新约概论第二章-四福音总论.doc
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1、新约概论第二章 四福音总论第三课 四福音概论一.引言福音在新约被称为 (1)神的福音 (可1:14);(2) 神恩惠的福音 (徒20:24);(3) 可称颂之神的福音 (提前1:10);(4)永远的福音 (启14:6);(5)他儿子的福音 (罗1:9);(6)得救的福音 (弗1:13);(7) 天国的福音 (太4:23);(8)基督荣耀的福音 (腓1:27);(9) 平安的福音 (弗6:15)等,因为 福音的源头是真神 , 福音的本身是耶稣 (注1) 。初期教父罗马的革利免(Clement of Rome, c.95A.D.)曾致信给哥林多教会,首先引用前三福音书。其后使徒约翰之门徒帕皮亚(P
2、apias,120A.D.)引证福音书之流传。首称新约头四本书为 福音书 的,算是教父游斯丁(Justin,c.150A.D.)。穆拉多利残典(c.160),亚历山大之革利免(Clement of Alexandria,c.190),非洲教父特土良(Tertullian,c.200)皆引证福音书之真实。后教父爱任纽(Irenaeus,c.180)更强调 四福音 象四活物那样的完全(注2)。四福音 主要内容是主耶稣的生平传记,但单以 传记 的体裁看福音书,未免误会了作者写书之宗旨(注3),因这传记的材料是选择性的,为的是指出 福音书 内之 福音 。二.四福音之形成为什么初期的教会不写成一部 官式
3、 的福音书,以它为当日及日后有关主一生之权威文件,原因是是当时之使徒皆在 福音 的大本营耶路撒冷为主作见证,若有任何关乎主之教训,而需要 官式 的答案,使徒均可供给(笔者认为 马太福音 正是耶路撒冷教会有关主耶稣之官式记录),但这个情形只限于巴勒斯坦局部方面的需要。当福音广传四处后,旧日之方法不能应付此需要,因此福音产生便是应付此情形。这点从福音书之对象,日期及著作地点可见。三.四福音之信息福音书虽是作者不同,对象不同,然而其信息内容有共同之处。无论是那本福音,三点主要的内容是它们共有的,因此这 三方面便是初期教会所认为有 福音的权柄 或 福音的样式 (gospel pattern):(1)主
4、之先锋施洗约翰的工作;(2)主耶稣之工作;(3)福音书之高潮,主之十架与复活(注4)。这是初期教会认为福音书籍所必须包 括之要点,因这正是初期使徒亲历之见证。虽然福音书首末本之著成相隔约四十年,离开主耶稣的时间更远,但它们的可靠性是无可否认的,因为它们有 福音的权柄 或 福音的样式 及使徒的印证。四.四福音之次序初期教会对福音书写成次序的观点均不一致。初期东方教会编排之次序如下:(1)马太,(2)马可,(3)路加,(4)约翰;而西方教会则是:(1)马太,(2)约翰,(3)路加,(4)马可。据学者之研究,后者之编排可能基于他们对作者之尊敬而定(注5)。A.符类福音问题符类福音 指前三本福音书,因
5、它们之内容相当重覆,在编法、材料、结构、甚至字语上也大体一致,如三人在同时观看一件事迹,故称为 符类福音 (Synopsis即 共看 之意,故亦称 对观福音 )。这问题与 谁借用谁 的研究有极密切的关系,也是福音书次序之问题。B.四福音之比较四福音在作者、日期、地点、对象、目的、主题等,均有其各自之特征,兹列表如下,备参考用:马太马可路加约翰作者马太马可路加约翰日期50A.D.65A.D.58A.D.85A.D.地点耶路撒冷罗马该撒利亚以弗所对象犹太人罗马人外邦人教会目的证明耶稣是弥赛亚王指出耶稣是神的仆人描述耶稣是神的完人引证耶稣是神的儿子主题以色列之王以色列之使命以色列之模样以色列之神性质
6、符 类 福 音补充福音工作地点加 利 利犹太和耶路撒冷工作公 开 的 生 活私下的生活工作对象注 重 群 众注重个人钥节 21:43 10:45 19:10 20:31旧约预言耶23:5;亚9:9亚3:8;赛42:1亚6:12赛4:2;40:9五.四福音之神学福音书在圣经神学范围内占一重要地位,因为他们都以主耶稣为对象 ,故 基督论 或与 基督论 有关之神学是福音书的重点。A.基督论(注8)在福音书内,主耶稣以四重身分出现。在符类福音内,他主要的身分是先知、君王,与祭司;在约翰福音内,他则是神的儿子。1.先知耶稣的工作与旧约的先知一致,他是神的代言人(参来1:1-2),是旧约应许之先知(申18
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