耿村民间文学特色,民间文学论文.docx
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1、耿村民间文学特色,民间文学论文【题目】 【,占总内容的 61.6%;民间传讲包括人物传讲、宗教传讲、地方风物传讲、动植物传讲和风俗传讲,共计 1105 篇,占总内容的 36.2%.总的来讲,耿村民间文学资源包罗万象,类型多种多样,牵涉社会生活的各个方面。华而不实还不乏社会学、伦理学、历史学、宗教学、哲学等多种学科知识。在耿村,老故事代代相传、历经数百年得到发展演变,历久弥新。同时根据新社会、新时期、新人物改变的新故事也层出不穷。主要代表作品有(砂锅记(三代人比美(兰桥断(孙清元大战孙二寡妇(画中人指点状元(新郎新娘入洞房的来历(藁城宫面的来历(泰安神州游记(朝霞和晚霞(抗日英雄郭大娘传奇等等,
2、这些故事和传讲长短不一,个个精彩传神、生动形象,从不同方面展现耿村人热情友好、耿直善良、嫉恶如仇的精神思想和生活相貌,同时也是耿村生活方式、民俗习惯的一个侧面展现。耿村几千个故事、歌谣艺术地讲述了一部中华文明史。根据耿村出版的故事集和调查得来的资料,发现耿村故事上自开天辟地神话故事,历朝历代的人物传讲、史事趣闻,下至抗日战争、解放战争和新中国成立后的新生活,构成了一条时间跨度特别大的历史长链。耿村民间故事所涵盖的地域范围特别广泛。 问及每一个故事家能讲述的故事数量,他们大都哈哈一笑,讲 这哪有个数! 耿村现存的 53 个大、中型故事家中,多者能够讲 200 多个,少的也能讲上二三十个。而且故事
3、家们不断在进行新创作,新故事层出不穷,他们以为每一件生活小事都是创作新故事最好、最真实的素材。 一全面展现的开放性 耿村的民间文学就像耿村这个村庄本身一样,始终有着极大的包涵力和开放性。 而这种开放性主要具体表现出在三个方面:故事类型丰富、故事来源渠道广和故事地域范围大。 首先,从故事类型上来讲,耿村民间文学主要包括民间故事和民间传讲两大类型。 民间故事包括梦幻想象故事、动植物故事、精怪故事、生活故事、寓言、笑话和新编故事等,民间传讲包括人物传讲、宗教传讲、地方风物传讲、动植物传讲和风俗传讲等,种类丰富、类型多样,基本包含了民间文学中的每一种类型。根据大故事家张才才的讲法就是: 天上飞的,地下
4、跑的,河里游的,没有我不能讲的。 村中的大部分故事家都表示自个能够讲各种类型的故事,但是每个人都有所偏好。王发礼讲自个最擅于讲笑话,喜欢短小精悍又有趣的段子,不仅能逗人笑,还能给人以启发;侯果果讲自个能讲将近 200 个故事,这 200 个故事中, 神话、鬼神、故事、神仙、动植物,啥都能讲 郭翠平讲自个最喜欢讲 断案 的故事;故事家龚春格除了能进行故事讲述之外还能进行讲唱表演,把一些故事在节拍上进行了美化,极具动感。从故事家们这些朴实的话语中我们不难窥探,耿村民间文学类型是特别广泛的。 再者,耿村民间文学的开放性具体表现出在其来源渠道上,这个渠道主要包括从父辈处习得、外地人来此处做生意带来的故
5、事和本地人从外地游历归来学得的外地故事和传讲。故事家从父辈处习得的故事传讲大都可占其讲述数量的 70%以上,这种传承方式占绝对性优势。问得渠道来源,故事家们大都会讲 从我父亲辈传下来的,小时候听得多了,自然就会讲了 ,嫁到村中来的姑娘们也都会讲故事是从丈夫和公公处习得的。这是故事家们习得故事的最传统也是最简易的渠道。而耿村自古就是一个商品集散地,在这里做生意的外地人也就无意中将他们家乡的故事留在了这里,这就是地缘传承。今年 86 岁的大故事家张才才老人回忆起自个小时候,讲自个的故事都是从外地人那听来的,他讲那时耿村光药铺就有五家,高瑞丰、贾建刚等从山西、邢台来的 卖药人 就给他讲外面的事情,他
