周作人的杂学观与民间文学思想,民间文学论文.docx
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1、周作人的杂学观与民间文学思想,民间文学论文摘 要: 作为中国早期民间文学的研究者、理论家,周作人通过自个广博的学识、独特的视角、深切厚重的情怀,在民间文学的整理和研究上倾注了很多心血。从神话到童话再到歌谣,处处都留下了他的痕迹。他的民间文学观是复杂的,带着个人的趣味,带着精英主义的审视,但其对早期中国民间文学的影响、奉献和开拓是不可忽视的。 本文关键词语: 周作人; 民间文学观; 人类学派; 神话; (歌谣周刊; 一、周作人的杂学观 (一)周作人与传统文化 周作人出生于清朝末年。他饱览群书,牵涉古文、英文和日文,所学之杂,可见一斑。他幼年在家乡的私塾接受传统的汉学教育,他的国文功底则源于大量阅
2、读。少年时期的周作人喜欢读书,因此看了很多小讲。在那段时间,周作人看(镜花缘和(聊斋志异,继而转到(阅微草堂笔记,把旧派文言小讲的两派都入门了。这种看 闲书 的习惯不仅使他学识广博,也养成了他的 杂学观 。阅读(西游记等神怪小讲激发了他对神话的兴趣,这为他日后接触西方神话学、研究神话打下了扎实的理论基础。 (二)周作人与西方文化 西方文化对周作人影响深远。他18岁入江南水师学堂学英文,五年后被派往日本深造,开场习日文,这对他的思想和学术等方面的影响甚巨。周作人到东京留学,在这里接触到西方进步的文艺思潮,这些都丰富了他的思想文化资源,奠定了学术基础。正是通过大量的阅读和学习,周作人了解了希腊神话
3、,继而与神话学发生关系。 周作人喜欢读杂书,他屡次称自个为 杂家 ,并把自个对民俗等的研究称之为 打杂 。他之所以做这些,是由于这些学问没有人来研究, 如各门已有了专攻的人他就只得溜了出来,另去做扫地砍柴的勾当去了 1。 正是他的文化多元和思想宜杂的观念,让他能够欣然接受各种新旧学讲,进而在不被学界关注的民间文学中开拓出独特的园地。 二、周作人的民间文学思想 (一)周作人与神话 1与神话的结缘 周作人在东京留学时接触到西方的神话学,阅读过(英文学中之古典神话(神话仪式与宗教等神话学书籍。周作人通过阅读和学习,把一些重要的思想介绍进来,如人类学派关于神话学的比拟研究方式方法。他以为人类学派的比拟
4、方式方法能够解释如下现象: 如在一国见有显得荒唐怪异的风俗,要去找到别一国,在那里也有类似的风俗,但是在那里不特并不荒唐怪异,却正与那人民的礼俗思想相合。 2也就是讲,在发达文明社会中,假如有一些无法了解的怪异风俗,就去其他国家寻找类似的风俗,进而了解遗留下来的古老仪式的意义。 周作人在了解西方神话学时经常是能够独立考虑的。他在推荐(希腊罗马的神话这本书时介绍了书中的一些观点,还指出当下神话研究的缺乏。周作人以为,一些研究者忽视对神话的仪式方面的研究,而神话是和仪式相关的,不注重仪式,自然对神话的研究会有不好的影响。 2神话与改造国民性 对五四时期的知识分子来讲,改造国民性从来都是一个不断考虑
5、的主题,周作人亦然。他极喜欢希腊神话,并希望在希腊神话中寻找改造国民劣根性的治病良方。 我们中国人固然以前对于希腊不曾负有这项债务,如今却该发奋去分一点过来,由于这种希腊精神,即便不能起死回生,也有返老还童的气力,在欧洲文化史上显然可见。 3 他在关注希腊神话的同时创作了不少文章,如(人的文学(平民文学,表现了对普通群众的关注。他在民俗散文(绍兴的糕干(七夕等作品中,记录人们的生活风俗,并试图观照这些风俗中美妙良善的人性,塑造健康向上的民族性格。 3中日神话观比拟 周作人对神话的研究大部分是在留学日本时期进行的,他研究过日本的神话以及一些民俗,并翻译出(古事记的上卷。这是日本最古老的史书兼文学
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