《师说》yong全解.ppt
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1、韩韩 愈愈作者介绍作者介绍 韩愈(韩愈(768768824824)字退之,唐代河南河阳人(今河)字退之,唐代河南河阳人(今河南孟县)。著名文学家,哲学家。南孟县)。著名文学家,哲学家。古文运动古文运动的倡导者。苏的倡导者。苏轼称他轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。因为昌黎(现河北省昌黎)韩氏是望族,所以后人称之为因为昌黎(现河北省昌黎)韩氏是望族,所以后人称之为韩昌黎,死后谥韩昌黎,死后谥“文文”,故又称,故又称“韩文公韩文公”。他幼年贫穷,。他幼年贫穷,刻苦自学,刻苦自学,2525岁中进士,岁中进士,2929岁后才任宣武节度使属官,后岁
2、后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。列唐来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首,唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧宋八大散文家之首,唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。师说师说选自选自昌黎先生集昌黎先生集。唐宋八大家唐宋八大家v韩愈、柳宗元、韩愈、柳宗元、v欧阳修、欧阳修、v苏洵、苏轼、苏辙、苏洵、苏轼、苏辙、v曾巩、王安石曾巩、王安石 韩愈唐代古文运动倡导者文学常识文学常识 “说说”是古文中的一种文体,属议论文范围,一般是古文中的一种文体,属议论文范围,一般为陈
3、述自己对某种事物的见解。如为陈述自己对某种事物的见解。如马说马说、捕蛇者捕蛇者说说、爱莲说爱莲说、师说师说等都属于这一种文体。等都属于这一种文体。古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动。韩古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出愈和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观的观点。主张学习先秦、两汉点。主张学习先秦、两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛,还热情地指导后进风。韩愈用其杰出的散文影响文坛,还热情地指导后进写
4、作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。基础。师说师说可看作是提倡古文的庄严宣言。可看作是提倡古文的庄严宣言。写作背景 唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。韩愈写何,都有官可做。韩愈写师说师说的社会背景,可的社会背景,可以从柳宗元以从柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书中的一段话里看中的一段话
5、里看出。柳宗元说出。柳宗元说“由魏晋氏以下,人益不事师。今之由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做师说师说,因抗,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。辞。愈以是得狂名。”由此可见,韩愈作由此可见,韩愈作师说师说,大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。字词注音字词注音句句读读(du)或或不不焉(焉(fu)经经传传(zhun)从从师师(cng)读
6、读书(书(d)不不能(能(b )传传道(道(chun)从从容容(cng)聃聃(dn)蟠蟠(pn)苌苌弘弘(chng)近近谀谀(y)贻贻(y)冉冉(rn)潘潘(pn)长长幼幼(zhng)须须臾臾(y)怡怡(y)通假字通假字传道传道受受业解惑业解惑或或不不焉,或师焉焉,或师焉“受受”通通“授授”,传授。,传授。“不不”通通“否否”。通假异读通假异读阅读思考阅读思考古古之之学者学者必有师必有师之之:助词助词,的的学者学者 古义:求学的人。古义:求学的人。今义:有专门学问的人。今义:有专门学问的人。师师者者,所以所以传道传道受受业解惑业解惑也也者者也也 判断句判断句全句译为:老师,是靠他来传授道理,全
7、句译为:老师,是靠他来传授道理,教授学业,解释疑难问题的。教授学业,解释疑难问题的。所以所以:用来用来的的。受受:同同“授授”,传授传授。惑惑而而不从不从师师,其其为惑也终不解矣为惑也终不解矣。而而:转折转折,但是但是 其其:代词代词,那些那些生生乎乎吾前,其吾前,其闻闻道也固先乎吾,吾从而道也固先乎吾,吾从而师师之;之;生乎吾后,其闻道生乎吾后,其闻道也也亦先乎吾,吾从而亦先乎吾,吾从而师师之。之。乎乎:相当于相当于“于于”,介词介词,比比闻闻:知道知道,懂得懂得师师:以以为师为师,意动用法意动用法吾吾师师道也道也,夫夫庸知庸知其年之先后生于吾其年之先后生于吾乎乎乎乎:用于句末,表示反问语气
8、,相当于“呢”知知:了解,知道。是故是故无无贵无贱,无长无少,道贵无贱,无长无少,道之之所存,师之所存所存,师之所存也也无无:作条件关系的连词作条件关系的连词“无论无论”讲讲 之之:主谓间主谓间,取消句子独立性取消句子独立性全句译为:无论(地位)高低贵贱,无论(年全句译为:无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的地方,就是老师存在的纪)大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方地方。师师:动词,学习效法译文译文 古时候求学的人一定有老师。老师,是古时候求学的人一定有老师。老师,是传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不可能生下来就懂得道
