人教版语文八年级下(部编版)第21课《庄子二则庄子与惠子游于濠梁之上》ppt课件.pptx
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1、庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时,诸侯征战不已,暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现,他无法获得生命的自由。于是,他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实,在想象上天马行空,神奇瑰丽,达到一种超然物外的境界。庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,其实是他愉悦心境的投射与反映。也反映了庄子推崇“自然”,反对“人为”的思想。庄子,姓庄,名周,字子庄子,姓庄,名周,字子休(一说子沐),后人称之为休(一说子沐),后人称之为“南华真人南华真人”,战国时战国时期期蒙宋蒙宋国国(今河南省商丘县东北民权今河南省商丘县东北民权县境内,又说今安徽蒙城县)县境内,又说今安徽蒙城县)人。著名的人。著名的思
2、想家、哲学家、思想家、哲学家、文学家文学家,是,是道家道家学派的代表人学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始发展者,先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为人。后世将他与老子并称为“老庄老庄”,他们的哲学为,他们的哲学为“老庄老庄哲学哲学”。“天道无为天道无为”。主张。主张“无为而治无为而治”。“天无为以之清,地无为以之宁。故两无为天无为以之清,地无为以之宁。故两无为相合,万物皆化。芒乎忽乎,而无从出乎!相合,万物皆化。芒乎忽乎,而无从出乎!忽乎芒乎,而无有象乎!万物职职,皆从忽乎芒乎,而无有象乎!万物职职,皆从无为殖。故曰:无为殖。故曰:
3、“天地无为也而无不为也。天地无为也而无不为也。”至乐至乐 以顺应自然为法则,进入清静无为的大以顺应自然为法则,进入清静无为的大道境界,才能免于世俗拖累。道境界,才能免于世俗拖累。“天人合一天人合一”庄子庄子天地天地:“其动,止也;其死,生其动,止也;其死,生也;其废,起也,此又非其所以也。有治也;其废,起也,此又非其所以也。有治在人,忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘在人,忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘己之人,是之谓入于天。己之人,是之谓入于天。”人与自然在道中合而为一。解脱尘世人与自然在道中合而为一。解脱尘世间的利害、得失、毁誉、是非间的利害、得失、毁誉、是非,人的精神,人的精神状态将显示悟道的
4、喜悦,展现生命的真实。状态将显示悟道的喜悦,展现生命的真实。庄周和他的门人以及后学者著有庄周和他的门人以及后学者著有庄子庄子(被道教奉为(被道教奉为南华经南华经),道家经典之),道家经典之一。一。庄子散文最富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用寓言故事来说明道理,史记载:“其著书十余万言,大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等,都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。秋水是庄子中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话,一问一答一气呵成,构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事,每个寓言故事自成一体,各不关联
5、,跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系,对全篇主题的表达帮助也不甚大,似有游离之嫌。庄子与惠子游于濠梁是庄子秋水中的一篇语录体议论文,创作于战国年代,记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼/出游从容,是/鱼之乐也。”惠子曰:“子/非鱼,安知/鱼之乐?”庄子曰:“子/非我,安知/我/不知/鱼之乐?”惠子曰:“我/非子,固/不知子矣;子/固/非鱼也,子/之不知/鱼之乐/全矣!”庄子曰:“请/循其本。子曰汝/安知鱼乐云者,既/已知吾知之/而问我。我/知之/濠上也。”2.理解课文中寓言阐述的道理。理解课文中寓言阐述的道理。3.了解
6、寓言的内容、多角度的理解课文了解寓言的内容、多角度的理解课文的寓意。的寓意。4.4.认识庄子机智与巧妙的辩论风格,启认识庄子机智与巧妙的辩论风格,启发学生把握自然万物的真理。发学生把握自然万物的真理。1.反复诵读,体味人物对话的语气。反复诵读,体味人物对话的语气。濠梁()鲦鱼()1.濠梁:濠梁:濠水的桥上。濠,水名,在安徽凤阳。2.鯈鯈tiao鱼:鱼:古同“鲦”。白鲦鱼。3.从容:从容:悠闲自得。4.是:是:这。5.固不知子矣:固不知子矣:固,固然。6.子固非鱼也:子固非鱼也:固,本来。7.全:全:完全,确定是。8.循其本:循其本:从最初的话题说起。循:犹寻。其,话题。本:最初。9.子曰子曰汝
7、安知鱼乐汝安知鱼乐云者:云者:你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐:你怎么(哪里)知道鱼是快乐的呢。云者:如此如此。10.安:安:疑问代词。怎么,哪里。11.之:之:助词无实意12.梁:梁:桥13.既:既:既然14.已:已:已经15.安:安:怎么(前一个)哪里(后一个)庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是是()鱼之乐也。”惠子曰:“子子()非非()鱼,安安()知知()鱼之乐乐()?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”你你 不是不是怎么怎么知道知道快乐快乐这是这是 惠子曰:“我非子,固固()不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全全()矣!”庄子曰:“请循循()其本本()。子曰汝
8、汝()安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”固然、固然、本来本来完全,肯定完全,肯定追溯追溯本原本原你你庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”译文:译文:庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说:子说:“鲦鱼在水里游得多么悠闲自在,这鲦鱼在水里游得多么悠闲自在,这是鱼的快乐啊。是鱼的快乐啊。”惠子说:惠子说:“你不是鱼,怎你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?么知道鱼的快乐呢?”庄子说:庄子说:“你不是我,你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
9、惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”译文:译文:惠子说:惠子说:“我不是你,固然不知道我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是肯定的!肯定的!”庄子说:庄子说:“请追溯话题本原。你说请追溯话题本原。你说你哪里知道鱼的快乐你哪里知道鱼的快乐的话,既然已经知道的话,既然已经知道我知道鱼的快乐而来问我,我是在濠水的桥上我知道鱼的快乐而来问我,我是在濠水的桥上知道这情况的。知道这情况的。”1.这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎
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