少, 很多水域不得不进行休鱼重整, 这直接导致了很多赫哲族传统渔民不得不放弃祖业。同时, 为防止过度砍伐, 保卫野生动物, 我们国家相继出台法律禁止捕猎。这些使赫哲族村民逐步失
4、去了传统的捕猎的技艺, 不得不另谋生路。 (二) 赫哲族非物质文化遗产面临后继乏人的窘境 无可争议的事实是城市化进程的洪流正裹挟着赫哲族亦步亦趋地奔向 汉化 。旧的生态环境被打破, 本来的渔猎文化被钢筋混凝土的城市森林所湮没。新老两代赫哲人思想意识上存在的鸿沟难以逾越, 传统的一代还向往着先祖与世无争, 与天地共存的辽阔长远, 而新生一代已经被严重汉化, 更向往的是大都市的灯红酒绿。然而, 一些靠口授、肢体教授的非物质文化遗产正在接近消亡。据统计, 如今把握赫哲族 伊玛堪 传统讲唱艺术的, 只剩下吴明新、吴宝臣、尤文兰、尤文凤、葛玉霞、尤秀云等几个艺人。 (三) 保卫力度有待加强 当地也积极投
5、身到对赫哲族文化的保卫中, 比方在当地兴建了赫哲族民俗村、博物馆, 成立了赫哲族研究机构, 赞助传承人教授技艺、教诲赫哲族语言等等。但是, 对赫哲族文化的保卫还仅仅停留在行政层面的保卫上, 由于本身人力、物力、财力所限, 很难让赫哲族的年轻人愿意扎根乡土, 赫哲族的文化传承仍然面临着后继无人的尴尬境地。社会对赫哲族非物质文化遗产的认同和保卫意识仍有待提高。 三、赫哲族非物质文化遗产的法律保卫 (一) 国家级层面立法 (中国非物质文化遗产法 2018年6月1日我们国家公布施行(中国非物质文化遗产法 (简称(非遗法) , 开启了我们国家非物质文化遗产的行政保卫形式。(非遗法第六条初次以立法形式规定
6、县级以上要将非物质文化遗产的保卫纳入当地社会发展规划, 列入预算。(非遗法第七条明确由县级以上的文化主管部门负责本区域内的非物质文化遗产保卫、保存工作。(非遗法创始了我们国家非物质文化遗产保卫的先河, 具有里程碑式的重大意义。然而, (非遗法规定比拟宏观、原则, 还需要各省市根据自个的非物质文化遗产保卫的现在状况出台详细的施行细则来加以落实。 (二) 省级层面立法 (黑龙江省非物质文化遗产条例 为贯彻落实(非遗法, 2021年10月1日, 黑龙江省公布施行(黑龙江省非物质文化遗产条例 (简称(条例) , 这对推动赫哲族非物质文化遗产保卫工作的法制化具有重大意义。 1. 明确主导责任。 难能可贵
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