9、理的,谁能够没有疑难问题不可能生下来就懂得道理的,谁能够没有疑难问题呢?有疑难问题却不向老师请教,这些疑难的问题呢?有疑难问题却不向老师请教,这些疑难的问题便终究不会解决。出生比我早的,他懂得道理本来便终究不会解决。出生比我早的,他懂得道理本来比我早,我跟从他比我早,我跟从他,拜他为师;出生比我迟的,他拜他为师;出生比我迟的,他懂得道理也可能比我早,我也跟从他学习懂得道理也可能比我早,我也跟从他学习,拜他为拜他为师。我学习的是道理,哪里计较他出生在比我早还师。我学习的是道理,哪里计较他出生在比我早还是比我晚呢?因此,不论地位高贵还是低贱,不论是比我晚呢?因此,不论地位高贵还是低贱,不论年长还是
10、年少,道理存在的地方,也是老师存在的年长还是年少,道理存在的地方,也是老师存在的地方。地方。1、人为什么要从师?、人为什么要从师?古之学者必有师。古之学者必有师。(人而从师,自古而然)(人而从师,自古而然)师者,所以传道受业解惑也。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者。人非生而知之者。阅读分析第一段阅读分析第一段阅读分析第一段阅读分析第一段2 2、作者认为从师的标准是什么?、作者认为从师的标准是什么?无贵无贱,无长无少,道之所存,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。师之所存也。总总论论从从师师的的必必要要性性和和择择师师标标准准 中中心心论论点点:学学者者必必有有师师古之圣人,古之圣
11、人,其其出人也远矣,出人也远矣,犹且犹且从师而问焉从师而问焉其其:复指复指,做主语做主语.他们他们犹且犹且:尚且尚且,还还今之今之众人众人,其下其下圣人也亦远矣,而圣人也亦远矣,而耻耻学于师。学于师。众人众人 古义:一般人古义:一般人 今义:很多人今义:很多人下下:低于低于耻耻:以以为耻为耻其其:代词代词,他们他们圣人之圣人之所以所以为圣,愚人之所以为愚,为圣,愚人之所以为愚,其其皆出皆出于于此此乎乎?所以所以:的原因的原因其其:表猜测表猜测,语气副词语气副词,大概大概爱其子,择师而教之,爱其子,择师而教之,于其于其身也,则耻师焉,身也,则耻师焉,惑惑焉。焉。于于:对于对于其其:代词代词,他们
12、他们惑惑:糊涂糊涂于于:从从乎乎:表推测语气表推测语气,相当于相当于“”吧吧句读句读之之不知,惑之不解,不知,惑之不解,或或师焉,或师焉,或不不焉,焉,小学小学而大遗,吾未见其明也。而大遗,吾未见其明也。之之:提宾标志提宾标志不不:同同“否否”,不不小学小学 古义:小的方面学习古义:小的方面学习 今义:对少年儿童实施初等教育的学校今义:对少年儿童实施初等教育的学校巫医乐巫医乐师师百工百工之之人,不人,不耻耻相相师师师师:专门技艺人专门技艺人之之:这类这类,这些这些师师:动词动词,学习学习 宾语前置句宾语前置句巫医乐师百工之人,君子不齿,今巫医乐师百工之人,君子不齿,今其其智智乃乃反反不能不能及
13、及,其其可怪也欤!可怪也欤!其其:代词代词,代士大夫代士大夫及及:赶上赶上其其:表感叹表感叹,语气副词语气副词,多么多么呜呼!师道呜呼!师道之之不复,可知矣。不复,可知矣。之之:主谓间主谓间,取消句子独立性取消句子独立性译文译文 唉!跟从老师学习的传统没有人继承已经很久了唉!跟从老师学习的传统没有人继承已经很久了.要人们要人们没有疑难很困难哪!古代的圣人,超出一般人够远了没有疑难很困难哪!古代的圣人,超出一般人够远了,尚且跟从老尚且跟从老师师,向老师请教;现在的一般人,他们比圣人差得远了向老师请教;现在的一般人,他们比圣人差得远了,却以向老师却以向老师学习为耻辱。所以聪明的人就更加聪明,愚蠢的
14、人就更加愚蠢。圣学习为耻辱。所以聪明的人就更加聪明,愚蠢的人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人,愚人所以成为愚人,大概都是由于这个缘故吧?人所以成为圣人,愚人所以成为愚人,大概都是由于这个缘故吧?人们喜爱自己的孩子,选择合格的老师来教育他们;对于自己呢,人们喜爱自己的孩子,选择合格的老师来教育他们;对于自己呢,却把拜师学习当作不光彩的事,真是糊涂啊却把拜师学习当作不光彩的事,真是糊涂啊!那些儿童的老师,教那些儿童的老师,教孩子们读书孩子们读书,学会停顿断句的,并非我所说的传授道理、解释疑难学会停顿断句的,并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。断句停顿不理解的老师。断句停顿不理解,向老师学习,疑难问题
15、不能解决,却不向老师学习,疑难问题不能解决,却不向老师请教,小的地方学习,而大的方面丢弃,我看不出他们是明向老师请教,小的地方学习,而大的方面丢弃,我看不出他们是明白事理的。巫医、乐师及各种工匠,不以相互学习为耻。士大夫这白事理的。巫医、乐师及各种工匠,不以相互学习为耻。士大夫这类人,听到有人称人家为老师、称自己为学生,这些人就聚集在一类人,听到有人称人家为老师、称自己为学生,这些人就聚集在一起嘲笑人家。问他们为什么这样,他们就说:起嘲笑人家。问他们为什么这样,他们就说:“他和他年纪差不多,他和他年纪差不多,学问也差不多。学问也差不多。”以地位低的人为师,就认为可耻,称官位高的人以地位低的人为
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