6、记性好,能讲会道,渐渐就构成了自个的故事风格。耿村人也 活泛 ,喜欢外出游历和做生意,他们外出打工,将天南海北的故事带回到了家乡,成为了耿村故事的一部分。故事家张才才介绍讲在自个成年之后,为了生计而外出打工,走遍了全国五六个省份,见识有了很大的增长,他曾经在砖场烧砖,于是有了故事(烧砖的来历,他曾去山西、内蒙、天津等地打工谋生,习得故事(悬空寺(无梁店(蓝宝石等等。而耿村现存故事家中年纪最大的当属 87 岁的靳言文,他年轻的时候曾参加过抗日战争、抗美援朝和解放石家庄,所以他的故事大部分都是来自,他讲其他的故事可能随着年龄的增长都忘了,但是上的故事还都记得,还能讲。 最后,耿村民间文学的开放性还
7、具体表现出在他所包含的地域范围上。纵观耿村民间故事集,透露出浓郁的北方文化气度和中原文化烙印。作为黄河流域中民间文化的佼佼者,耿村固然立足北方,以北方文化为基准,但却将目光辐射到了全国各地。耿村民间故事不是一个村的故事,也不是藁城的故事,更不是河北省的故事。由于耿村民间故事包含的地域非常广,除了台湾、新疆这两个地方,别的省份基本都牵涉到了。这基本归功于耿村特殊的人口构造,作为一个迁入村,天南海北的人都聚集此地做买卖,耿村也因而能够聚集全国各地的故事。所以讲它的故事牵涉到的地域是非常广大的。基本所有的故事家都会讲 咱们耿村的故事才不是只要耿村的故事呢,耿村人从来不拒绝别处来的人带来的故事和文化
8、. 二燕赵文化的特色性 耿村民俗文化始终根植于当地特色,其发展历史也始终浸透出燕赵文化的博大精深。所谓燕赵地区大致指的是南至黄河,北至燕山山脉,东至大海,西至太行山脉这样一个四至范围。而燕赵文化自然是指在这个四至范围中构成的一种独特的地域文化,主要特征表现为慷慨悲歌和任气好侠。这个地区的人民性情古朴、耿烈直爽。燕赵文化开场构成于战国时期,有着两千多年厚重的历史积淀。从地理环境和生产方式来看,燕赵文化是一种典型的平原农耕文化。耿村民间文化就处在这样一个文化圈之中,并成为了燕赵文化中平民文化的佼佼者。 耿村文学立足于燕赵文化这个大的文化背景,借助燕赵文化深切厚重的历史底蕴而将自个的文化特色展现出来
9、。在与故事家们的沟通中,可以以看出无论男女老少,每一个人的性格都很外向甚至豪爽,从不扭捏,讲话也不拘小节,故事家们不仅故事多,而且很愿意讲述。在讲述故事经过中,他们往往 手舞足蹈 ,表情特别丰富,比方侯果果在讲述故事(一个鸡蛋成家的时候时不时就会站起来表演一番,动作滑稽可笑,语言诙谐,让人忍俊不禁。这些都能够看出耿村村民的豁达、开朗、健谈,很有北方人的特点,也极具燕赵特色。同时,耿村故事中 所表现出来的对豪爽、自由、坚强等人格品质的崇尚也能表现出燕赵文化特色,耿村民间文学的发现使得燕赵文化精神变得愈加丰富而饱满。在内容上,耿村文化对燕赵文化,尤其是燕赵文化中的民间文化丰富是一个重要的补充。耿村
10、故事村是中古民间文学的典型代表,是北方民间故事村的佼佼者,也更是燕赵文化领域的重要一员。在精神思想上,燕赵文化由于近年来遭到了些许冷落,耿村民间文化的发展对燕赵文化的再辉煌是一个有力的推动。通过耿村民间文学所折射出来的燕赵文化所崇尚的精神思想对燕赵文化在全国的一个文化地位提升有着重要的推动作用。 燕赵文化不仅包括她所具有的文化内涵和精神思想特色,自然也包括其语言特色。在耿村,除了年轻一代的小故事家由于在外求学,讲故事时会使用普通话,大部分的故事家往往都会带有浓重的北方方言。原汁原味的讲述方式和语言特色也给故事讲述增添了一丝诙谐,使得故事更具生动性。这种方言词汇丰富、多儿化音,且口音较 硬 ,与
11、南方的吴侬软语构成强烈比照。 三fo道儒信仰杂糅性 走进耿村的每家每户,基本都能够看到墙上供奉着各类神仙,这些神仙画像大小不一,每一张上面都画着至少十几位神仙,一般分为上下两层或者是上中下三层,家家户户都不同。问及这些神仙的名号,村民们的回答也纷繁复杂,但能够看出,这些神仙画像中基本上都有太上老君、玉皇大帝、王母娘娘亦称西王母、药王爷等道家神仙和如来fo、送子观音、孙悟空等fo家神仙。这些神仙数量很多、列为也不同。 这些神仙看似杂乱,但基本上道家神仙在排列靠上,fo家神仙居下。侯果果讲: 孙悟空就是侍奉太上老君他们的。 足见,在耿村,村民们的信仰是fo道杂糅的,且道家地位较高。这种信仰杂糅在耿
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